Краеугольный камень (или камень в фундаменте или установка камень ) является первым камнем множество в строительстве кладки фундамента . Все остальные камни будут установлены относительно этого камня, что определит положение всей конструкции .
Со временем краеугольный камень превратился в церемониальную кладку или копию , установленную на видном месте снаружи здания, с надписью на камне, указывающей даты постройки здания и имена архитекторов , строителей и других значимых лиц. . Обряд закладки краеугольного камня - важный культурный компонент восточной архитектуры и, образно говоря, сакральной архитектуры в целом.
Некоторые краеугольные камни включают капсулы времени или гравюры, посвященные времени постройки того или иного здания.
История
Церемонии , как правило , участвуют в размещение предложений по зерну , вина и масла или под камнем. Они были символом продуктов, людей земли и средств их существования. Это, в свою очередь, произошло из практики еще более древних времен принесения в жертву животных или людей [1] [2], которая была заложена в фундамент.
Фрейзер (2006: стр. 106-107) в книге «Золотая ветвь» описывает различные умилостивительные жертвоприношения и подмены изображения, такие как тень , утверждает, что:
Пожалуй, нигде эквивалентность тени душе или жизни не проявляется более отчетливо, чем в некоторых обычаях, практикуемых до сих пор в Юго-Восточной Европе. В современной Греции, когда закладывается фундамент нового здания, есть обычай закалывать петуха, барана или ягненка и пускать его кровь на фундамент, под которым впоследствии хоронят животное. . Цель жертвы - придать зданию прочность и устойчивость. Но иногда, вместо того, чтобы убить животное, строитель заманивает человека к основанию, тайно измеряет его тело, или его часть, или его тень, и закапывает меру под основание; или он кладет камень в основание тени этого человека. Считается, что мужчина умрет в течение года. Румыны Трансильвании думают, что тот, чья тень будет таким образом замурована , умрет в течение сорока дней; поэтому люди, проходящие мимо здания, которое находится в процессе возведения, могут услышать предупреждающий крик: «Остерегайтесь, чтобы они не забрали вашу тень! Не так давно все еще существовали теневые торговцы, задача которых заключалась в обеспечении архитекторов тенями, необходимыми для защиты их стен. В этих случаях размер тени рассматривается как эквивалент самой тени, и похоронить ее - значит похоронить жизнь или душу человека, который, лишившись ее, должен умереть. Таким образом, обычай заменяет старую практику замуровывания живого человека в стенах или раздавливания его под фундамент нового здания, чтобы придать конструкции прочность и долговечность, или, более определенно, для того, чтобы разъяренный призрак может преследовать это место и охранять его от вторжения врагов. [3]
В древних японских легендах говорится о Хитобасире (人 柱, «человеческий столб»), в котором девушки хоронили заживо на базе или возле некоторых построек в качестве молитвы, чтобы защитить здания от стихийных бедствий или нападений врага.
Масонство
Исторически сложилось так, что масоны иногда проводили публичную церемонию закладки краеугольного камня известных зданий. Эта церемония была описана The Cork Examiner от 13 января 1865 года следующим образом:
... Заместитель провинциального Великого магистра Мюнстера, приложив золотой квадрат и уровень к камню, сказал: «Милорд епископ, было доказано, что камень является« добросовестным и правильным »и пригоден для того, чтобы быть заложенным в качестве камня в фундамент этого Святого Храма». После этого епископ Грегг намазал цемент шпателем, специально изготовленным для этого случая ювелиром и ювелиром Джоном Хоксвортом. Затем он трижды ударил по камню молотком и объявил, что камень «положен должным образом и верно». Заместитель провинциального великого магистра Мюнстера возложил подношения кукурузы, масла и вина на камень после того, как епископ Грегг объявил, что он «положен должным образом и верно». Затем провинциальный Великий Капеллан Масонского Ордена в Мюнстере прочитал следующую молитву: «Да поможет нам Великий Архитектор вселенной столь же успешно выполнить и завершить эту работу. Да защитит Он рабочих от опасностей и несчастных случаев и надолго сохранит строение от разложения; и пусть Он ниспошлет нам все необходимое: зерно питания, вино освежения и елей радости, аминь. Да будет так.' Затем хор и прихожане спели Сотый псалом . [4]
Посвященный (Вступивший Ученик ) в масонство помещается в северо-восточном углу Ложи как образный камень в фундамент. [5] Это означает единство Севера, связанного с тьмой, и Востока, связанного со светом. [6]
Современное использование
Обычно VIP- лицо организации, местная знаменитость или общественный деятель приглашаются провести церемонию, образно говоря, заложить фундамент здания, с указанием имени, официального положения и даты, обычно записываемых на камне. Этого человека обычно просят положить руку на камень или иным образом обозначить его кладку.
Часто до 1970-х годов в большинстве церемоний использовался специально изготовленный шпатель с гравировкой, который формально использовался для укладки раствора под камень. Точно так же специальный молоток часто использовался для церемониального удара по камню на место.
В фундаментном камне часто есть полость, в которую помещается капсула времени, содержащая газеты дня или недели церемонии, а также другие артефакты , типичные для периода строительства: монеты года также могут быть замурованы в полость или время. капсула. [7]
Церковный
Краеугольный камень ( греч . Άκρογωνιεîς, лат . Primarii Lapidis) иногда называют «краеугольным камнем», и он символизирует Христа, которого апостол Павел назвал «главой угла» и является «главой». Краеугольный камень Церкви »( Ефесянам 2:20 ). Главный или главный краеугольный камень помещается над двумя стенами, чтобы удерживать их вместе и избежать развала здания. Многие из более древних церквей поместит реликвии из святых , особенно мучеников , в закладной камень.
