Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Потопа (мифология) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Великий потоп» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Великий Потоп (значения) .
"Всемирный потоп", фронтиспис к иллюстрированному изданию Библии Гюстава Доре.

Потоп миф или потоп миф является миф , в котором великий потоп , как правило , направлены на божество или божества, разрушает цивилизацию , часто в акте божественного возмездия . Часто проводят параллели между паводковыми водами этих мифов и первобытными водами, которые фигурируют в некоторых мифах о творении , поскольку паводковые воды описываются как мера очищения человечества для подготовки к возрождению . В большинстве мифов о потопе также фигурирует культурный герой , который «олицетворяет человеческое стремление к жизни». [1]

Наводнения миф мотив встречается во многих культурах , как показано на: в месопотамских наводнения истории, Манвантара -sandhya в индуизме , в Gun-Ю в китайской мифологии , Девкалион и Пирра в греческой мифологии , то потоп повествование Бытия , Bergelmir в скандинавской мифологии , то прибытие первых жителей Ирландии с Сессаром в ирландской мифологии , в такие части Полинезии , как Гавайи , преданияКиче и майя в Месоамерике , племя Lac Courte Oreilles Ojibwa коренных американцев в Северной Америке, Конфедерация муиска и каньяри в Южной Америке , Африке и некоторые племена аборигенов в Австралии.

Таблетка XI в эпосе о Гильгамеше

Мифологии [ править ]

Хотя история Ноя в еврейской Библии стала самым известным мифом о потопе в западной культуре, она показывает влияние более ранних повествований из Месопотамии . Ассириолог девятнадцатого века Джордж Смит первым перевел вавилонский отчет о великом потопе [2], а последующие открытия привели к появлению нескольких версий мифа о месопотамском потопе; версия ближе всего к тому , что в Бытии появилась в 700 г. до н.э. вавилонской копии Эпоса о Гильгамеше . [3] Многие ученые считают, что этот отчет был скопирован с аккадских атрахасисов ,[а] датируется 18 веком до нашей эры. [5] [b] В мифе о потопе Гильгамеша высший бог, Энлиль , решает уничтожить мир потопом, потому что люди стали слишком шумными. Бог Эа , создавший людей из глины и божественной крови, тайно предупреждает героя Утнапиштима о надвигающемся потопе и дает ему подробные инструкции по постройке лодки, чтобы жизнь могла выжить. [7] [8] И эпос о Гильгамеше, и об Атрахасисе верят [ кто? ] возникла в шумерском мифе о сотворении мира [9]- старейший из сохранившихся примеров такого мифа о потопе, известный из табличек, найденных в руинах Ниппура в конце 1890-х годов и переведенных Арно Пёбелем . [10] [ требуется цитата для проверки ]

Джордж Смит , который открыл и перевел эпос о Гильгамеше.

В Книге Бытия ( с. 6 век до н.э.) [11] бог Яхве , который сотворил человека из праха земного, [12] решает затопить землю из - за испорченного состояния человечества. Затем Яхве дает главному герою, Ною, инструкции построить ковчег , чтобы сохранить жизнь людей и животных. Когда ковчег будет завершен, Ной, его семья и представители всех животных земли будут призваны войти в ковчег. Когда начинается разрушительный потоп, все живое вне ковчега погибает. После того, как вода спадет, все находящиеся на борту ковчега высадятся на берег и имеют обещание Яхве, что он никогда больше не будет судить землю потопом. Яхве вызывает радугусформироваться в знак этого обещания. [13] Некоторые религиоведы отрицают более раннее существование повествования о Гильгамеше, меняя направление литературного наследия. [c]

В индуистской мифологии тексты, такие как Сатапатха Брахмана [16] ( ок. VI века до нашей эры) [17] и Пураны, содержат историю великого потопа, « манвантара- сандхья » [18] [19], в котором Аватар Матсья из Вишну предупреждает первый человек, Ману , о надвигающемся наводнении, а также советует ему построить гигантскую лодку. [20] [21] [22] В зороастрийском маздеизме , Ахриман пытается уничтожить мир с засухой, которая Митра заканчивается выстрелом стрелы в скалу, из которой вытекает наводнение; один человек выживает в ковчеге со своим скотом. [23]

В Plato «s Тимей , написанный с. 360 г. до н.э. Тимей описывает миф о потопе, похожий на более ранние версии. В нем Бронзовая раса людей злит верховного бога Зевса своими постоянными войнами. Зевс решает наказать человечество потопом. Титан Прометей , который создал человек из глины, говорит секретный план Девкалионе , советуя ему построить ковчег, чтобы спастись. Спустя девять ночей и дней вода начинает отступать, и ковчег приземляется на горе. [24]

