Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кир Великий в Коране есть теория , которая идентифицирует зуль-Qarnayn , фигура упоминается в стихах 18: 83-98 из Корана , с Киром Великим . [1] (Его чаще всего отождествляют с Александром Великим ). [2] Предложенная немецким филологом Г.М. Редслобом в 1855 году, она не получила последователей среди западных ученых [3], но была подхвачена несколькими традиционными индийскими, пакистанскими и иранскими учеными и комментаторами, включая Маулану Абул Калам Азад , Исрар Ахмед , Маудуди , Джавед Ахмед Гамиди, Аллах Табатабаи (в Тафсир аль-Мизан ) [4] Насер Макарем Ширази (и др., В Тафсир Немооне ) [5] и Мухаммед Али . [6]

Зуль-Карнайн: Сурат аль-Кахф (сура 18), стихи 83–101 [ править ]

Каспийские ворота в Дербенте , Россия, часть оборонительных систем, построенных сасанидскими персами , часто отождествляемые с воротами Александра

История Зул-Карнайна рассказана в главе 18 Корана ( аль-Кахф , «Пещера»). Эта глава была открыта Мухаммаду, когда его племя, курайшиты, послали двух человек, чтобы выяснить, могут ли евреи, с их превосходным знанием Священных Писаний, посоветовать им, был ли Мухаммад истинным пророком Бога. Раввины сказали им спросить Мухаммеда о трех вещах, одна из которых «о человеке, который путешествовал и достиг востока и запада земли, какова была его история». «Если он рассказывает вам об этих вещах, значит, он пророк, поэтому следуйте за ним, но если он не говорит вам, тогда он человек, который выдумывает вещи, поэтому поступайте с ним так, как считаете нужным».

В приведенных ниже стихах главы показано, как Зуль-Карнайн путешествует сначала к западному краю мира, где он видит солнце, садящееся в мутном источнике, затем на самый дальний восток, где он видит, как оно поднимается из океана, и, наконец, на север, к берегу. место в горах, где он находит людей, угнетенных Гогом и Магогом :

