Дапэн или Великий Пэн ( кит .大 彭), также известный как Пэн , [2] был государством китайского бронзового века , центром которого были Сюйчжоу и Цюван ( район Туншань ) на севере Цзянсу . Впервые упомянутый на костях оракула, датируемых началом 11 века до нашей эры, Дапэн был современником поздней династии Шан , с которой у него были неоднозначные отношения. Время от времени эти два государства были союзниками и торговыми партнерами, но по крайней мере дважды между ними вспыхивала война, в конечном итоге приводившая к уничтожению Дапенга королем Ди Синем.Шанга около 1060 г. до н.э. [2] [1]
Государство Великий Пэн 大 彭 | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Неизвестно – c. 1060 г. до н.э. | |||||||||
Столица | Цюван, район Туншань [1] | ||||||||
Религия | Поклонение Шеджи [2] [3] | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
Маркиз? | |||||||||
Историческая эпоха | Китайский бронзовый век | ||||||||
• Учредил | Неизвестный | ||||||||
• Война против У Дина | c. 1200 г. до н.э. | ||||||||
• Завоеваны династией Шан | c. 1060 г. до н.э. | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Китай |
История
Согласно весенний и осенний период «s Guoyu (дискурсы государств) , то династия Хань » s Shiben (генеалогия) , и династия Тан «s Kuodi Zhi (Запись географии) , Dapeng был основан Пэн Цзу (лит «Предок Пэна»), которого сделали маркизы короли династии Шан. После его смерти государство пришло в упадок при его потомках. Из-за отсутствия современных письменных источников проверить эту информацию невозможно. Археологические раскопки в Qiuwan, вероятно , столица королевства, показали , что состояние находилось под сильным влиянием Shang [2] , так как в начале Иньсевайте период (c.1400 до н.э.). [4] В соответствии с периодом Воюющих «s Yu Gong , весь район Сюйчжоу, в том числе Dapeng, регулярно отправленного дань центров Shang в Центральной равнине . Основными предметами притока были жемчуг, ракушки и редкие породы дерева. Археологические находки, кажется, подтверждают эти записи, так как большое количество раковин было обнаружено в Цюване [5], а район Сюйчжоу, судя по всему, служил крупным торговым центром с 3-го тысячелетия до нашей эры. [6]
Во время правления короля У Дина (1250–1192 до н.э.) вспыхнули военные действия, и династия Шан, возможно, вторглась в Дапенг. [2] Согласно Сыма Цяну , Дапэн и его правящая династия были в конечном итоге разрушены королевской армией Шан в 11 веке до нашей эры из-за «несправедливого поведения» преемников Пэн Цзу. Современные историки, такие как Чэнь Мэнцзя , Ли Сюэцинь и Шима Кунио, полагали, что эта кампания против Дапэна, вероятно, связана с военной экспедицией короля Ди Синя в долину реки Хуай, которая была записана на костях оракула. [2] Через несколько десятилетий после разрушения Дапэн и оставления Цюваня, государство Сюй возникло в непосредственной близости от него. [7] Остается неизвестным, существовали ли какие-либо отношения между этими двумя политическими образованиями.
Религия
Люди Дапенга, находящиеся под влиянием как Шан, так и местных традиций, вероятно, практиковали человеческие жертвоприношения . [1] В Цюване был найден жертвенный алтарь, состоящий из природного камня высотой один метр, окруженного тремя большими возведенными камнями. [4] Вокруг этих камней были найдены 22 человеческих и 10 собачьих скелетов; [1] большинство людей были казнены ударами по голове. [8] Двадцать человек были похоронены в полусогнутом положении, голова к земле и руки связаны за спиной. [2] Двое других были представлены только черепами. [1] Останки датируются 1400–1000 гг. До н.э., что указывает на то, что это место использовалось в течение длительного времени. [4]
Экскаваторы интерпретировали находки как жертвоприношения Шеджи, Богу Земли, который символизировался стоящими камнями [2] , которому молились о хорошем урожае [3], и чей культ был распространен среди восточных племен, а также среди людей Шан. . [4] [2]
Рекомендации
- ^ а б в г д Хайэм (2004) , стр. 276.
- ^ a b c d e f g h i j Wu (1990) , стр. 44.
- ^ a b Lu; Ян (2002) , стр. 168.
- ^ a b c d Коминами (2009) , стр. 210.
- ↑ Лю, Чен (2012) , стр. 365, 366.
- ↑ Wu (1990) , стр. 41–44.
- ^ Ли (2006) , стр. 307.
- ↑ Песня (2015) , стр. 63.
Библиография
- Ву, Хунг (1990). «Искусство Сюйчжоу: региональный подход» (PDF) . Ориентации . Гонконг . 21 : 40–59.
- Хайэм, Чарльз (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Нью-Йорк: Издательство информационной базы . ISBN 0-8160-4640-9.
- Лу, Ляньчэн; Ян, Венмин (2002). «Общество трех династий». В Чанг Кван-чжи ; Сюй Пинфан; Сара Аллан (ред.). Формирование китайской цивилизации: археологическая перспектива . Нью-Хейвен, Коннектикут : издательство Йельского университета , New World Press. С. 141–202. ISBN 978-0300093827.
- Коминами, Ичиро (2009). «Ритуалы для Земли». У Джона Лагервея; Марк Калиновский (ред.). Ранняя китайская религия: Часть первая: Шан через Хань (1250 г. до н.э. - 220 г. н.э.) . Лейден : Brill Publishers . С. 201–236.
- Лю, Ли; Чен, Xingcan (2012). Археология Китая: от позднего палеолита до раннего бронзового века . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-64432-7.
- Песня, Яолян (2015). Бенджамин Александр (ред.). Обожествленные петроглифы человеческого лица в доисторическом Китае . Нью-Йорк : SCPG Publishing Corporation. ISBN 978-1-938368-34-9.
- Ли, Фэн (2006). Пейзаж и власть в Древнем Китае: кризис и падение Западной Чжоу 1045-771 до н.э. . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-0-521-85272-2.