Как и многие другие элементы народных сказок со всего мира, история выживания во время наводнения и перезапуска человека (мотив A 1021.0.2 и связанные с ним элементы) появляется в " Указателе народной литературы" Стита Томпсона . [25]

Историчность [ править ]

Смотрите также: Вспышка наводнения

Мировой потоп, подобный описанному в Книге Бытия, несовместим с современным научным пониманием естественной истории , особенно геологии и палеонтологии . [26] [27] В начале примера ichnology , Леонардо да Винчи объясняет в своих тетрадях , что окаменелости морских раковин были бы разбросаны по такому потопу, и не собирались группы, которые , очевидно , остались в разное время в горах в Ломбардии ; он также сомневается, что такое количество воды могло испариться с Земли. [28]

Раскопки в Ираке выявили свидетельства локального наводнения в Шуруппаке (современный Телль-Фара, Ирак) и различных других шумерских городах. Слой речных отложений, радиоуглерод, датируемый примерно 2900 г. до н.э., прерывает непрерывность поселения, простираясь на север до города Киш, который взял на себя гегемонию после наводнения. Полихромная керамика периода Джемдет Наср (3000–2900 гг. До н.э.) была обнаружена непосредственно под слоем наводнения Шуруппак. На других участках, таких как Ур , Киш , Урук , Лагаш и Ниневия , есть свидетельства наводнения. Однако эти свидетельства поступают из разных периодов времени. [29]Наводнение Шуруппак, по-видимому, было локальным явлением, вызванным плотиной реки Карун через распространение дюн, наводнением Тигра и одновременным проливом проливных дождей в регионе Ниневии, перекинувшимся в Евфрат. В Израиле нет таких свидетельств масштабного наводнения. [30] Учитывая сходство истории о месопотамском потопе и библейского рассказа, может показаться, что они имеют общее происхождение из воспоминаний из рассказа Шуруппак. [31] Список шумерских царей гласит:

После того, как царство сошло с небес ... царство перешло в Шуруппак. В Шуруппаке Убара-Туту стал царем; он правил 5 саров и 1 нер. В 5 городах 8 королей; они правили 241 200 лет. Затем нахлынуло наводнение. [32]

Уровень моря на Земле резко поднялся за тысячелетия после последнего ледникового максимума .

Наводнения, последовавшие за последним ледниковым периодом, возможно, породили мифы, которые сохранились до наших дней. [33] Было высказано предположение, что в Северной Америке мифы о наводнениях могут быть основаны на внезапном повышении уровня моря, вызванном быстрым истощением доисторического озера Агассис в конце последнего ледникового периода , около 8400 лет назад. [34]

География Месопотамии была значительно изменена заполнением Персидского залива после подъема морских вод после последнего ледникового периода. Уровень мирового океана был примерно на 120 м (390 футов) ниже примерно на 18 000 лет  назад и поднялся до 8 000 лет назад, когда они достигли нынешних уровней, которые в настоящее время находятся в среднем на 40 м (130 футов) над дном залива, что было огромным (800 км × 200 км, 500 миль × 120 миль) низменный и плодородный регион в Месопотамии, в котором люди, как полагают, жили вокруг оазиса Персидского залива в течение 100000 лет. Внезапное увеличение количества поселений выше нынешнего уровня воды зафиксировано на отметке около 7 500 лет  назад . [35] [36]

Адриенн Майор выдвинула гипотезу о том, что истории о глобальных наводнениях были вдохновлены древними наблюдениями за морскими ракушками и окаменелостями рыб во внутренних и горных районах. Древние греки, египтяне и римляне задокументировали обнаружение таких останков в этих местах; Греки выдвинули гипотезу о том, что Земля несколько раз была покрыта водой, ссылаясь на морские ракушки и окаменелости рыб, найденные на горных вершинах, как на свидетельство этой истории. [37]

Другая гипотеза состоит в том, что метеор или комета упали в Индийский океан около 3000–2800 лет до нашей эры, образовали 30-километровый подводный кратер Беркл и породили гигантское цунами , затопившее прибрежные земли. [38] Считалось, что некоторые из крупнейших цунами в истории, возникшие в результате удара Чиксулуб 66 миллионов лет назад, затронули примерно всю Америку (или почти все Западное полушарие ). [39]

В конце 17 века были предположения, что Потоп из Книги Бытия объясняется естественными причинами. В « Telluris Theoria Sacra» Томаса Бернета («Священная теория Земли») вода поднималась из полой земли. Уистон «s Новая теория Земли постулируется , что основные изменения в истории Земли можно было бы отнести к действию комет.

