Критий ( / к г ɪ т я ə s / ; греческий : Κριτίας ), один из Платона конца «s диалогов , рассказываю историю о могучем островном королевстве Атлантиды и ее попытку покорить Афину , который не удался изза упорядоченное общество афиняне. «Критий» - это вторая из спроектированной трилогии диалогов, которой предшествовал Тимей, а за ним - Гермократ . [1] Последнее, возможно, никогда не было написано, и Критиасостался незавершенным. Из-за их сходства (например, с точки зрения появления лиц) современные классики иногда объединяют и Тимей, и Критий как Тимей-Критий . [2]
Главные герои
В отличие от других говорящих на Критии , неясно, является ли Тимей исторической фигурой или нет. В то время как некоторые классики считают его определенно историческим [3], другие предполагают, что «Платоновское изображение его, вероятно, заимствовало черты из разных сторон». [4] Франк предполагает Архит из Тарента быть человеком , который Тимей частично основан на. [5]
С другой стороны, Ф.М. Корнфорд категорически против любой идеи исторического Тимея: «Сам факт того, что человек такого рода не оставил ни малейшего следа в политической или философской истории, противоречит его притязаниям на то, чтобы быть исторической личностью. Вероятность такова, что Платон изобрел его, потому что ему требовался философ западной школы, выдающийся как в науке, так и в государственном мышлении, и некому было занять этот пост в воображаемое время диалога ». [6] Но хотя нет никаких доказательств того, что Тимей был историческим, нет также никаких доказательств того, что он не существовал, так как мало что известно об истории итальянского города Локри .
С самых первых комментариев о Тимее и Критии в классической античности [7] до начала 20 века [8] ученые принимали идентичность этого Крития и олигарха Крития как должное. Первым, кто опровергнул эту точку зрения, был Бернет в 1914 году. [9] С тех пор личность Крития ожесточенно оспаривается среди ученых. Одна группа классиков до сих пор утверждает, что он - знаменитый олигарх Критий, член Тридцати тиранов . [10] Другой предполагает, что этот Критий на самом деле дед олигарха. [11]
Последняя группа утверждает, что между олигархом Критием (460–403 гг. До н.э.) и Солоном (638–558 гг. До н.э.), известным законодателем, который якобы перенес историю Атлантиды из Египта в Грецию , существует слишком большой промежуток времени . [12] Согласно Платону, Солон рассказал эту историю прадеду Критий, появляющемуся в этом диалоге, Дропидесу, который затем рассказал ее своему сыну, которого также звали Критиас и дедушка Критий в диалоге. Затем старший Критий пересказал эту историю своему внуку, когда ему было 90, а младшему Критию было 10 лет [13].
Последняя группа утверждает, что дед тирана не мог одновременно разговаривать с Солоном и все еще был жив в то время, когда проводилась гипотетическая дискуссия, изображенная в этом диалоге. Таким образом, они предполагают, что это дед тирана появляется и в Тимее, и в Критии , и его собственный дед, которому Солон рассказал историю Атлантиды.
С другой стороны, этот явно слишком большой промежуток времени между Солоном и Критием не был бы единственным анахронизмом в творчестве Платона. Фактически, Платон произвел множество анахронизмов во многих своих диалогах. [14] И, кроме того, есть указания на то, что Солон был датирован более поздним, чем когда он действительно жил писателями до Аристотеля. [15]
Это наводит на мысль, что Платон несколько сжал события шестого века. Для своих целей Солон жил незадолго до Анакреонта , а Анакреон, в свою очередь, был активен в начале пятого века. [16] Неизвестно, что старший Критий достиг каких-либо личных отличий, и, поскольку он умер задолго до того, как Платон опубликовал « Тимей» и « Критий» , для Платона не имело бы смысла выбирать для участия в этих диалогах практически неизвестного государственного деятеля, который был неинтересна современникам. [17]
Говорящий Сократ, конечно, идентичен известному афинскому философу.
Гермократ почти наверняка является сиракузским политиком и полководцем, которого, среди прочих, также упоминает Фукидид . У него наименьшая доля разговора в этом диалоге. "Поскольку диалог, который должен был носить его имя, так и не был написан, мы можем только догадываться, почему Платон выбрал его. Любопытно задуматься об этом, в то время как Критий должен рассказать, как доисторические Афины девять тысяч лет назад отразили вторжение Атлантиды. и спасший средиземноморские народы от рабства, Гермократ запомнится афинянам как человек, отразивший их величайшие усилия по империалистической экспансии ». [6]
Однако была критика относительно идентификации Гермократа в диалогах с историческим Гермократом Сиракуз. Немецкий классик Эберц утверждал, что на самом деле именно Дион Сиракузский объясняет политическое устройство Гермократа своим именем. [18]
Содержание
По сути, это история о хорошем городе и городе, который пришел в упадок, и о божественно устроенном терапевтическом наказании плохого города путем его поражения от рук хороших.