Западные Римско-католические церкви
Согласно обряду Римско-католической церкви до II Ватикана : перед началом строительства новой церкви четко обозначен фундамент здания и установлен деревянный крест, указывающий, где будет стоять алтарь. После того, как приготовления будут сделаны, епископ - или назначенный им священник для этой цели - освятит святую воду и окропит ею сначала воздвигнутый крест, а затем и сам фундамент. На камне ему велят вырезать кресты с каждой стороны ножом, а затем произнести следующую молитву: «Благослови, Господи, это каменное создание ( креатурам истам лапидис ) и даруй призывом Твоего святого имени, чтобы все, кто с чистым умом окажут помощь в построении этой церкви, могут обрести здоровье тела и исцеление души. Через Христа Господа нашего, аминь ». [8]
После этого произносится ектения Святых , за которой следует антифон и 126-й псалом ( Псалом 127 в еврейской нумерации), который, соответственно, начинается со стиха: «Если Господь не построит дома, напрасно трудятся строящие его». . Затем камень опускают на место с еще одной молитвой и снова окропляют святой водой. Далее следуют другие антифоны и псалмы, а епископ окропляет основы, разделяя их на три части и заканчивая каждой особой молитвой. Наконец, поется Veni Creator Spiritus и две короткие молитвы. Затем епископ, если он считает это подходящим, садится и призывает людей внести свой вклад в строительство, назначение и поддержание новой церкви, после чего он распускает их со своим благословением и провозглашением снисхождения . [9]
Восточные церкви
В Восточной Православной Церкви благословение от епископа должно быть получено до начала строительства на новой церкви может начаться, и любой священник , который отваживается сделать это без благословения может быть свергнут . «Обряд основания церкви» (т.е. закладка краеугольного камня) будет немного отличаться в зависимости от того, будет ли церковь построена из дерева или из камня. Даже если церковь построена из дерева, краеугольный камень должен быть каменным.
Краеугольный камень - твердый каменный куб, на котором высечен крест. Под крестом начертаны следующие слова:
Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа эта церковь основана, в честь и память ( здесь вставлено имя покровителя новой церкви ); в правиле ( здесь вставлено имя правителя ); в епископстве России ( здесь вставлено имя епископа ); в год мира _____ ( Anno Mundi ), и от рождения во плоти от Бога Слова _____ ( Anno Domini ).
В верхней части камня выдолблено крестообразное пространство, в которое можно помещать мощи. Реликвии не требуются, но обычно их кладут в краеугольный камень. Если в камень не вставлены реликвии, можно опустить надпись, но не крест.
После того, как фундамент для новой церкви будет вырыт и все приготовления будут завершены, епископ (или его заместитель) с другим священником в жилете и совершают крестный ход на строительную площадку. Служба начинается с молебна и освящения святой воды . Затем крест воздвигнут в том месте , где Святой Престол (алтарь) будет стоять, и краеугольный камень освящен и установлен на месте. [10] [11]
Смотрите также
- Бай Сема
- Табличка строителя
- Строительные обряды
- Церковная архитектура
- Освящение
- Краеугольная церковь (Толедо)
- Дата камень
- Преданность
- Фондовый депозит
- Камень Основания
- Золотой шип
- Keystone (архитектура)
- Куойн (архитектура)
- Phurba
- Померий
- Связанные части Библии : Псалом 127 , Исаия 28 , Луки 20 , Римлянам 9 , Ефесянам 2 , 1 Петра 2.
- Покрытие пней , альтернатива в деревянных домах
- Топинг
- Вотивное предложение
Рекомендации
- Перейти ↑ Jarvis, William E. (2002), Time Capsules: A Cultural History , McFarland & Company, p. 105, ISBN 978-0-7864-1261-7
- ^ Гастингс, Джеймс; Селби, Джон Александр; Грей, Луи Герберт (1914), Энциклопедия религии и этики , VI , Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 863
- ^ Фрейзер, Джеймс Джордж (2004). Золотая ветвь - Джеймс Джордж Фрейзер - Google Boeken . ISBN 9781595473837. Проверено 7 ноября 2013 .
- ^ "Собор Святого Фина Барра> Пробковое прошлое и настоящее" . Corkpastandpresent.ie . Проверено 7 ноября 2013 .
- ^ Дункан, Ритуал масонства Малкольма С. Дункана Компания Дэвида Маккея, Нью-Йорк
- ^ Макки, Альберт Галлатин (1994). Символизм масонства: его наука, философия, легенды, мифы и символизм - Альберт Галлатин Макки - Google Книги . ISBN 9781564594693. Проверено 7 ноября 2013 .
- ^ Клейснер, Томас (01.01.1970). "Неизвестная медаль за основание монастыря Сусице, 1651 | Томаш Кляйснер" . Academia.edu . Проверено 7 ноября 2013 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Pontificale Romanum , Fasc. III, "De Benedictione et Impositione primarii Lapidis pro Ecclesia aedificanda"
- ^ Терстон, Герберт (1912), «Угловой камень», Католическая энциклопедия , XIV , Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона , получено 2 августа 2007 г.
- ^ Хэпгуд, Изабель (1975), «Офис, использованный при основании церкви (закладка краеугольного камня)», Служебная книга Святой Православно-католической Апостольской церкви (5-е изд.), Энглвуд, штат Нью-Джерси : Антиохийская православная Христианская архиепископия , стр. 479
- ^ Соколоф, протоиерей Д. (2001), «Орден освящения церкви», Руководство по богослужению Православной церкви (3-е издание, переиздание) , Джорданвилль, Нью-Йорк : Типография преподобного Иова Почаевского , с. . 136
Внешние ссылки
- Благословение и закладка Камня Основания [ постоянная мертвая ссылка ] ( Маланкарская сирийская православная церковь )
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.