Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тролли, живущие на холмах, открытка 1918 г.
Часть серии о
Культура Дании

Датский фольклор состоит из народных сказок , легенд , песен, музыки, танцев , народных верований и традиций , сообщенных жителей городов и деревень по всей стране, часто передаются из поколения в поколение из уст в уста . Как и в соседних странах, интерес к фольклору рос с появлением чувства национального самосознания в Дании XIX века. Исследователи путешествовали по стране, собирая бесчисленные народные сказки, песни и поговорки , наблюдая за традиционной одеждой.в различных регионах. Фольклор сегодня является частью национального наследия, представленного, в частности, национальными и местными традициями, песнями, народными танцами и литературой.

История [ править ]

Как и в остальной части Европы, интерес к датскому фольклору был результатом национальных и международных тенденций в начале 19 века. В частности, движение немецкого романтизма было основано на вере в то, что существует связь между языком, религией, традициями, песнями и рассказами и теми, кто их практикует. Общие корни побуждали жителей страны разделять концепцию современной нации. Этот подход распространился на более мелкие, угнетенные страны, политики и интеллектуалы которых работали над повышением осведомленности населения об общей этнической принадлежности . Это относилось к Дании после наполеоновских войн и потери Норвегии в 1814 году и, прежде всего, после потери Шлезвига.в Германию в 1864 году. Возникло новое осознание общего происхождения, побудившее исследователей исследовать повседневную жизнь сельских жителей в то время, когда народные сказки, поэзия, песни и верования начали исчезать. Документируя народную культуру , эти интеллектуалы считали, что они сохранили достояние, которое передавалось устной традицией со времен средневековья или даже раньше. [1]

Сегодня признано, что лишь часть источников может быть прослежена до эпохи Возрождения . Кроме того, со временем менялись традиции, рождались новые тенденции. Тем не менее исследования и архивы, собранные в 19 веке Свендом Грундтвигом , Хеннингом Фредериком Фейльбергом и Эвальдом Тан Кристенсеном , способствовали лучшему пониманию и пониманию датского фольклора. [1]

Музыка и народные танцы [ править ]

Смотрите также: датская традиционная музыка
Народные танцы во Фредериксхавне, июнь 2009 г.

На протяжении веков танцы составляли ключевую часть празднования в Дании. Праздничные собрания часто проводились в фермерских домах, где череда танцев или ротационные сцены давали возможность каждому присоединиться, даже если комната была переполнена. [2] В XVII и XVIII веках музыку в Дании могли исполнять только официально назначенные городские музыканты ( stadsmusikanter ), которые играли вместе со своими учениками на семейных собраниях, местных праздниках и даже в церквях. [3] Однако было несколько исключений, включая Борнхольм , Амагер и Фано, которые сохранили свои собственные традиции. Городские музыканты не любили традиционные инструменты, такие какбарабаны , волынки и шарманки , скрипка все чаще использовалась для танцевальной музыки. [4]

Ко второй половине 17 - го века, были введены парные танцы из Польши, особенно POLS , вариант Польска , скоро должен следовать менуэт . Танцы , которые стали популярными в 19 - м веке включали вальс и датские варианты противопоказаний и квадратных танцев , такие как hopsa , rheinlænder , галоп , sveitrit и schottish . [5]

Участники празднества были одеты в свои лучшие воскресные костюмы, которые несколько отличались от региона к региону, но неизменно шили дома из льна, шерсти или льна. В середине 19 века традиционные костюмы и танцы начали вымирать. Но к началу 20 века, когда возродился интерес к национальному наследию, ряд групп начали возрождать музыку, танцы и костюмы. В 1901 году в Копенгагене было основано Общество содействия датским народным танцам ( Foreningen til Folkedansens Fremme ), что привело к созданию местных танцевальных обществ по всей стране. [6] Сегодня насчитывается около 12 000 танцоров народных танцев, принадлежащих к 219 местным клубам, которые проводят курсы музыки, танцев и шитья. [2][7]

Национальные костюмы [ править ]

Фредерик Кристиан Лунд : Женщины из Лёсё (1884)