СтихАбдулла Юсуф АлиПиктхолл
18:83.Они спрашивают тебя о Зул-Карнайне. Скажи: «Я репетирую тебе кое-что из его истории».Они спросят тебя у Зу'л-Карнейна. Скажи: «Я буду читать вам воспоминание о нем».
18:84Воистину, Мы установили его власть на земле и дали ему пути и средства для всех целей.Вот! Мы сделали его сильным на земле и каждому дали дорогу.
18:85Один (такой) путь, которым он следовал,И он пошел по дороге
18:86Пока он не достиг заходящего солнца, он обнаружил, что оно находится в источнике мутной воды: рядом с ним он нашел людей: Мы сказали: «О Зул-Карнайн! (У тебя есть власть), либо наказать их, либо относиться к ним с добротой ".До тех пор, пока он не достиг места захода солнца, он обнаружил, что оно садится в грязном источнике, и нашел там людей. Мы сказали: «О Зу'л-Карнейн! Или накажи их, или прояви доброту».
18:87Он сказал: «Кто делает зло, мы накажем его; тогда он будет отправлен обратно к своему Господу; и Он накажет его неслыханным (прежде) наказанием.Он сказал: «Что касается того, кто поступает неправильно, мы накажем его, и тогда он будет возвращен к своему Господу, Который накажет его ужасным наказанием!»
18:88«Но всякий, кто верует и творит правду, получит щедрую награду, и его задача будет легкой, если мы прикажем это по нашему приказу».«А тому, кто верует и поступает правильно, награда будет ему добром, и Мы скажем ему кроткое повеление».
18:89Потом пошел он (другим) путем.Затем он пошел по дороге
18:90До тех пор, пока он не подошел к восходу солнца, он обнаружил, что оно поднимается над людьми, для которых Мы не обеспечивали защиты от солнца.До тех пор, пока он не достиг места восхода солнца, он обнаружил, что оно поднимается над людьми, для которых Мы не предусмотрели оттуда убежища.
18:91(Он оставил их) такими, какие они есть: мы полностью поняли, что было до него.Значит это было). И Мы знали о нем все.
18:92Потом пошел он (другим) путем.Затем он пошел по дороге
18:93Пока он не достиг (урочища) между двумя горами, он нашел под ними людей, которые почти не понимали ни слова.Пока он не прошел между двумя горами, он обнаружил по обе стороны от них людей, которые едва ли понимали слова.
18:94Они сказали: «О Зул-Карнайн! Гог и Магог (люди) делают великие бедствия на земле. Неужели мы воздадим тебе дань, чтобы ты мог воздвигнуть преграду между нами и ними?»Они сказали: «О Зу'л-Карнейн! Вот! Гог и Магог разоряют землю. Так можем ли мы заплатить тебе дань при условии, что ты поставишь преграду между нами и ними?»
18:95Он сказал: «(Сила), в которой мой Господь утвердил меня, лучше (чем дань); поэтому помоги мне силой (и трудом): Я воздвигну сильную преграду между тобой и ими:Он сказал: «То, чем поставил меня мой Господь, лучше (чем твоя дань). Только помоги мне силой (людей), я поставлю между тобой и ими берег».
18:96«Принеси мне железные блоки». Наконец, когда он заполнил пространство между двумя крутыми склонами горы, он сказал: «Дуйте (мехами)», затем, когда он сделал это (красным) как огонь, он сказал: «Принесите мне, что я может пролиться на него расплавленным свинцом ».«Дайте мне железки» - пока, когда он выровнял (щель) между скалами, он не сказал: «Ударь!» - до тех пор, пока он не развел огонь, он сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы вылить на нее».
18:97Таким образом, они были лишены возможности взобраться на него или прорваться сквозь него.И (Гог и Магог) не смогли ни преодолеть, ни пронзить (его).
18:98Он сказал: «Это милость от моего Господа; но когда сбудется обетование Господа моего, Он превратит его в прах; и обещание Господа моего истинно».Он сказал: «Это милость от моего Господа; но когда сбудется обетование Господа моего, Он низложит его, ибо обещание Господа моего истинно».
18:99В тот день Мы оставим их набегать друг на друга, как волны: затрубит труба, и Мы соберем их всех вместе.И в тот день мы позволим одним из них выступить против других, и трубят в Трубу. Затем Мы соберем их в одно собрание.
18: 100И в тот день Мы представим ад, чтобы неверующие увидели все рассредоточенные, -В тот день мы представим ад неверующим на виду,
18: 101(Неверующие), чьи глаза были скрыты завесой из воспоминания обо Мне, и которые не могли даже слышать.Те, чьи глаза были обмануты из-за Моего напоминания, и кто не мог слышать.

Параллели между Зуль-Карнайном и Сайрусом [ править ]

Рельеф крылатой фигуры с короной на дверном столбе возле гробницы Кира Великого в Пасаргадах , бывшей столице Персидской империи . Два рога были связаны с именем «Зуль-Карнайн». Некоторые ученые считают, что это изображение Кира, имя которого когда-то было написано на вершине памятника над колоннами. [7] Другие считают, что это фигура защитного дверного проема, вдохновленная ассирийскими крылатыми гениями, а слова - «надписью на фундаменте», также видимой в двух других дворцах. [8] [9]

Зуль-Карнайн («Двурогий»), должно быть, был знаком евреям, поскольку именно по их наущению неверующие Мекки задали свой вопрос Мухаммеду. [ редактировать ]

Книга Даниила , глава 8, говорит:

В видении я смотрел и видел себя в столице Сузы , в провинции Элам , на берегу реки Улай. 3 Я взглянул и увидел барана, стоящего у реки. У него было два рога. Оба рога были длинными, но один был длиннее другого, и более длинный шел вторым. 4 Я видел барана, мчащегося на запад, север и юг. Все звери были бессильны противостоять ему, и никто не мог спасти от его силы; он поступил так, как ему хотелось, и стал сильным. 5 Пока я смотрел, с запада появился козел, пересек лицо всей земли, не касаясь земли. Между глазами у козы был рог. 6 Он подошел к барану с двумя рогами, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него с дикой силой ».

Затем Гавриил дает толкование: «Что касается барана с двумя рогами, которого вы видели, это цари Мидии и Персии ». Евреи были высокого мнения о Кире Великом, потому что именно его вторжение привело к падению Вавилонского царства и освобождению израильтян, а рога были знакомым символом власти в царствах Месопотамии.

Зул-Карнайн, должно быть, был великим правителем, чьи завоевания распространились с Востока на Запад и на Север. [ редактировать ]

Завоевания Кира распространились на Сирию и Малую Азию на западе и Инд на востоке, а его царство распространилось на Кавказ на севере.

