Начиная с трех соборов , созванных между 264 и 269 годами по делу Павла Самосатского , в Антиохии в древние времена состоялось более тридцати соборов . Большинство из них касались этапов арианских и христологических споров . [1] Например, в статье Католической энциклопедии о Павле Самосатском говорится:
Следует считать несомненным, что собор, осудивший Павла, отверг термин homoousios ; но, естественно, только в ложном смысле, употребляемом Павлом; не потому, что он имел в виду под этим единство Ипостаси в Троице (так св. Иларий ), но потому, что он подразумевал под этим общую субстанцию , из которой произошли и Отец и Сын, или которую Она разделила между ними, - так Св. Василий и Св. Афанасий ; но вопрос не ясен. Противники никейского учения в четвертом веке широко использовали неодобрение никейского слова знаменитым собором. [2]
Самый знаменитый из них собирался летом 341 года во время посвящения Domus Aurea и поэтому был созван in encaeniis или советом посвящения. Присутствовало около сотни восточных епископов, но епископ Рима не был представлен. Император Констанций II присутствовал лично. [1]
Собор утвердил три вероучения. [3] «Второй Символ веры Антиохии, часто известный как в древнем, так и в современном мире как Символ веры «Посвящения», был самым важным результатом Собора». [4] (RH, 285-6) Его «главное bête noire [то, что ему особенно не нравится] — это савеллианство, отрицание различия между тремя внутри Божества». [5] (РХ, 287)
Более того, Символ веры «намеренно исключает тот вид арианства, который исповедовал Арий и среди его последователей Евсевий Никомедийский/Константинопольский». [6] (RH, 290) Он «предает анафеме доктрины, связанные… с Арием». [7] (ЛА, 120) Например, Символ веры предает анафеме всех, кто говорит: «что или время, или случай, или век существует или существовал до рождения Сына» [8] (RH, 286)
Так называемую «четвертую формулу» [9] можно было бы приписать продолжению этого синода или последующему, но отдельному собранию того же года. «Широко признано, что это кредо было задумано как примиряющая формула, никому не противная и способная быть принята всеми». [10] (РХ, 291)