Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Сасна Црер" перенаправляется сюда. Об армянском политическом движении см. Всеармянская партия «Сасна Црер» .
Исполнение армянского эпоса «Сорвиголовы Сасунские» или «Давид Сасунский»
Акоп Коджоян. Давид Сасунский.jpg
СтранаАрмения
ДоменыИсполнительское искусство (музыка)
КритерииУстная литература
Ссылка743
Область, крайЕвропа и Северная Америка
История надписей
Надпись2012 г. (7-я сессия)
СписокПредставитель
Культурное наследие ЮНЕСКО logo.svg

Неистовые из Сасуна [1] ( Армянский : Սասնա ծռեր Сасна cṙer, также пишется Неистовые из Сасуна ) является армянский героический эпос в четырех циклах (частей), с его главным героем и истории более известный как Давид Сасунский , что история одной из четырех частей. [2]

В первые десятилетия после открытия эпоса в конце девятнадцатого века возникло общее мнение, согласно которому его тема связана с борьбой четырех поколений воинов Сасуна против мусульманского правления в VIII-X веках. Пионерами такой интерпретации эпоса были армянский филолог Манук Абегян и академик Джозеф Орбели из Эрмитажа в Ленинграде , которые утверждали, что в эпосе нет персонажей, которых можно было бы отнести к историческому человеку до X века.

Историзма школа провела свое влияние до армянского филолога Григоряна первого в статье (1981), а затем в книге (1989) утверждало следующее режущего анализа эпоса «бесспорно, что корни эпических ВЕРНУТЬСЯ вглубь веков, и они достигают не только клинописных времен, когда в Армении была монархия, но даже доисторической эпохи ». Григорян определил различные эпизоды в эпосе как явно матриархальные по происхождению, что побудило различных ученых как в Советской Армении, так и в других местах глубже проникнуть в протослои эпоса.

Сасунские смельчаки часто называют одним из самых важных произведений армянского фольклора . Этот рассказ о легендарных подвигах четырех поколений сильных мира сего воинского сообщества Армянского нагорья выполнен в традициях героических сказок, которые драматизируют историю целого народа и выражают его самые глубокие чувства и стремления, но в отличие от таких известных эпосов, как Илиада и Одиссея ( гомерический греческий ), эпос о Гильгамеше ( аккадский эпос на основе шумерских сказаний), Беовульф ( Старый английский ), Песнь о Роланде ( Старофранцузский), Cantar de mio Cid ( древнеиспанский ) и другие, он сохранился исключительно из уст в уста, передаваемых из поколения в поколение деревенскими бардами. Литературные достоинства саги о Сасуне превосходят ее ценность как исторического или лингвистического документа.

Спектакль Сорвиголовы Сасуна был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в 2012 году. [2] [3]

Фон [ править ]

Сасун находится на юго-востоке Турции.
Сасун
Сасун (современный Сасон ) в Турции

Սասնա (Сасна) переводится как «принадлежность к Сасуну », региону и городу, расположенному в Западной Армении в суровой горной стране к юго-западу от озера Ван на территории нынешней провинции Батман на востоке Турции . Ծուռ Cuŕ «изогнутый» традиционно ассоциируется с бунтарским духом .

Наиболее точное и полное название этого эпоса - «Սասնա Ծեր» «Мятежники Сасуна». Однако он был опубликован под разными названиями, такими как «Սասունցի Դավիթ» ( Давид Сасунский ), «Սանասար» «Санасар и Бальтазар», «Սասունցի Դավիթ կամ Մհերի դուռ» «Давид Сасуна или меч Мгера». Все эти названия соответствуют одному из четырех циклов эпоса.