Традиционные костюмы Дании, хотя и различаются от региона к региону, восходят примерно к периоду между 1750 и 1900 годами, когда одежду часто шили в домашних условиях из пряжи, изготовленной из шерсти или льна. В сельских общинах изготовление одежды как для членов семьи, так и для слуг было важной частью повседневной жизни. Обычно их шили из шерстяной ткани, ткали сами женщины или профессиональная ткачиха. Многие узоры, основанные на ограниченном диапазоне цветов растительных красителей, были распространены почти во всех частях страны. Различия в костюмах между регионами лучше всего можно увидеть в лучшем женском наряде для воскресенья, особенно в расположении всегда присутствующих головных уборов в виде шляпки или шарфа. Головной убор часто состоял из чепчика, льняной ткани под ним и шарфа, удерживающего его на месте.либо в широких кружевах, либо в вышитыхтюль . На острове Зеландия существовала традиция вязать чепчики, вышитые золотой и серебряной нитью. [2]

Юбки или юбки были длинные, изношенный слоем и неизменно покрыты фартуком из тонкого шелка или вышитой пасты . Верхняя часть тела покрывалась тканевой курткой или блузкой. В некоторых регионах носили облегающий лиф, застегивающийся на крючки или шнурованный спереди. Юбки, жакеты и лифы были окантованы и украшены плоской или узорчатой ​​шелковой лентой, а легкие шарфы носили на шее, чтобы закрыть плечи и шею. Как и женщины, мужская одежда была сделана в основном из льна и шерсти, но их галифе.часто были из кожи. Белые шерстяные чулки домашней вязки выше колен. Помимо длинных рубашек, мужчины носили несколько трикотажных изделий и курток. Благоустроенные пуговицы были из серебра, хотя обычно они были из олова или даже из рога. И мужчины, и женщины, как правило, носили сабо, в то время как мужчины часто носили длинные кожаные ботинки, а мужчины и женщины носили кожаные модельные туфли с пряжкой спереди. [2]

Художник Фредерик Кристиан Лунд , который путешествовал по Дании в качестве солдата во время Первой Шлезвигской войны , проявил интерес к рисованию людей в местных костюмах в разных частях страны. Он завершил свою коллекцию из 31 цветного эскиза в 1864 году, опубликовав их в виде цветных литографий в Danske Nationaldragter (датские национальные костюмы). [8]

  • Фермер из Зеландии

  • Женщина из Хаудрупа

  • Девушка из Хедебо

  • Девушка из Сковшоведа

  • Женщина из Борнхольма

Народные сказки и легендарные персонажи [ править ]

Йохан Томас Лундбай : Нисс (1842)

В 1817 году искусствовед и писатель Жюст Матиас Тиле начал заниматься каталогизацией на добровольной основе в Королевской библиотеке в Копенгагене, где он составил небольшой труд под названием Prøver af danske Folkesagn (Образцы датских народных сказок). Это должно было привести к гораздо более важным исследованиям, частично вдохновленным сборниками сказок братьев Гримм, а частично - растущим интересом Дании к романтизму. Он путешествовал по стране, записывая и сочиняя легенды, заручившись поддержкой влиятельных фигур, таких как историк литературы Расмус Ниеруп, который написал предисловие, подчеркивающее многогранное значение предприятия. Его четырехтомный сборник датских народных сказок ( Danske Folkesagn) был опубликован между 1819 и 1823 годами. Манера, в которой он представил истории, записывая рассказы местных жителей, которых он встретил, послужила примером и рабочим методом для последующих работ Свенда Грундтвига , Эвальда Танга Кристенсена , Акселя Ольрика и Ханса. Эллекильде, которая в дальнейшем документировала легенды и народные сказки по всей Дании. Как и предвидел Нюреуп, у этой работы было дополнительное измерение: «Предоставление материала поэтам и темам для дальнейшего развития». Его сборник действительно оказал глубокое влияние на Золотой век Дании , вдохновив сказки Ганса Христиана Андерсена, рассказы Стина Стенсена Блихера ,Пьесы Йохана Людвига Хейберга и стихи Кристиана Винтера . [9] В самом деле, он заложил основы для Датского прорыва современной литературы и регионального литературного движения, которое доминировало в элитных литературных кругах в конце XIX века. [10]

