Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Переступая порог надежды
Пересечение порога.jpg
АвторИоанн Павел II
СтранаВатикан
ЯзыкПервоначально итальянский, переведено на 53 языка
ИздательАльфред А. Кнопф
Дата публикации
1994 г.
Тип СМИМягкая обложка и твердый переплет
Страницы229
ISBN0-679-76561-1

«Переступая порог надежды» был написан в 1994 году Папой Иоанном Павлом II . Первоначально он был опубликован на итальянском языке Арнольдо Мондадори Эдиторе и на английском языке Альфредом А. Кнопфом, Inc. Распространяется компанией Random House, Inc. , Нью-Йорк. К 1998 году книга была продана тиражом в несколько миллионов экземпляров и издана на сорока языках. Только в Италии было продано более миллиона копий. [1]

Происхождение [ править ]

Материалы, представленные в « Пересечении порога надежды», изначально предназначались для трансляции в качестве телеинтервью в прямом эфире с Витторио Мессори , итальянским журналистом и писателем. Интервью было посвящено пятнадцатилетию его папства . Когда Иоанну Павлу II пришлось отменить интервью в последний момент, он все еще хотел ответить на вопросы Мессори и сказал ему: «Вы задавали мне вопросы, поэтому вы имеете право на ответы. ... Я работаю над ними. Я дам тебе их. Тогда делайте с ними то, что считаете нужным ». [2]

В конце апреля 1994 года Мессори получил посылку из Ватикана : Папа ответил на все вопросы. Иоанн Павел II выразил свое доверие Мессори, позволив ему делать все, что он считает нужным, с содержимым папки. Он только написал «Пересекая порог надежды» на внутренней стороне обложки папки в качестве предложения по возможному названию. [3]

Когда Мессори начал составлять вопросы, он увидел, что дополнительные вопросы будут полезны. Были составлены и отправлены дополнительные вопросы. Когда из Ватикана вернулись дополнительные вопросы, Мессори обнаружил, что папа снова ответил на все вопросы.

Содержание [ править ]

Текст книги представлен именно так, как написал Иоанн Павел II. Пункты, подчеркнутые Папой в его оригинальной рукописи , в опубликованном тексте выделены курсивом. Разрывы абзацев соответствуют написанию Иоанна Павла II. [4]

Мессори не задает личных вопросов, но вопросы, которые он задает, позволяют читателю увидеть личную жизнь Папы. Например, самый первый вопрос в книге «Переступая порог надежды» спрашивает, сомневается ли когда-нибудь папа в своих отношениях с Богом , особенно учитывая важность его роли в католической церкви. Ответ Папы основан на Священном Писании: «Не бойся!» (Луки 1:30). Эти слова отозвались эхом через папство Иоанна Павла II, и они продолжают звучать в этом письме.

На протяжении всей книги Мессори продолжает задавать вопросы, которые задают себе люди во всем мире: «Как вы молитесь?» «Действительно ли Бог существует?» «Есть ли у молодых действительно надежда?» «Существует ли жизнь вечная?» «Что значит быть спасенным?» Папа не отвечает на вопросы, относящиеся только к католицизму . Мессори задает вопросы об исламе , буддизме , иудаизме , индуизме и монотеизме.религии в целом. Ответы Иоанна Павла II на эти вопросы отражают его огромную любовь ко всем людям и его знание этих религий: он несколько раз говорит о встречаемых им людях, принадлежащих к этим религиям, иногда называя их по имени. Он также категорически заявляет, что «католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого в этих религиях». [5] Он цитирует Второй Ватиканский собор как упоминание «общего сотериологического корня, присутствующего во всех религиях» [6], хотя он, кажется, противоречит этому [7] , заявляя, что «буддийская традиция и вытекающие из нее методы имеют почти исключительно отрицательная сотериология ". [8] и продолжающиеся «доктрины спасения в буддизме и христианстве противоположны».[8]Это было расценено буддистами как неправильное понимание буддизма. [9]

Вопросы Мессори в последней части книги относятся к различным принципам католической веры, в том числе к тому, действительно ли Католическая церковь обладает полнотой истины и существует ли рай . Многие люди задают эти вопросы, и ответы Папы на эти вопросы можно найти здесь.