Письменная литература Армения восходит к четвертому веку, [ править ] его золотой век, когда христианская Библия была переведена на жаргон из оригинальных койне греческих и сирийского языка текстов. [ необходимая цитата ] Платон и Аристотель изучали в армянских школах, и многие оригинальные произведения, представляющие большой интерес для современного специалиста, были созданы местными историками, философами и поэтами. [ необходима цитата ]

Хотя его устная литература намного старше, записанная народная поэзия существует на армянском языке уже две тысячи лет. [ необходимая цитата ] Мовсес Хоренаци (Моисей Хоренац) в своей классической «Истории Армении» (пятый век) говорит нам, что армяне до сих пор любили языческие «песни», которые певцы пели на праздниках, и часто цитируют их. Только эти фрагменты языческих «песен» сохранились до наших дней.

Песни, посвященные памятным событиям, сохранили свое влияние в народном воображении, и можно сказать, что армяне - это нация, культурная идентичность которой сформировалась как из письменных, так и из устных традиций, хотя от последних мало что сохранилось из-за его непостоянства и изменчивости. исторических границ Армении.

Открытие истории [ править ]

История Сасун была «открыта» в 1873 году епископом в Армянской Апостольской Церкви , Гарегин Srvandztiants , который имел исключительно тесные контакты с крестьянством в более отдаленных недоступных районах Западной Армении. Он говорит:

В течение трех лет я пытался найти кого-нибудь, кто знал бы всю историю, но, казалось, никто не знал всего, пока я не встретил Гурбо из деревни на равнине Муш. Я узнал, что у его учителя было двое учеников, которые тоже знали сказку наизусть, пели в ней стихи, хотя сам Гурбо не читал ее так долго, что почти забыл. Тем не менее, я держал его у себя три дня, я умолял его, уговаривал его, оказывал ему честь, награждал его, и когда он почувствовал себя лучше и был в надлежащем настроении, он рассказал мне сказку на своем деревенском диалекте, и я записал все своими словами.

[ необходима цитата ]

Рассказ Гурбо был опубликован в Константинополе (Стамбул) в 1874 году под названием « Давид Сасунский или Меч Мехерра». Епископ написал во введении:

Жизнь Давида и его подвиги относятся к Средним векам ... Вся эта история - свидетельство храбрости, семейной добродетели, благочестия и простых, искренних отношений с его любимой женщиной, а также с его врагами. Несмотря на свои нестыковки и анахронизмы, в нем есть несколько прекрасных стилистических качеств и повествовательных приемов ... Публикация этой сказки будет интересна понимающему читателю, но я полагаю, что найдутся и те, кто выразит к ней свое презрение и ругает. и история, и моя собственная личность. Эти читатели этого не поймут. Но это неважно. Я буду воодушевлен, если найду двадцать сочувствующих читателей.

[ необходима цитата ]

Язык [ править ]

Хотя язык изобилует поэтическими картинами, физические сенсорные детали часто отсутствуют. Это потому, что устный рассказ обязательно отличается от письменного. Чтец продолжал свое действие и разыгрывал большую часть рассказа, чтобы заинтересовать аудиторию, сюжет - это главное, а чтец соответствует словам действия. Он написан прекрасно управляемым языком, и гипербола - характерный прием этого эпического стиля.

Публикации и переводы [ править ]

Обложка армянского комикса «Сасна тун» ( Дом Сасуна ), 1982 г. Криса Карапетяна

В 1881 г. "Сасунские смельчаки" были переведены на русский язык. Позже сказку перевели на языки всех пятнадцати республик Советского Союза , а затем на французский и китайский. За перевод эпоса на русский язык поэт Валерий Брюсов был признан народным поэтом Армении в 1923 году [4].