Также были высказаны предположения относительно мифа о Девкалионе , согласно которому сильное цунами в Средиземном море, вызванное извержением Теры (с приблизительной геологической датой 1630–1600 гг. До н.э.), является исторической основой мифа. Хотя цунами обрушилось на Южное Эгейское море и Крит , оно не затронуло города на материковой части Греции, такие как Микены , Афины и Фивы , которые продолжали процветать, что указывает на то, что оно имело локальный, а не общерегиональный эффект. [40]

Противоречивой гипотезой длительного наводнения является гипотеза о потопе Черного моря , которая утверждает, что около 5600 г. до н.э. произошло катастрофическое наводнение из Средиземного моря в Черное . Это было предметом серьезных дискуссий. [41] [42] Younger влияние гипотеза Dryas еще один предложил естественное объяснение мифов наводнения, но эта идея так же противоречива.

Искусство [ править ]

  • Гравюра XVIII века с изображением великого потопа

  • Матсья- аватара Господа Вишну тянет лодку Ману после победы над демоном

  • Нанабожо в истории наводнения оджибве из иллюстрации RC Armor в его книге «Сказки, фольклор и легенды североамериканских индейцев» (1905 г.)

  • Великий потоп , авторство анонимного художника, завещание фон Рат , Рейксмузеум

  • «Всемирный потоп » Фрэнсиса Дэнби , 1840 г. Холст, масло. Галерея Тейт

См. Также [ править ]

  • Список мифов о потопе
  • Атлантида

Ссылки [ править ]

Сноски

  1. ^ Атрахасис потоп миф содержит материалытомчто всемирный потоп Гильгамеш не делает. [4]
  2. ↑ Эндрю Р. Джордж указывает, что современная версия эпоса о Гильгамеше была составлена Син-леки-уннинни , жившим где-то между 1300 и 1000 годами до нашей эры. [6]
  3. ↑ Библеист и раввин Джозеф Герцутверждает, что «сходство между этой вавилонской историей и библейским повествованием лежит на поверхности ... [с] некоторыми общими чертами обоих: весь человеческий род обречен на гибель; один человек со своими иждивенцами и животными спасен корабль; эпизод с голубем и вороном; и, покинув корабль, человек приносит жертвы и получает Божественные благословения ". Согласно Герцу, различия более значительны, поскольку «Вавилонская история неэтична и политеистична ... и лишена благоговения и сдержанности ... человеческого общества - это справедливость, и что любое общество, лишенное справедливости, заслуживает гибели ». Герц цитирует ассириологов, которые "рассказывают нам [что вавилонская история], кажется, была написана еще во временаАвраам , " [14] потомок Ноя , историческая принадлежность которого оспаривается. [15]