Некоторых читателей иногда может расстраивать Мессори, поскольку его сочинения могут быть фонтанирующими и формальными. Он говорит что-то вроде: «Простите меня, Ваше Святейшество, но моя роль (которая дает мне большую честь, но также и определенную ответственность) также является ролью уважительного« провокатора »в отношении вопросов ...». [10]

Темы книги: «Папа: скандал и тайна», «Как папа молится?» «Действительно ли существует Бог?» «Доказательство: все еще в силе?» «Если Бог существует, почему он прячется?» «Является ли Иисус Сыном Божьим?» «Почему в мире так много зла?» "Что значит экономить?" «Почему так много религий?» "Будда?" "Мухаммед?" "Иудаизм?" «Что такое новая евангелизация?» «Есть ли в молодости правда надежда?» «Работал ли Бог во время падения коммунизма?» «Прав ли только Рим?» «В поисках утраченного единства», «Качественное обновление», «Реакция мира», «Существует ли вечная жизнь?» «Права человека», «Богородица» и «Не бойся».

Папа прямо отвечает на вопросы, а также предоставляет контекст и историю в качестве фона. Он размышляет о Декарта " философии о„Я думаю, следовательно , я существую “ , а ссылки Канта , Гегеля , Гуссерля , Хайдеггера , Аристотель и Платон при определении истории европейской мысли.

Хотя папа пишет для мировой аудитории, он также говорит конкретно о католической вере, включая ссылки не только на Священное Писание, но и на многих святых: Город Бога Августина , Иоанна Креста и его восхождение на гору Кармель , Фому Аквинского. и Summa Theologica , и многие другие.

Хвала [ править ]

Восприятие этой работы Иоанном Павлом II варьировалось от «Со смирением и щедростью духа, которыми он хорошо известен, Иоанн Павел прямо обращается ко всем людям» [11] до «Папа выступает как мастер плоского заявления, мягкая уверенность. Метафора, анекдоты, юмор, воображение редко беспокоят его стиль; он предпочитает длинный педантичный ход через Аристотеля и Платона, святого Павла, Августина, святого Фому Аквинского, Декарта, Паскаля, Канта, Гегеля, Гуссерля и Хайдеггера » [12]

Критика [ править ]

Негативное изображение буддизма Папой вызвало широкую критику в различных ветвях буддизма по всему миру.

В ответ на получение нескольких писем из Польши, от отдельных лиц и от издательства с просьбой прокомментировать это, Тинли Норбу Ринпоче (один из ключевых учителей линии Ньингма тибетского буддизма) написал книгу « Приветствуя цветы со всего Чистого». Порог надежды: ответ на критику буддизма Папой, направленную на устранение «серьезных, необоснованных искажений буддийской доктрины, которые, казалось, основывались на недоразумениях», содержащихся в книге «Переступить порог надежды» . [13] [14]

Выпуск книги в Шри-Ланке накануне январского визита Папы в эту страну вызвал волну возмущения в буддийской общине, распространившуюся до Ватикана. Буддийские прелаты объявили, что не будут присутствовать на межрелигиозной встрече, запрошенной Папой, если он официально не откажется от своих неблагоприятных замечаний о буддизме. Хотя по прибытии Папа попытался успокоить чувства буддийских лидеров, заявив о своем уважении к их религии, даже цитируя Дхаммападу, он не смог принести полных извинений, и это не удовлетворило старейшин Сангхи. [15]

The New York Times процитировала критику со стороны буддистов Шри-Ланки, заявив:

В своей книге Папа использует язык, который буддисты считают здесь оскорбительным, в частности его ссылку на нирвану как состояние «безразличия по отношению к миру» и утверждение, что буддийская доктрина спасения через нирвану «почти исключительно негативна. " [16]

Дост. Бхиккху Бодхи , уважаемый знаток буддизма Тхеравады и бывший президент Общества буддийских публикаций, опубликовал эссе, «предназначенное как краткое исправление унизительной характеристики буддизма Папой» под названием « К порогу понимания» . [15]

Английский сатирический журнал Private Eye подверг критике книгу; "Однако несколько страниц показывают, что это вовсе не интервью, а построено на старой католической модели Катехизиса, в которой унижающему постулату не только даются все ответы для запоминания, но и продиктованы все вопросы. его тоже ". [17]

Цитаты [ править ]

«Преодоление порога надежды » цитировалось многими, в том числе Скоттом Ханом ( Господи, помилуй : исцеляющая сила признания ), Юджином Марио Де Робертисом (« Феноменологическая психология: текст для начинающих» ), Гарольдом Рэйли ( «Наблюдение за смертностью. Философская история Джулиана Мариаса ), Р Баскетти ( Эволюционное, биологическое происхождение смертности: значение для исследований с человеческими эмбриональными стволовыми клетками ), Энтони Скиоли ( Надежда в эпоху беспокойства ), Джон Беркман ( Потребление животных и католическая традиция ) и Кристофер Джемисон (В поисках святилища: монастырские шаги для повседневной жизни)) и больше.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "История Арнольдо Мондадори Editore SpA" Fundinguniverse.com . Проверено 20 января 2018 года .
  2. ^ Переход с. vi.
  3. ^ стр. vii.
  4. ^ стр. vi.
  5. ^ стр. 80.
  6. ^ стр. 81.
  7. ^ Тинли Норбу, бывший глава линии Ньингма в тибетском буддизме, пишет: «Нет ничего более отрицательного, чем называть буддизм« отрицательной сотериологией »(стр. 85), как говорит Папа. Ничего более отрицательного нельзя сказать». Тинли Норбу. Приветствие цветов через очищенный порог надежды: ответ Папе на критику буддизма (Kindle Locations 915–916). Jewel Pub House.
  8. ^ а б р. 85.
  9. ^ Тхинли Норб, бывший глава Ньингмы линии тибетского буддизма пишет «это ошибка для папу сказатьчто буддизм является„отрицательной сотериологией“(стр. 85) на основе отрешенности от зла, поскольку буддизм основан на томкак создавать и достигать положительной энергии непостижимой чистоты бесконечного союза пространства и внешнего вида, что является непогрешимостью состояния будды ». Тинли Норбу. Приветствуя цветы через очищенный порог надежды: ответ Папе на критику буддизма (Kindle Locations 338–340). Jewel Pub House.
  10. ^ стр. 101.
  11. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-18 . Проверено 4 ноября 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  12. ^ «ОБЗОР КНИГИ / Что вызывает у Папы нос:« Переступая порог » . Independent.co.uk . 22 октября 1994 . Проверено 20 января 2018 года .
  13. ^ Тинли Норбу. Приветствие цветов через очищенный порог надежды: ответ Папе на критику буддизма (места для зажигания 34-35). Jewel Pub House.
  14. ^ «Приветствуя цветы через очищенный порог надежды» . Shambhala.com . Проверено 20 января 2018 года .
  15. ^ a b «К порогу понимания» . Accesstoinsight.org . Проверено 20 января 2018 года .
  16. ↑ Коуэлл, Алан (20 января 1995 г.). «Папа на Шри-Ланке пытается успокоить буддийских критиков» . Nytimes.com . Проверено 20 января 2018 года .
  17. ^ Священная дымовая завеса. Частный сыщик , нет. 858, стр. 25. 8 ноября 1994 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Краткое исправление унизительной характеристики буддизма Папой: к порогу понимания Бхиккху Бодхи