Другие варианты этого народного эпоса издаются с 1874 года, а всего их около пятидесяти. Епископ Гарегин Срвандзянц спас армянский эпос от забвения. Шесть десятилетий спустя ученый армянской литературы и фольклора Манук Абегян оказал почти столь же ценную услугу своим сотрудникам, собрав почти все эти варианты в трех научных томах, опубликованных Государственным издательством в Ереване, Армения, в 1936, 1944 гг. (Часть l) и 1951 (часть II), под общим названием Сорвиголовы Сасуна. Все три тома содержат более 2500 страниц текста. В 1939 году подобранный текст, объединяющий воедино большинство важных эпизодов, был опубликован для широкого чтения под названием «Давид Сасунский». Поскольку тексты села написаны на разных диалектах, что представляет много трудностей для современного читателя, рассказ был перефразирован и был принят довольно единый стиль, понятный для восточноармянских диалектов. С 1939 по 1966 год все переводы были сделаны с этого популярного текста. В 1964 году американский писатель армянского происхождения Леон Завен Сурмелян перевел эпос на английский с оригинальных деревенских рассказов под названием « Сорвиголовы из Сасуна» .

В 1902 году выдающийся армянский поэт и писатель Ованес Туманян написал поэму, рассказывающую историю Давида Сасунского на более современном языке.

Сводка [ править ]

Разделы книги по Surmelian:

  • Цикл 1
    • Часть 1 - Санасар и Бальтазар. Красивая дочь христианского армянского царя соглашается выйти замуж за мусульманского халифа Багдада, а не разрушить королевство ее отца из-за его вторжения, чтобы захватить ее. Она зачала сыновей-близнецов во время замужества, но в результате непорочного зачатия. Ее сообразительность спасает их жизни, пока они не смогут сбежать.
    • Часть 2 - Браки Санасара и Бальтазара. Каждый из близнецов встречает принцессу, которая после многих подвигов и испытаний выходит замуж. Но только после того, как брат Бальтазар ошибочно полагает, что Санасар ухаживал за одной из этих прекрасных принцесс без его ведома, и настаивает на борьбе со своим братом из-за этого обмана. Эта глава завершается Бальтазаром и его женой, бездетными переезжающими в другую страну в поисках счастья, а Санасар остается в Сасуне с тремя сыновьями, старшего из которых зовут Мхер и признают высшим.
  • Цикл 2 - Великий Мгер: Лев Сасуна.Санасар умирает, и на Сасун вторгается Мира Мелик, воинственный владыка Египта, которая начинает взимать ежегодную дань. Когда Мгер становится достаточно взрослым, он освобождает прекрасную пленную принцессу и женится на ней. Затем он узнает о дани и отправляется в Египет, чтобы сразиться с Мирой Мелик в бою один на один. Увидев, что они равны, они стали братьями по крови, дань прекращена, и Мгер возвращается домой. Позже он получает письмо от вдовы Миры Мелик о том, что ее муж умер, и Мгер должен прийти позаботиться о ней и забрать свое королевство, как и было обещано. Он идет против воли своей жены и обманом заставляет ее стать отцом ребенка. Он слышит, как она шепчет ребенку, что однажды он раздавит Сассуна, и возвращается домой в гневе.Его жена, которая обещала не быть его женой в течение 40 лет, если он уйдет, священники убеждают, что она снова должна быть его женой, и они немедленно зачат ребенка, Дэвида, после чего они оба вскоре умрут, как и предсказывала мать.
  • Цикл 3
    • Часть 1 - Великолепный Давид: Свет Сасуна - Младенец Давид перестает пить молоко и отправляется на кормление грудью от вдовы Миры Мелик. По мере того, как он растет, конфликт со старшим сводным братом нарастает, и после того, как вдова несколько раз отговаривает своего старшего сына от убийства его, принято решение отправить его обратно домой, в Сасун. Дэвид мешает плану своих братьев убить его по дороге домой, и после теплого приема в доме своего бедного дяди он немедленно становится источником неприятностей. Решение состоит в том, чтобы отправить его в горы пасти стада, что в конечном итоге приводит к тому, что он убивает 40 демонов и забирает их состояние для своего дяди, оставляя себе только сильного пони.
    • Часть 2 - Давид восстанавливает монастырь своего отца и наказывает налоговиков- Дэвид обнаруживает частный охотничий заповедник своего отца, который забрал Мелик, а также могилу отца и руины монастыря. Он разрушает стены заповедника, чтобы животные могли нормально жить в дикой природе, и восстанавливает монастырь с 40 алтарями, наполняя его великими сокровищами. Мелик обнаруживает, что его охотничий заповедник был уничтожен, и отправляет 40 силовиков во главе с Куз-Бадином в Сасун для сбора налогов за 7 лет и многих девочек и крупного рогатого скота. Дэвид обнаруживает, что это происходит, и нападает на них, отправляя Куз-Бадина обратно с пустыми руками. Куз-Бадина отправляют обратно с 500 силачами, на этот раз для сбора налогов за 40 лет, но вместо этого они хитростью пробрались в монастырь, разграбили его и попытались ускользнуть обратно на юг. Дэвид узнает и отправляет их на переправе через реку, снова уничтожая все силы,и позволив сильно изуродованному и раненому Куз-Бадину вернуться с письмом от него. Мелик разгневан, и, несмотря на призывы его матери относиться к Дэвиду как к сводному брату и иметь хорошие отношения, он решает начать войну. Глава заканчивается призывом каждого здорового человека к массированной атаке, чтобы уничтожить Давида и выровнять Сасуна.
    • Часть 3 - Давид сражается с Мисрой Мелик в единоборстве- Мира Мелик собирает армии мира и снова отправляется в Сасун. Его угрозы скрываются от Дэвида, пока старуха не скажет ему и не скажет, что он должен вернуть лошадь своего отца и снаряжение для битвы. Он вытесняет это из дяди и тети, готовых расплатиться с Меликом женщинами и золотом, и, посетив его монастырь, отправляется сражаться с ними. Он начинает истреблять их, пока старик с семью сыновьями в армии не умоляет его сразиться с Меликом один на один и оставить солдат в стороне, ведя его к палатке спящего Мелика. После нескольких попыток промедления и уловок, несмотря на мольбы матери Мелика вернуться домой, они дерутся. Мелик атакует трижды и не может причинить вред Дэвиду. Давид наносит удар один раз, разрезая своего сводного брата пополам и забирая единственную половину, которую он может найти для христианского захоронения,ведь он был наполовину христианином. Он отпускает оставшиеся армии, чтобы они с миром отправились домой.
