Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из теории Дарвина )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о концепции, называемой дарвинизмом. Для биологической эволюции в целом см. Эволюция . Для современных эволюционных теорий см. Современный синтез . О защите Уоллеса теории естественного отбора см. Дарвинизм (книга) .

Чарльз Дарвин в 1868 году

Дарвинизм является теория о биологической эволюции , разработанная английским натуралистом Чарльзом Дарвином (1809-1882) и других, о том , что все виды организмов возникают и развиваются за счет естественного отбора мелких, унаследованных вариаций , которые увеличивают способность человека конкурировать, выжить, и воспроизвести . Также называемая дарвиновской теорией , она первоначально включала широкие концепции трансмутации видов или эволюции, которые получили всеобщее научное признание после того, как Дарвин опубликовал «Происхождение видов».в 1859 г., включая концепции, предшествовавшие теории Дарвина. Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин дарвинизм в апреле 1860 года [1].

Терминологическая путаница [ править ]

Впоследствии дарвинизм ссылался на конкретные концепции естественного отбора, барьера Вейсмана или центральной догмы молекулярной биологии . [2] Хотя этот термин обычно относится строго к биологической эволюции, креационисты использовали его для обозначения происхождения жизни или космической эволюции , которые отличаются от биологической эволюции. [3] Таким образом, это считается верой и принятием работ Дарвина и его предшественников вместо других концепций, включая божественный замысел и внеземное происхождение . [4] [5]

Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин дарвинизм в апреле 1860 года. [6] Он использовался для описания эволюционных концепций в целом, включая более ранние концепции, опубликованные английским философом Гербертом Спенсером . Многие из сторонников дарвинизма в то время, включая Хаксли, высказывали сомнения относительно значения естественного отбора, а сам Дарвин доверял тому, что позже было названо ламаркизмом . Строгий неодарвинизм немецкого биолога-эволюциониста Августа Вейсмана в конце 19 века получил мало сторонников. Примерно в период с 1880-х по 1920 год, иногда называемый « затмением дарвинизма».", ученые предложили различные альтернативные эволюционные механизмы, которые в конечном итоге оказались несостоятельными. Развитие современного синтеза в начале 20 века, объединяющее естественный отбор с популяционной генетикой и генетикой Менделя , возродило дарвинизм в обновленной форме [7].

Хотя термин дарвинизм по- прежнему используется в обществе, когда речь идет о современной теории эволюции, такие научные писатели, как Оливия Джадсон , Юджени Скотт и Карл Сафина , все чаще утверждают, что это неподходящий термин для современной эволюционной теории. [8] [9] [10] Например, Дарвин не был знаком с работами моравского ученого и монаха- августинца Грегора Менделя , [11] и в результате имел лишь смутное и неточное представление о наследственности. . Он, естественно, не имел представления о более поздних теоретических разработках и, как и сам Мендель, ничего не знал, например, о генетическом дрейфе . [12] [13]

В Соединенных Штатах креационисты часто используют термин «дарвинизм» в качестве уничижительного термина по отношению к таким убеждениям, как научный материализм , но в Соединенном Королевстве этот термин не имеет негативных коннотаций и свободно используется как сокращение для основной части теории, касающейся с эволюцией и, в частности, с эволюцией путем естественного отбора. [8]

Хаксли и Кропоткин [ править ]

Когда в 1870-х годах эволюция получила широкое признание, карикатуры на Чарльза Дарвина с телом обезьяны или обезьяны символизировали эволюцию. [14]

Хаксли, впервые прочитав теорию Дарвина в 1858 году, ответил: «Как глупо не подумать об этом!» [15]

Хотя термин дарвинизм ранее использовался для обозначения работ Эразма Дарвина в конце 18 века, этот термин в его понимании сегодня был введен, когда Томас Генри Хаксли рассмотрел книгу Чарльза Дарвина о происхождении видов 1859 года в апрельском номере 1860 года. в Westminster Review . [16] Провозгласив книгу «настоящим оружием Уитворта в арсенале либерализма», продвигая научный натурализм над теологией , и восхваляя полезность идей Дарвина, выражая профессиональные оговорки по поводу градуализма Дарвинаи сомневаясь, можно ли доказать, что естественный отбор может образовывать новые виды, [17] Хаксли сравнил достижение Дарвина с достижением Николая Коперника в объяснении движения планет:

Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой? Что, если виды будут демонстрировать здесь и там остаточные явления, не объяснимые естественным отбором? Спустя двадцать лет естествоиспытатели могут сказать, так ли это или нет; но в любом случае они будут в огромном долгу перед автором «Происхождения видов» ... И если рассматривать в целом, мы не верим, что с момента публикации «Исследований развития» фон Бэра 30 человек. много лет назад казалось, что любая работа, рассчитанная на то, чтобы оказать такое большое влияние, не только на будущее биологии, но и на расширение господства науки над областями мысли, в которые она до сих пор едва ли проникла. [6]

Вот основные принципы эволюции путем естественного отбора, определенные Дарвином:

  1. Каждое поколение производит больше особей, чем может выжить.
  2. Фенотипическая изменчивость существует среди людей, и эта изменчивость передается по наследству.
  3. Те люди с наследственными чертами, которые лучше приспособлены к окружающей среде, выживут.
  4. Когда происходит репродуктивная изоляция, образуются новые виды.