Зул-Карнайн должен быть правителем, который построил прочную стену через горный перевал, чтобы защитить свое королевство от вторжений племен Гога и Магога. [ редактировать ]

Гог и магог - дикие племена Центральной Азии, известные под разными именами: скифы , парфяне , татары , монголы и гунны , вторгшиеся в различные царства и империи с очень древних времен. Прочные бастионы были построены в южных регионах Кавказа, хотя исторически еще предстоит установить, были ли они построены Киром.

Зул-Карнайн должен быть монотеистом и справедливым правителем. [ редактировать ]

Даже его враги хвалили Кира за его справедливость, а Ездра утверждает, что он был богопоклонником и богобоязненным царем, который освободил израильтян из-за своего поклонения Богу и приказал восстановить Храм Соломона для поклонения Богу. Бог.

Три путешествия [ править ]

Путешествие на Запад [ править ]

Согласно Ибн Касиру , это означает, что он следовал путем на запад земли, пока не достиг последней границы земли, за которой был океан. В стихе 18:86 говорится: «Он нашел его в грязном источнике» (Пиктхолл). Если бы Зул-Карнайн был Киром, то это место было бы западной границей Малой Азии, а «мутным источником» (или «теплой весной» согласно некоторым хадисам [10] ) было бы Эгейское море . Слово «аин» в аяте Корана 18:86 означает родник или источник воды из земли, как и в других аятах согласно Лексикону Лейна:

Место [или отверстие], откуда льется вода из قَنَاة [т.е. трубы и т.п.]: (K, TA :) как подобие органа [зрения] из-за воды, которая в нем. (TA.) И (K, TA,) по той же причине (TA,) ‡ Место, откуда течет вода из колодца. (TA.) И, (S, Msb, K, и т. Д.) По той же причине, как говорит Эр-Рагиб, (TA,) ‡ عَيْن (S, Msb,) или источник, или источник, ( K, TA,) воды, (S, Wsb, K, TA,), которая вытекает из земли или земли и течет: (TA: [и согласно Msb, it app. Означает бегущий источник: ] женского пола [11]

Слово «бар» (не используется в этом аяте) означает море или большой водоем [12], а во многих других аятах Корана оно означает море.

Путешествие на Восток [ править ]

То есть, когда он продвигался на восток в Вавилоне, люди, не имевшие убежища, были захваченными коленами Израиля. Причина, по которой Коран больше не упоминает по этой теме, заключается в том, что весь эпос написан в Книге царей Танаха (еврейской Библии). [ необходима цитата ] В Коране просто сказано в 18:90: «В той степени, в какой, когда он достиг места восхода солнца, он обнаружил, что оно восходит над народом, для которого Мы не скрывали от него никакого убежища». [13]

Путешествие на Север / Гог и Магог [ править ]

«Две горы», должно быть, были частями того горного хребта, который протекает между Каспийским и Черным морями . Должно быть, потому что за ними была территория Гога и Магога. «Было трудно общаться с ними: их язык был почти чужим для Зуль-Карнайна и его товарищей, и, поскольку они были довольно варварскими, никто не мог понять их язык, и они не были знакомы с каким-либо иностранным языком».

Как уже указывалось, Гог и Магог были дикими племенами Северо-Восточной Азии, которые с самых ранних времен вторгались в оседлые царства и империи в Азии и Европе и опустошали их. Согласно Книге Бытия (глава 10), они были потомками Иафета , сына Ноя , и мусульманские историки также признали это. А согласно книге Иезекииля (главы 38, 39) они населяли территории Мешеха ( Москва ) и Фувала ( Тубалсек ). Согласно израильскому историку I в. Н. Э. Иосифу Флавию, магоги были названы греками скифами [14].и их территория простиралась к северу и востоку от Черного моря. Однако Иосиф Флавий также говорит, что скифы были заперты за железными воротами, построенными через проход Александром [Великим]. [15] Согласно Иерониму, Магог населял территорию к северу от Кавказа недалеко от Каспийского моря:

Орды гуннов хлынули из Маэотиса (у них были свои прибежища между ледяным Танаисом и грубыми массагетами, где ворота Александра сдерживают дикие народы за Кавказом) [16]

Стена Кира для защиты от Гога и Могога [ править ]

Он сказал: «Хотя я построил очень прочную железную стену, насколько это было возможно для меня, она не вечна, потому что она будет длиться столько, сколько пожелает Аллах, и развалится на куски, когда время обещания моего Господа придет. Тогда никакая сила в мире не сможет сохранить его в безопасности ».