    • Часть 4 - Дэвид и леди Хандут- Дэвид поселился в старом зале своего отца. После того, как его тетя Сара в течение недели пытается соблазнить Дэвида, старушка, которая советует ему, говорит ему отправиться в Тебриз, найти и жениться на беспорядочной леди Хандут. В то же время леди Хандут, которая слышала о Давиде, посылает менестрелей воспеть ее хвалу Дэвиду, который заинтригован. Он едет в Тебриз, они встречаются и целуются, она окровавляет его нос, когда его поцелуи спускаются ниже ее шеи, он пытается уйти в гневе, она убеждает его остаться, он просит ее руки у отца, ему говорят, что он должен драться с Шахом первым, с кем она обручена, и он привозит голову шаха из Тегерана. Еще больше проблем возникает, когда Дэвид и Хандут бросают 40 других женихов и уходят, чтобы бороться с другими угрозами. В конце концов он женится на ней в Тебризе в церкви, так как она оказывается тайной христианкой.единственный в своей семье.
    • Часть 5 - Смерть Давида- Мгер Младший родился у Давида и Хандута в Тебризе. Давид убивает Папу Франка, освобождая свой народ. Давида и Хандут вызывают обратно в Сасун. По пути в Сасун его останавливает в Ахлате султана, которая обманом заставила его переспать с ней и пообещать жениться на ней. Он клянется на кресте на руке (татуировка?), Что он вернется, чтобы сражаться с ней, как она требует, но возвращается в Сассун и забывает, вместо этого отправляясь на 7 лет, чтобы найти невест для 40 пехлеванов из предыдущей главы. В конце концов Мгер уходит, чтобы найти своего отца, и, обнаружив, что Дэвид почти убивает его, прежде чем понять, с кем он сражается. Вернувшись в Сасун, Мгер убивает своих 5 дядей из Тебриза, которые разозлили его, и после того, как Дэвид снова сражается с ним, когда он узнает об этом, ангел должен прийти и закончить битву, а также делает Мгера бесплодным по просьбе его отца. Дэйвид'Крест превращается в гнойную рану, и он вспоминает свое обещание вернуться, чтобы сражаться с султаной. Несмотря на то, что он ослаблен, она использует предательство, чтобы его незаконнорожденная дочь стреляла в него отравленной стрелой перед запланированным боем, в результате чего его дочь умирает от испуга от его крика шока и гнева. Соотечественники Дэвида слышат его из Сасуна и прибывают с Мгером, чтобы отомстить за него и уничтожить Ахлата. Хандут узнает о смерти Дэвида и совершает самоубийство, и она похоронена вместе с ним и его незаконнорожденной дочерью.соотечественники слышат его от Сасуна и прибывают с Мгером, чтобы отомстить за него и уничтожить Ахлата. Хандут узнает о смерти Дэвида и совершает самоубийство, и она похоронена вместе с ним и его незаконнорожденной дочерью.соотечественники слышат его от Сасуна и прибывают с Мгером, чтобы отомстить за него и уничтожить Ахлата. Хандут узнает о смерти Дэвида и совершает самоубийство, и она похоронена вместе с ним и его незаконнорожденной дочерью.
  • Цикл 4 - Скала Ворона: Мгер Младший- Мгер с женой-грузинкой уезжает в Азербайджан, где он 7 лет царствует. В письме от дяди он быстро отправился без жены в Сасун, чтобы защитить его от внуков Куз-Бадина. Мгер-младший ловит их и прибивает по два гвоздя с каждой стороны городских ворот. Верго, регент Мгера, по-прежнему отказывается позволить ему быть королем. Он хочет вернуться к жене, но жена его дяди Огана Сара задерживает его и пытается соблазнить его. Он отказывается, и она заявляет Огану, что Мгер пытался ее изнасиловать, поэтому его дядя запирает его из дома. Вместо того чтобы пробиваться, он в слезах возвращается в Азербайджан, где находит свою жену мертвой. Он направляется в Алеппо, где по пути встречает 40 сыновей и внуков Короля Востока на верблюдах и присоединяется к ним. Их сестра обладает магическими способностями и изгнала их, взяв трон сама.Они решили вернуться, чтобы Мгер избавился от нее. Мгер встречает женщину, которая, как он понимает, должна быть их переодетой сестрой, обезглавливает ее, и братья радуются и предлагают трон Мхеру. Он отказывается, и они все вместе решают отправиться в Багдад, чтобы увидеть могилу предка Мгера Бальтазара. Король Багдада показывает ему гробницу перед его дворцом. Король жалуется на своих врагов, и Мгер предлагает уничтожить своего злейшего врага, которым оказывается демон Куп Дев, с его 40 пехлеванами. Мгер пошел и боролся с ним в течение 3 часов, прежде чем отрубить ему голову. Когда он собирался уничтожить пахлеванов, они все разделились, и он понял, что это женщины. Он отнес женщин и отрубленную голову королю Багдада, который предложил Мхеру свой трон. Мгер отказался,и попросил вместо этого построить церковь, чтобы 40 сыновей и внуков с востока могли жениться на этих 40 женщинах. Сделано. Затем Мгер отказал принцессе Багдада в браке и ушел с 80 молодоженами. Затем Мгер идет к королю Паджику, который предлагает ему жениться на его дочери Гохар Катун, которую он, пройдя несколько тестов на достоинство, делает. Однако Гохар отказывается спать с Мхером-младшим, если он не уничтожает другого врага, что он и делает. Король Алеппо, завидуя тому, что Мгер женился на Гохар, послал одного из регентов сыновей Сасуна сражаться с Мхером, который сначала отказывается сражаться со своим родственником, но Гохар вынуждает его. Гохар видит, что битва слишком близка, обнажает грудь перед сыном регента, и когда он смотрит, Мгер убивает его. Но Мгер недоволен Гохар и уезжает на 7 лет, убивая язычников и разрушая их храмы.Он возвращается, чтобы найти Гохар мертвой, и хоронит ее в Сасуне. Теперь Мгер хочет умереть и сражается с ангелами Бога, чтобы иметь возможность. Наконец он разделяет Камень Ворона пополам, входит в пещеру внутри нее, и она закрывается перед ним. Он слышит голос, говорящий, что он может выйти в тот день, когда пшеничное зерно размером с ягоду шиповника, а зерно ячменя вырастет до размера лесного ореха.