- Уорман Велливер [19]
Согласно Критию, в древности Земля делилась между богами по наделам. Боги обращались с людьми в своих кварталах так же, как пастухи с овцами, ухаживая за ними и управляя ими как с кормилицами и имуществом. Делали это не силой, а уговорами. В те дни районы, которые сейчас являются островами Греции, представляли собой высокие холмы, покрытые хорошей почвой.
Ряд великих потопов пришел ( в том числе глобального наводнения в Девкалион ), а потому что почва не смывается с гор , чтобы заменить утраченную почву, почва в этой земле была отбрасывается, в результате чего большая части области тонуть из вида, и острова, которые остались, чтобы стать «костями мертвого тела».
Афины в те дни были совсем другими. Земля была богатой, вода поступала из подземных источников (которые позже были разрушены землетрясением ). Он описывает афинскую цивилизацию того времени как идеальную: стремление к добродетели, умеренность и превосходство в своей работе.
Затем он переходит к описанию происхождения Атлантиды . Он сказал, что Атлантида была отдана Посейдону . Посейдон влюбился в смертельной девочке по имени Cleito (дочь Эвенор и Левкиппы и Левкиппы ), и она родила ему несколько детей, первые из которых был назван Атлас, который унаследовал королевство и передал его на первенце в течение многих поколений. Затем Критиас очень подробно описывает остров Атлантида и Храм Посейдона и Клейто на острове и обращается к легендарному металлическому орихалку . Затем Критий повторяет замечательную добродетель атлантов, говоря:
- На протяжении многих поколений, пока в них сохранялась божественная природа, они были послушны законам и благосклонно относились к богу, чьим семенем они были; поскольку они обладали истинным и во всех отношениях великим духом, соединяя кротость с мудростью в различных жизненных обстоятельствах и в общении друг с другом. Они презирали все, кроме добродетели, мало заботились о своем нынешнем состоянии жизни и легкомысленно относились к обладанию золотом и другим имуществом, которое казалось им лишь обузой; они не были опьянены роскошью; богатство не лишило их самообладания; но они были трезвыми и ясно видели, что все эти блага умножаются добродетелью и дружбой друг с другом, тогда как из-за слишком большого уважения и уважения к ним они теряются и дружба с ними.
Однако атланты стали коррумпированными как:
- ... когда божественная часть начала угасать и слишком часто и слишком сильно разбавлялась примесью смертных, и человеческая природа взяла верх, тогда они, будучи неспособными вынести свое состояние, вели себя неподобающе, и по отношению к нему у которых был глаз, чтобы видеть, становились заметно униженными, поскольку они теряли прекраснейшие из своих драгоценных даров; но тем, кто не видел истинного счастья, они казались славными и благословенными в то самое время, когда были полны алчности и неправедной силы.
Затем Критий говорит, что Зевс , бог богов, увидев порочность атлантов, решил наказать их. Зевс начинает говорить; но то , что он говорит, и все , что следует в Критий , остается nonextant.
Смотрите также
- Затерянные земли
Цитаты
- ^ Эберц (1910).
- ^ Например, см. Welliver (1977) или Calvo / Brisson (1997).
- ^ Кранц (1967), стр. 343.
- ^ Теслеф (1982), стр. 190.
- ^ Франк (1923), стр. 379.
- ^ а б Корнфорд (1937), стр. 2.
- ↑ Прокл , Комментарий к «Тимею» Платона, I стр.70, 21-24 Diehl = Schol. Plat. Тим. 20а.
- ^ Джоветт (1871 г.), стр. 526; Wilamowitz-Moellendorf (1919), стр. 466.
- ↑ Burnet (1914), стр. 338.
- ^ Теслеф (1982), стр. 189; Бихлер (1986), стр. 75; Панченко (1990), стр. 135–148; Маттеи (1996), стр. 253; Ианнуччи (2002), стр. 3-11.
- ^ Корнфорд (1937), стр. 1; Велливер (1977), стр. 50-57; Дэвид (1984), стр. 38; Лабарбе (1989/90); Морган (1998), стр. 101.