Некоторые люди ошибочно полагают, что стена, которую здесь приписывают Зуль-Карнайну, относится к знаменитой Великой Китайской стене , тогда как эта стена была построена между бассейнами рек Дербент и Дарьял , двумя городами Дагестана на Кавказе. что лежит между Черным морем и Каспием. Между Черным морем и Дарьялом находятся высокие горы с глубокими ущельями, которые не могут пропустить через них большие армии. Однако между Дербентом и Дарьялом таких гор нет, и перевалы тоже широкие и проходимые. В древние времена дикие орды с севера вторгались и разоряли южные земли через эти проходы, и персидские правители, которые боялись их, должны были построить прочную стену длиной 50 миль, высотой 29 футов и шириной 10 футов для целей укрепления, руины которые все еще можно увидеть (например, Великая стена Горгана ). [17]Хотя исторически еще не установлено, кто построил эту стену вначале, мусульманские историки и географы относят ее к Зуль-Карнайну, потому что ее остатки соответствуют описанию, данному в Коране, несмотря на то, что стена на самом деле является Сасанидской. в происхождении, и, таким образом, это примерно на 1000 лет слишком поздно, чтобы быть построенным Киром. «Образцы OSL и радиоуглерода убедительно продемонстрировали, что обе стены были построены в 5-м или, возможно, 6-м веке нашей эры». [18]

Ибн Джарир Табари и Ибн Касир записали это событие, и Якут аль-Хамави упомянул об этом в своем Муджам-уль-Булдане, что: когда после завоевания Азербайджана Умар послал Сураку бин Амра в 22 г. Во время экспедиции в Дербент последний назначил Абдура Рахмана бин Рабиа начальником своего авангарда. Когда Абдур Рехман въехал в Армению, правитель Шербаз сдался без боя. Затем, когда Абдур Рехман хотел продвинуться в сторону Дербента, Шербаз сообщил ему, что он уже собрал полную информацию о стене, построенной Зуль-Карнаном, через человека, который мог предоставить все необходимые детали, и затем этот человек был фактически представлен перед` Абдур Рехман. (Табари, том III, стр. 235–239; Аль-Бидаях ван-Нихая, том VII, стр. 122–125, и Муджам-уль-Булдан, под Баб-уль-Абвабом: Дербент).

Двести лет спустя аббасидский халиф аль-Ватик отправил группу из 50 человек под командованием Саллам-уль-Тарджумана для изучения стены Зуль-Карнайн, чьи наблюдения были очень подробно записаны Якутом аль-Хамави в Му джам-уль. -Buldan и Ибн Касир в Аль-Бидайя. Они пишут:

Эта экспедиция достигла Самарры, откуда они достигли Тбилиси, а затем через Ас-Сарир и Аль-Лан они достигли Филаншаха, откуда они вошли на территорию Каспия. Оттуда они прибыли в Дербент и увидели стену. (Аль-Бидая, том II, стр. 111, том VII, стр. 122–125; Муджам-уль-Булдан: под Баб-уль-Абвабом). Это ясно показывает, что даже до X века мусульманские ученые считали эту кавказскую стену стеной Зуль-Карнайн.

Якут в своем «Му джам-уль-Булдан» далее подтвердил ту же точку зрения в ряде мест. Например, под Хазаром ( Каспийским ) он пишет:

«Эта территория примыкает к стене Зуль-Карнайн сразу за Баб-уль-Абвабом, который также называют Дербентом». В этой же связи он записывает отчет Ахмада бин Фадлана, посла халифа аль-Муктадира , который дал полное описание прикаспийской земли, в котором говорится, что Каспий - это название страны, столицей которой является Итиль (недалеко от нынешнего Астрахань), прямо по которой протекает река Итиль, соединяющая Каспийский фронт с Россией и Булгаром.

Что касается Баб-уль-Абваба, он говорит, что этот город называется как Аль-Баб, так и Дербент, что является очень трудным проходом для людей, идущих из северных земель на юг. Когда-то эта территория была частью царства Наушерван, и персидские правители уделяли особое внимание укреплению своих границ с этой стороны.