Фильмы [ править ]

В 2010 году был снят анимационный фильм « Сасна црер» режиссера Армана Манаряна, охватывающий первые три цикла « Сорвиголовы Сасунского». [5] На создание 80-минутного анимационного фильма ушло 8 лет. [6]

Музыка [ править ]

В 2005 году российско-канадский композитор Айрат Ичмуратов написал симфоническую поэму «Давид Сассойнский», вдохновленный книгой Наири Заряна , известного армянского поэта 20 века, который в 1966 году превратил этот армянский народный эпос в простую прозу для развлечения детей и детей. взрослые одинаково. Симфоническая поэма исполнялась в России, Канаде, Армении [7] [8] .

См. Также [ править ]

  • Армянская литература
  • Digenes Akritas
  • Национальный эпос
  • Ереванский кризис с заложниками в 2016 году ; захватчики заложников называли себя Sasna tsrrer

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Также известно как Повстанцы Сасуна .
  2. ^ a b «Исполнение армянского эпоса« Сорвиголовы Сасунского »или« Давид Сасунский » » . ЮНЕСКО . 2012 . Проверено 27 ноября 2013 года .
  3. ^ «ЮНЕСКО - Решение Межправительственного комитета: 7.COM 11.2» . ich.unesco.org . Проверено 31 декабря 2020 .
  4. ^ «Брюсов и поэзия Армении» . Брюсовский музей . Google Arts and Culture .. 2011. стр. последняя страница . Проверено 28 декабря 2020 . Правительство новосозданной республики присвоило Брюсову почетное звание Народного поэта Армении.
  5. ^ «Сасна Црер - полнометражный анимационный фильм к премьере 25 января в Ереване» . PanARMENIAN.Net . Проверено 31 декабря 2020 .
  6. ^ «80-минутный фильм за 8 лет» . youth.am . Проверено 31 декабря 2020 .
  7. ^ "Հայաստանում առաջին անգամ կհնչի Այրատ Իչմուրատովի« Սասունցի Դավիթ »սիմֆոնիկ ֆանտազիան" . Ереван: Panorama.am. 30 июня 2018 . Проверено 2 февраля 2020 .
  8. ↑ Дениз Мартель (24 января 2011 г.). "La musique du monde de l'OSQ au Palais Montcalm (на французском языке)" . Монреаль: journaldequebec.com . Проверено 2 февраля 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Исполнение симфонической поэмы Айрата Ихмуратова «Давид Сасунский » Государственным симфоническим оркестром РТ, - 15 мая 2006 г. (20:54)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куймджян, Дикран ; Der Mugrdechian, Барлоу (2013). Давид Сасунский: критические исследования армянского эпоса . Фресно, Калифорния: Издательство Калифорнийского государственного университета, Фресно. ISBN 9780912201450.
  • Азат Егиазарян, Сасунские смельчаки: Поэтика эпоса. Перевод с армянского С. Питера Коу. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers, 2008 г.