Цитаты

  1. ^ Leeming, Дэвид (2004). Наводнение | Оксфордский компаньон мировой мифологии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195156690. Проверено 17 сентября 2010 года .
  2. ^ «Тайны Ноева ковчега - стенограмма» . Nova . PBS. 7 октября 2015 . Проверено 27 мая 2019 .
  3. ^ Клайн, Эрик Х. (2007). Из Эдема в изгнание: разгадывая тайны Библии . Национальная география. С. 20–27. ISBN 978-1-4262-0084-7.
  4. ^ Джордж 2003 , стр. ххх.
  5. ^ Тигей, Джеффри Х. (2002) [1982]. Эволюция эпоса о Гильгамеше . Издательство Bolchazy-Carducci. С. 23, 218, 224, 238. ISBN 9780865165465.
  6. ^ Джордж 2003 , стр. Ii, xxiv – v.
  7. ^ Финкель, Ирвинг. Ковчег перед Ноем . Даблдэй, 2014.
  8. ^ Причард, Джеймс Б. (редактор), Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1955, 1969). 1950 1-е издание в Google Книгах . с.44: «... потоп [захлестнет] культовые центры; чтобы уничтожить семя человечества; это решение, слово собрания [богов]».
  9. ^ Блэк, Джереми А .; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора ; Zólyomi, Gábor, eds. (2006) [2004]. «История потопа». Литература Древнего Шумера . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 212. ISBN. 9780199296330. Проверено 5 февраля 2021 года . Шумерская история всемирного Потопа [...] напоминает более длинную версию, сохранившуюся в вавилонских поэмах Атрахасис и Эпосе о Гильгамеше . Это также очень похоже на библейское повествование.
  10. ^ Блэк, Джереми, Каннингем, Г. Робсон, Э. Золёми, Г. Литература древнего Шумера , Oxford University Press, 2004. ISBN 0-19-926311-6 
  11. ^ Дэвис, GI (1998). «Введение в Пятикнижие» . В Джоне Бартоне (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198755005.
  12. ^ Дэвидсон, Роберт (1973). Бытие 1–11 . Издательство Кембриджского университета. п. 30. ISBN 9780521097604.
  13. ^ Коттер, Дэвид В. (2003). Бытие . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. п. 49. ISBN 0814650406.
  14. ^ Герц, JH, изд. (1960) [1937]. Пятикнижие и Хафтора: текст на иврите, английский перевод и комментарии (2-е изд.). Лондон: Soncino Press. п. 198. ISBN 0-900689-21-8. OCLC  16730346 .
  15. ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. С. 18–19. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  16. ^ Эггелинг, Юлий (1882). Сатапатха Брахмана, Часть 1 . стр. 216–218 (1: 8: 1: 1–6).
  17. ^ «Ранняя индийская история: лингвистические и текстовые параметры». в «Индоарии древней Южной Азии» под редакцией Дж. Эрдози (1995), стр. 136
  18. ^ Гупта, доктор SV (2010). «Гл. 1.2.4 Измерения времени» . В Халле, профессор Роберт; Осгуд младший, профессор Ричард М .; Паризи, профессор Юрген; Варлимонт, профессор Ганс (ред.). Единицы измерения: прошлое, настоящее и будущее. Международная система единиц . Серия Springer по материаловедению: 122. Springer . С. 7–8. ISBN 9783642007378. Перефразируя: Махаюга равна 12 000 дэва (божественных) лет (4 320 000 солнечных лет). Манвантара равна 71 Махаюгу (306 720 000 солнечных лет). Кальпа (день Брахмы) равняется Ади Сандхья, 14 Манвантарам и 14 Сандхья Калам, где 1-й Манвантаре предшествует Ади Сандхья, а каждой Манвантаре следует Сандхья-кала, каждая сандхья длится такую ​​же продолжительность, как Сатья-юга (1728000 солнечных лет), в течение которой вся земля погружена в воду. День Брахмы равен 1000 махаюг, такой же продолжительности соответствует ночь Брахмы (Бхагавад-гита 8.17). Продолжительность жизни Брахмы (311,04 триллиона солнечных лет) равна 100 годам по 360 дней каждые 12 месяцев. Парардхе 50 лет Брахмы, и мы живем во второй половине его жизни. После 100 лет Брахмы вселенная начинается с нового Брахмы.В настоящее время мы находимся в 28-й Кали-юге первого дня 51-го года второй Парардхи в период правления 7-го (Вайвасвата) Ману.
  19. ^ Кришнамурти, профессор В. (2019). «Глава 20: Космический поток времени согласно Священным Писаниям» . Познакомьтесь с древними писаниями индуизма . Notion Press. ISBN 9781684669387. Каждой манвантаре предшествует и следует период в 1728000 (= 4К) лет, когда вся земная вселенная (бху-лока) погружается под воду. Период этого потопа известен как манвантара-сандхья (сандхья, что означает «сумерки»).
  20. ^ Матся Britannica.com
  21. Перейти ↑ Klostermaier, Klaus K. (2007). Обзор индуизма . SUNY Нажмите. п. 97. ISBN 978-0-7914-7082-4.
  22. ^ Сегал, Сунил (1999). Энциклопедия индуизма: C – G, том 2 . Sarup & Sons. п. 401-402. ISBN 81-7625-064-3.
  23. ^ Смит, Гомер В. (1952). Человек и его боги . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп . С. 128–29.
  24. ^ Платона Тимей. Греческий текст: http://www.24grammata.com/wp-content/uploads/2011/01/Platon-Timaios.pdf
  25. ↑ Цитата: Линделл, Кристина; Сван, Ян-Ойвинд; Таянин, Дамронг (1988). «Потоп: три версии истории сотворения мира на севере Камму». В Дандесе, Алан (ред.). Миф о потопе . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 279. ISBN 9780520063532. Проверено 5 февраля 2021 года . А 1021.0.2 [...] Спасение от потопа в деревянной бочке (барабане)
  26. ^ Монтгомери, Дэвид Р. (2012). Скалы не лгут: геолог расследует Ноев потоп . Нортон. ISBN 9780393082395.
  27. ^ Вебер, Кристофер Грегори (1980). «Фатальные недостатки геологии Потопа» . Журнал Creation Evolution . 1 (1): 24–37.
  28. ^ Да Винчи, Леонардо (1971). Тейлор, Памела (ред.). Записные книжки Леонардо да Винчи . Новая американская библиотека. С. 136–38, 142–48.
  29. ^ Bandstra 2009 , стр. 62: (Попугай, 1955)
  30. ^ Bandstra 2009 , стр. 62.
  31. ^ Хендел, Рональд С. (1987), «полубогов и Дренчерный: к интерпретации Бытие 6: 1-4» (Journal библейской литературы, Vol 186 № 1)
  32. ^ Лэнгдон, С. (1923). Коллекция Велда-Бланделла, т. II. Исторические надписи, содержащие в основном хронологическую призму, WB. 444, г. [PDF] Издательство Оксфордского университета. Доступно по адресу: http://etana.org/sites/default/files/coretexts/20340.pdf [доступ 22 сентября 2018 г.].
  33. ^ «Потопы библейского типа реальны, и они абсолютно огромны» . DiscoverMagazine.com. 2012-08-29 . Проверено 18 августа 2015 .
  34. ^ Ранние дни среди индейцев чейаннов и арапахо Джона Х. Сегера, стр. 135 ISBN 0-8061-1533-5 
  35. ^ "Затерянная цивилизация под Персидским заливом?" , Science Daily , 8 декабря 2010 г.
  36. ^ Rose, Jeffrey I. (декабрь 2010), "Новый Свет на человека Предыстория в Арабо-Персидском заливе Oasis" , Current Антропология , 51 (6): 849-883, DOI : 10,1086 / 657397 , S2CID 144935980 
  37. ^ Мэр, Адриенн (2011). Первые охотники за окаменелостями: палеонтология в греческие и римские времена: с новым введением автора . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691058634.
  38. ↑ Карни, Скотт (7 ноября 2007 г.). "Неужели комета вызвала большой потоп?" . Откройте для себя журнал . Проверено 17 сентября 2010 года .
  39. ↑ Браун, Дэвид Максвелл (4 марта 2010 г.). «Астероид положил конец эре динозавров в считанные дни» . Национальное географическое общество (блоги) . Проверено 29 июля 2017 года .
  40. ^ Каслден, Родни (2001) «Атлантида разрушена» (Рутледж).
  41. ^ «В конце концов,« Ноев потоп »не коренится в реальности? » National Geographic News , 6 февраля 2009 г.
  42. ↑ Сара Хойл (18 ноября 2007 г.). «Ноев наводнение положило начало европейскому сельскому хозяйству» . Эксетерский университет . Проверено 17 сентября 2010 года .