О Зуль-Карнайн Мухаммед Али говорит (стр. 586): Слово карн означает рог, а также поколение или век, а зуль-карнайн буквально означает двурогий или принадлежащий двум поколениям или двум векам. Здесь, по-видимому, имеется в виду двурогий баран из видения Даниила (Дан. 8: 3), которые он интерпретировал как царства Мидии и Персии, которые были объединены в единое царство под властью одного правителя Кира, которого ошибочно называют Дарий в Библии. Однако в видении Даниила говорится не о Кире, а о Дарии I Гистаспе (521–485 до н.э.), «который позволил евреям восстановить свой храм, о чем говорится в Ездре 4: 5,24; 5: 5; 6: 1; Hag1: 1; 2: 10; Zech.1; 7 и, вероятно, в Неем. 12:22.Его щедрость по отношению к евреям полностью соответствует тому, что мы знаем о его общей политике в религиозных вопросах по отношению к подчиненным нациям "

Маудуди говорит: {Ранние комментаторы Корана в целом были склонны полагать, что это относится к Александру. Однако характеристики, приписываемые Зуль-Карнайну, вряд ли применимы к Александру. В свете последних исторических свидетельств современные комментаторы Корана склонны полагать, что Зуль-Карнайн означает персидского императора Кира. В любом случае это кажется более правдоподобным. Тем не менее, имеющаяся на сегодняшний день информация не позволяет сформировать окончательное мнение относительно личности Зуль-Карнайна.

  • Ключевые моменты:
  1. Название «Двурогий» было по крайней мере знакомо евреям . Это очевидно из того факта, что они подстрекали мекканских неверующих спросить о нем у Пророка. время Мухаммеда, чтобы узнать, кем был этот человек, или установить царство, известное как «Двурогий».
  2. (вкратце о Маудуди) есть лишь несколько человек, которые подходят под это описание
  3. Титул Зул-Карнайн может быть использован для правителя, который, заботясь о защите своего королевства от нападений Гога и Магога, построил прочную защитную стену через горный перевал.
  4. Он человек, сознающий Бога .

Дальнейшие указания [ править ]

  • В книге « Иранцы в Коране и традициях » Али Абтахи [19] упоминается, что стена с характеристиками, упомянутыми в аятах Корана, существует в проходе Дариэль в горах Кавказа, и что поблизости есть даже ручей, называемый «Саэрес» [20] местными жителями. Согласно этому источнику, местные армяне назвали эту стену «Бехаг Гурай» (что означает «Прохождение Кира»).
  • В арабских переводах Ветхого Завета слово «Зуль-Карнайн» (иврит: Ba'al Haqqərānayim בעל רנים) встречается один раз в Ветхом Завете, в книге Даниила 8:20:

[21] أما الكبش الذي رأيته ذا القرنين فهو ملوك مادي وفارس Перевод:
баранчто вы видели, один с двумя рогами , представляет царей Мидии и Персии. [22]

  • Зул-Карнайн расширил свою империю в трех направлениях (восток, запад и север), что совпадает с экспансиями Кира, где он не делал южных экспансий (южные экспансии Ахеменидов начались после Кира ).

См. Также [ править ]

  • Александр Великий в Коране
  • Кир в иудео-христианской традиции
  • Ворота Александра
  • Великая стена Горгана
  • Гог и Магог в исламе