Другим важным теоретиком эволюции того же периода был русский географ и выдающийся анархист Петр Кропоткин, который в своей книге « Взаимопомощь: фактор эволюции» (1902) защищал концепцию дарвинизма, противоположную концепции Хаксли. Его концепция была сосредоточена вокруг того, что он считал широко распространенным использованием сотрудничества как механизма выживания в человеческих обществах и животных. Он использовал биологические и социологические аргументы, пытаясь показать, что главным фактором, способствующим эволюции, является сотрудничество между людьми в свободно ассоциированных обществах и группах. Это было сделано для того, чтобы противодействовать концепции жесткой конкуренции как ядра эволюции, которая обеспечила рационализациюдля доминирующих политических, экономических и социальных теорий того времени; и преобладающие интерпретации дарвинизма, такие как интерпретации Хаксли, противником которого выступает Кропоткин. Концепцию дарвинизма Кропоткина можно резюмировать следующей цитатой:

В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живет в обществах и что вместе они находят лучшее оружие для борьбы за жизнь: понимаемую, конечно, в ее широком дарвиновском смысле, а не как борьбу за чистую жизнь. средства существования, но как борьба против всех природных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных, у которых индивидуальная борьба сведена к ее самым узким границам, а практика взаимопомощи достигла наибольшего развития, неизменно являются самыми многочисленными, наиболее процветающими и наиболее открытыми для дальнейшего прогресса. Достигаемая в этом случае взаимная защита, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейшее развитие социальных привычек обеспечивают сохранение вида, его расширение,и его дальнейшая прогрессивная эволюция. Напротив, нелюдимые виды обречены на распад.[18]

-  Петр Кропоткин, Взаимопомощь: фактор эволюции (1902 г.), Заключение.

Другое использование 19 века [ править ]

«Дарвинизм» вскоре стал обозначать целый ряд эволюционных (и часто революционных) философий как о биологии, так и об обществе. Один из наиболее заметных подходов, сформулированный Гербертом Спенсером во фразе 1864 года « выживание сильнейшего », позже стал символом дарвинизма, хотя собственное понимание эволюции Спенсером (выраженное в 1857 году) было больше похоже на понимание Жана-Батиста Ламарка. чем у Дарвина, и предшествовало публикации теории Дарвина в 1859 году. То, что сейчас называется « социальным дарвинизмом », в свое время было синонимом «дарвинизма» - применения дарвиновских принципов «борьбы» к обществу, обычно в поддержка анти - филантропическогополитическая повестка дня. Другая интерпретация, которую особенно одобрял сводный кузен Дарвина Фрэнсис Гальтон , заключалась в том, что «дарвинизм» подразумевал, что, поскольку естественный отбор, очевидно, больше не действует на «цивилизованных» людей, он возможен для «низших» групп людей (которые обычно отфильтрованы из генофонда ), чтобы подавить «высшие» штаммы, и были бы желательны добровольные корректирующие меры - основа евгеники .

Во времена Дарвина не существовало жесткого определения термина «дарвинизм», и его использовали как противники, так и сторонники биологической теории Дарвина, чтобы обозначать все, что они хотели, в более широком контексте. Эти идеи имели международное влияние, и Эрнст Геккель разработал в Германии то, что было известно как дарвинизм , хотя, как и «эволюция» Спенсера, «дарвинизм» Геккеля имел лишь приблизительное сходство с теорией Чарльза Дарвина и не был сосредоточен на естественном отборе. [19] В 1886 году Альфред Рассел Уоллес отправился в турне с лекциями по Соединенным Штатам, начиная с Нью-Йорка и проехав через Бостон, Вашингтон, Канзас, Айову и Небраску в Калифорнию, читая лекции о том, что он называл «дарвинизмом».без проблем. [20]