Источники [ править ]

  • Эпос о Гильгамеше . Перевод Эндрю Р. Джорджа (перепечатано под ред.). Лондон: Книги Пингвинов. 2003 [1999]. ISBN 0-14-044919-1.
  • Бандстра, Барри Л. (2009). Чтение Ветхого Завета: Введение в еврейскую Библию (4-е изд.). Белмонт, Калифорния: Wadsworth / Cengage Learning. С. 59–62. ISBN 978-0495391050.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Миф (мифология) о потопе в Британской энциклопедии
  • Бейли, Ллойд Р. Ноа, личность и история , Университет Южной Каролины Press, 1989. ISBN 0-87249-637-6 
  • Бест, Ковчег Роберта М. Ноя и эпос о Зиусудре, Шумерское происхождение мифа о Потопе , 1999, ISBN 0-9667840-1-4 . 
  • Дандес, Алан (редактор) Миф о наводнении , Калифорнийский университет Press, Беркли, 1988. ISBN 0-520-05973-5 / 0520059735 
  • Фолкс, Энтони (пер.) Эдда (Снорри Стурлусон). Библиотека обывателя , 1987. ISBN 0-460-87616-3 . 
  • Гринуэй, Джон (ред.), The Primitive Reader , Folkways, 1965.
  • Грей, Г. Полинезийская мифология . Уиткомб и гробницы, Крайстчерч, 1956 год.
  • Ламберт, У. Г. и Миллард, АР , Атрахасис: вавилонская история потопа , Eisenbrauns, 1999. ISBN 1-57506-039-6 . 
  • Массе, В.Б. «Археология и антропология космических воздействий четвертичного периода», у Бобровски, П., и Рикмана, Х. (ред.) Удары комет / астероидов и человеческое общество: междисциплинарный подход Берлин, Springer Press, 2007. стр. 25–70.
  • Рид, Сокровищница фольклора маори А.Х. и А.В. Рид, Веллингтон, 1963.
  • Риди, Анару (пер.), Нга Кореро а Пита Капити: Учения Пита Капити . Издательство Кентерберийского университета, Крайстчерч, 1997.