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Azad 1990 , p. 205.
  2. Перейти ↑ Wheeler 2006 , p. 182.
  3. ^ Татум, Джеймс (1994). В поисках старинного романа . Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 342 . ISBN 978-0-8018-4619-9.
  4. ↑ В 26 томе своего Opus Magnum, Тафсир аль-Мизан
  5. ^ В Bargozideh Тафсир-я Nemuneh (برگزیده تفسیر نمونه), Vol 3, р69
  6. ^ Рахим, MRM Абдур (1988). Пророк Мухаммед . Пустака Насиональ Пте Лтд., Стр. 231. ISBN. 978-9971772239.
  7. ^ Маллоуэн, Макс (1972). " " Кир Великий (558-529 до н.э.)» . Иран . 10 (10):. 1-17 DOI : 10,2307 / 4300460 . JSTOR 4300460 . Извлекаться 8 марта 2021 . 
  8. ^ Стронах, Дэвид (2009). «ПАСАРГАДАЕ» . Encyclopdia Iranica, онлайн-издание . Encyclopdia Iranica . Проверено 8 марта 2021 года .
  9. ^ Stronach, Дэвид (2003). "ГЕРЦФЕЛЬД, ЭРНСТ II. ГЕРЦФЕЛЬД И ПАСАРГАДА" . Encyclopdia Iranica, онлайн-издание . Encyclopdia Iranica . Проверено 8 марта 2021 года .
  10. ^ В некоторых хадисах теплый, а не мутный - слова очень похожи - или даже черная грязь, и аль-Табари также обсуждает варианты прочтения. См. Обсуждение и сноску 76 для арабского цитирования , а здесь - другой хадис, который присутствует в обеих версиях.
  11. ^ Лексикон Лейна книга 1, страница 2215
  12. ^ Лексикон Лейна книга 1, страница 156
  13. ^ "Сура Кахф" . Перевод суры Кахф .
  14. ↑ Флавий Иосиф, Древности евреев, Книга 1, Глава 6, стих 1, Проект Гутенберг
  15. ↑ Флавий Иосиф, Войны евреев, Книга VII, Глава VII, Стих 4 Project Gutenberg
  16. ↑ Письмо 77 «Океану», 8, Иероним
  17. ^ Страницы UC Беркли на археолог Дэвид Стронах : «архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2005-11-08 . Проверено 8 ноября 2005 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  18. ^ Омрани Rekavandi, H., Sauer, E., Wilkinson, Т. & Nokandeh, J. (2008), Загадка красной змеи: показателен один из крупнейших в мире пограничных стен, нынешний мировой археологии, № 27, февраль / Март 2008, стр. 12-22.
  19. ^ ایرانیان در رآن و روایات , سید نورالدین ابطحی, نشر به رین, 1383, ISBN 964-6760-40-6 
  20. ^ Точное латинское написание этого письма неясно. Слово взято из оригинального персидского (سایروس) для этой статьи.
  21. ^ http://www.arabicbible.com/bible/word/27-Daniel.doc
  22. ↑ Даниил - Глава 8 - Даниэль

Библиография [ править ]

  • Азад, Абул Калам (1990). Маулана Абул Калам Азад из Индии . Индийский совет по культурным связям. ISBN 9788185434001.
  • Болл, Уорик (2002). Рим на Востоке: преобразование империи . Рутледж. ISBN 9781134823871.
  • Бербериан, Мануэль (2014). Землетрясения и косейсмические разломы на Иранском плато . Эльзевир. ISBN 978-0444632975.
  • Битенхольц, Питер Г. (1994). Historia и fabula: мифы и легенды в исторической мысли от античности до современности . Брилл. ISBN 978-9004100633.
  • Кук, Дэвид (2005). Современная мусульманская апокалиптическая литература . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815630586.
  • Эрнст, Карл В. (2011). Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 9781134823871.
  • Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (2003). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. ISBN 9780759101906.
  • Неттон, Ян Ричард (2006). Популярный словарь ислама . Рутледж. ISBN 9781135797737.
  • Пино, Дэвид (1992). Приемы рассказывания историй в арабские ночи . БРИЛЛ. ISBN 978-9004095304.
  • ван Блейдел, Кевин (2008). «Легенда об Александре в Коране 18: 83-102» . В Рейнольдсе, Габриэль Саид (ред.). Коран в его историческом контексте . Рутледж.
  • Van Donzel, Emeri J .; Шмидт, Андреа Барбара (2010). Гог и Магог в ранневосточных христианских и исламских источниках . Брилл. ISBN 978-9004174160.
  • Вассерстром, Стивен М. (2014). Между мусульманином и евреем: проблема симбиоза в раннем исламе . Издательство Принстонского университета. ISBN 9781400864133.
  • Уиллер, Брэннон (2006). «Зу аль-Карнайн» . В Лимане, Оливер (ред.). Коран: Энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415326391.
  • Уиллер, Брэннон М. (2013). Моисей в Коране и исламском экзегезе . Рутледж. ISBN 9781136128905.
  • Яманака, Юрико; Нисио, Тецуо (2006). Арабские ночи и ориентализм: взгляды с Востока и Запада . IBTauris. ISBN 9781850437680.

Внешние ссылки [ править ]

  • Кем был Зулькарнайн?
  • Об источниках Корана Зуль-Карнайн