Многочисленные датские сказки содержат мифические фигуры, такие как тролли , эльфы , гоблины и существа, а также фигуры из скандинавской мифологии . Nisse является особенно хорошо известна легендарная фигура в датском фольклоре, по- видимому , восходит к дохристианским временам , когда считалось , были боги бытовые. В других скандинавских странах также есть аналогичные показатели и есть сходство с английскими пирожными и варочными панелями . Юст Матиас Тиле собрал легенды о ниссе в своих « Датских народных сказках» (1819–1823 гг.), Которые вдохновляли таких художников, какЙохана Томаса Лундбая, чтобы изобразить julenisse (рождественский нисс) в конце 19 века. Одетый в серое и остроконечную красную кепку, он был не выше 10-летнего мальчика. Традиционно у каждой фермы был свой нисс, проживавший на чердаке или в хлеву. Существа были бы полезны, если бы с ними обращались должным образом, например, давая им на ночь миску каши с куском масла, но без такого лечения они также могли быть неприятными. [11] [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b « История Samlingens» . Архивировано 23 ноября 2011 г. в Wayback Machine , Dansk Folkemindesamling . (на датском) Дата обращения 22 ноября 2011.
  2. ^ a b c d "Национальная одежда и народные танцы". Архивировано 8 октября 2011 г. в Wayback Machine , Министерство иностранных дел Дании . Проверено 22 ноября 2011 года.
  3. ^ "Stadsmusikanter" архивации 2012-08-04 в Archive.today , Det Kongelige Bibliotek . (на датском) Проверено 24 ноября 2011 г.
  4. ^ Koudal, Jens Henrik. 1997. «Влияние Stadsmusikant на народную музыку» в Дорис Стокманн и Йенсе Хенрике Коудале (редакторы). 1997. Исторические исследования по народной и традиционной музыки: МСТМ группа по изучению исторических источников народной музыки, доклад конференции, Копенгаген, 24-28 апреля 1995 . Музей Tusculanum Press.
  5. ^ Henning Уруп, "Dansk spillemandsmusiks forudsætninger, kilder ог særlige karaktertræk" в "Musik ог Forskning 2", 1976 Copenhagen (на датском языке ) . Проверено 24 ноября 2011 года.
  6. ^ "Dans" архивации 2012-04-26 в Wayback Machine , Dansk Folkemindesamlings Arkiv . (на датском) Проверено 24 ноября 2011 г.
  7. ^ "Национальная ассоциация датских народных танцоров" , Landsforeningen Danske Folkedansere . Проверено 22 ноября 2011 года.
  8. ^ Фриц Lilbæk, "Historiemaler FC Lund: Danske Nationaldragter" архивации 2012-01-11 в Wayback Machine . (на датском) Проверено 24 ноября 2011 г.
  9. ^ "Р. Ниеруп" , Den Store Danske . (на датском) Дата обращения 23 ноября 2011.
  10. ^ «Сайты (пере) коллекции: цифровой подход к пяти рассказчикам в фольклорной коллекции Эвальда Танга Кристенсена» , UCLA . Проверено 23 ноября 2011 года.
  11. ^ "Nisse" , Den Store Danske , (на датском) Проверено 23 ноября 2011 г.
  12. ^ "Юлениссен" , Den Store Danske . (на датском) Дата обращения 23 ноября 2011.

Литература [ править ]

  • Bay, Jens Christian, tr. Датские сказки: сборник популярных историй и сказок на датском языке Свенда Грундтвига, Е. Т. Кристенсена, Ингвора Бондесена и Л. Будде. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1899.
  • Грундтвиг, Свен, колл. Датские сказки . Тр. Джесси Грант Крамер. Бостон: Компания четырех морей, 1912 год.
  • Коудал, Йенс Хенрик. 1997. Влияние "Stadsmusikant" на народную музыку в Дорис Стокманн и Йенсе Хенрике Коудале (ред.). 1997. Исторические исследования по народной и традиционной музыки: МСТМ группа по изучению исторических источников народной музыки, доклад конференции, Копенгаген, 24-28 апреля 1995 . Музей Tusculanum Press.
  • Тангерлини, Тимоти Р. 2013. Датские народные сказки, легенды и другие истории . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. Копенгаген: Museum Tusculanum Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Связь датского фольклора