- ^ Тимей 23e.
- ↑ Тимей 20d-23.
- Перейти ↑ Zeller, E. (1873). Über die Anachronismen in den platonischen Gesprächen , Берлин: Akademie der Wissenschaften, стр. 79-99.
- ^ Фелинга, D. (1985). Die sieben Weisen und die frühgriechische Chronologie , Берн, стр. 111-112.
- ^ Rosenmeyer (1949), стр. 408.
- ^ Pančenko (1990), стр. 137.
- ^ Эберц (1910), стр. 43.
- ^ Велливер (1977), стр. 40.
Рекомендации
- Основные источники
- Джоветт, Бенджамин (1871). Диалоги Платона. Vol. III . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Вторичные источники
- Бихлер, Рейнхольд (1986). «Афины осаждают Атлантиду. Eine Studie über den Ursprung der Staatsutopie». Conceptus . 20 : 71–88.
- Бернет, Джон (1914). Греческая философия, часть 1: от Фалеса до Платона . Лондон: Макмиллан.
- Кальво, Томас; Бриссон, Люк (1997). Толкование "Тимея-Крития". Санкт-Августин: Academia. ISBN 3-89665-004-1.
- Корнфорд, FM (1937). Космология Платона . Лондон: Рутледж.
- Дэвид, Э. (1984). «Проблема представления идеального состояния Платона в действии». Rivista di Filologia e di Istruzione Classica . 112 : 33–53.
- Эберц, Дж. (1910). "Die Bestimmung der von Platon entworfenen Trilogie Timaios, Kritias, Hermokrates". Филолог . 69 : 40–50. DOI : 10.1515 / PHIL-1910-0107 .
- Франк, Эрих (1923). Plato und die sogenannten Pythagoreer. Ein Kapitel aus der Geschichte des griechischen Geistes . Галле: Нимейер.
- Гилл, Кристофер (1979). «Платон и политика. Критий и Политикус». Phronesis . 24 (2): 148–167. DOI : 10.1163 / 156852879X00090 .
- Гертер, Ганс (1944). "Altes und Neues zu Platons Kritias". Рейнский музей филологии . 92 : 236–265.
- Яннуччи, Алессандро (2002). La parola e l'azione: I frammenti simposiali di Crizia . Болонья: Ред. Наутилус. ISBN 88-86909-45-4.
- Кранц, Вальтер (1967). Studien zur antiken Literatur und ihrem Fortwirken . Гейдельберг: Зима.
- Лабарбе, Жюль (1990). "Quel Critias dans le Timée et le Critias de Platon?". Сакрис Эрудири . 31 : 239–255. DOI : 10.1484 / J.SE.2.303734 .
- Маттеи, Жан-Франсуа (1996). Platon et le miroir du mythe. De l'âge d'or à l'Atlantide . Париж: Прессы Univ. де Франс. ISBN 2-13-047754-2.
- Морган, Кэтрин А. (1998). «История конструктора: Атлантида Платона и идеология четвертого века». Журнал эллинистических исследований . 118 : 101–118. DOI : 10.2307 / 632233 . JSTOR 632233 .
- Панченко, Дмитрий В. (1990). Платон и Атлантида . Ленинград: Наука. ISBN 5-02-027177-2.
- Прадо, Жан-Франсуа (1997). Le Monde de la Politique. Sur le récit atlante de Platon, Timée (17–27) et Critias . Санкт-Августин: AcademiaVerlag. ISBN 3-89665-048-3.
- Розенмейер, Томас Г. (1956). «Миф Платона об Атлантиде. Тимей или Критий?». Феникс . 10 (4): 163–172. DOI : 10.2307 / 1086018 . JSTOR 1086018 .
- Теслефф, Хольгер (1982). Исследования по платонической хронологии . Хельсинки: Societas Scientiarum Fennica. ISBN 951-653-108-3.
- Велливер, Уорман (1977). Характер, сюжет и мысль Платона «Тимей-Критий» . Лейден: Брилл.
- Wilamowitz-Moellendorff, Ульрих фон (1919). Платон. Группа 1: Leben und Werke . Берлин: Weidmann.
Внешние ссылки
- Переводы Критий диалога по Benjamin Джоветт можно найти по адресу:
- Интернет-архив священных текстов в виде простого текста
- Project Gutenberg в виде обычного текста
- Поддомен MIT classics в html
- Критий общественного достояния аудиокниги на LibriVox