В своей книге « Дарвинизм» (1889) Уоллес использовал термин « чистый дарвинизм», который предлагал «большую эффективность» естественного отбора . [21] [22] Джордж Романес назвал эту точку зрения «уолласизмом», отметив, что, в отличие от Дарвина, эта позиция отстаивала «чистую теорию естественного отбора, исключая любую дополнительную теорию». [23] [24] Под влиянием Дарвина Романес был сторонником как естественного отбора, так и наследования приобретенных характеристик . Последнее было отвергнуто Уоллесом, который был строгим селекционером. [25]Определение дарвинизма, данное Романом, прямо соответствовало взглядам Дарвина и контрастировало с определением этого термина Уоллесом. [26]

Миллениальное использование [ править ]

Термин дарвинизм часто используется в Соединенных Штатах пропагандистами креационизма , особенно ведущими членами движения за разумный замысел , как эпитет для нападок на эволюцию, как если бы она была идеологией («измом») философского натурализма или атеизма . [27] Например, в 1993 году профессор права Калифорнийского университета в Беркли и писатель Филлип Э. Джонсон выступил с обвинением в атеизме со ссылкой на книгу Чарльза Ходжа 1874 года « Что такое дарвинизм?». . [28] Однако, в отличие от Джонсона, Ходж ограничился этим термином, чтобы исключить таких людей, как американский ботаник Аса Грей.которые объединили христианскую веру с поддержкой теории естественного отбора Дарвина, прежде чем ответить на вопрос, поставленный в названии книги, заключив: «Это атеизм». [29] [30]

Креационисты уничижительно используют термин дарвинизм, подразумевая, что теория была признана истинной только Дарвином и основной группой его последователей, которых они считали догматичными и непоколебимыми в своей вере. [31] В документальном фильме 2008 года « Изгнанные: интеллект запрещен» , пропагандирующем разумный замысел (ИД), американский писатель и актер Бен Стейн называет ученых дарвинистами. Рецензирование фильма для журнала Scientific American , Джон Ренниговорит: «Этот термин является любопытным возвратом, потому что в современной биологии почти никто не полагается исключительно на оригинальные идеи Дарвина ... Тем не менее, выбор терминологии не случаен: Бен Штайн хочет, чтобы вы перестали думать об эволюции как о реальной науке, поддерживаемой поддающиеся проверке факты и логические аргументы и начать думать об этом как о догматической, атеистической идеологии, родственной марксизму ». [32]

Однако дарвинизм также нейтрально используется в научном сообществе, чтобы отличить современный эволюционный синтез , который иногда называют « неодарвинизмом », от тех, которые впервые были предложены Дарвином. Историки также нейтрально используют дарвинизм, чтобы отличить его теорию от других эволюционных теорий того же периода. Например, дарвинизм может относиться к предложенному Дарвином механизму естественного отбора по сравнению с более поздними механизмами, такими как генетический дрейф и поток генов . Это также может относиться конкретно к роли Чарльза Дарвина в отличие от других в истории эволюционной мысли.- особенно контрастируя результаты Дарвина с результатами более ранних теорий, таких как ламаркизм, или более поздних, таких как современный эволюционный синтез.

В политических дискуссиях в Соединенных Штатах этот термин чаще всего используется их противниками. [33] «Это риторический прием, который заставляет эволюцию казаться своего рода верой, подобной« маоизму » , - говорит биолог из Гарвардского университета Э. О. Уилсон . Он добавляет: «Ученые не называют это« дарвинизмом »». [34]

В Соединенном Королевстве этот термин часто сохраняет свое положительное значение в качестве ссылки на естественный отбор, и, например, британский этолог и эволюционный биолог Ричард Докинз написал в своем сборнике эссе «Капеллан дьявола» , опубликованном в 2003 году, что как ученый он является дарвинистом. . [35]

В своей книге 1995 дарвиновская Fairytales , австралийский философ Дэвид Печка [36] использовал термин «дарвинизм» в ином смысле , чем выше примеры. Называя себя нерелигиозным и принимающим концепцию естественного отбора как установленный факт, Стоув, тем не менее, атаковал то, что он назвал ошибочными концепциями, предложенными некоторыми «ультра-дарвинистами». Стоув утверждал, что, используя слабые или ложные ad hoc рассуждения, эти ультра-дарвинисты использовали эволюционные концепции, чтобы предложить неверные объяснения: например, Стоув предположил, что социобиологическое объяснение альтруизмакак эволюционная особенность была представлена ​​таким образом, что аргумент был фактически невосприимчив к любой критике. Английский философ Саймон Блэкберн написал ответ Стову [37], хотя в последующем эссе протеже Стова Джеймса Франклина [38] было высказано предположение, что ответ Блэкберна на самом деле «подтверждает центральный тезис Стова о том, что дарвинизм может« объяснить »что угодно».

Эзотерическое употребление [ править ]

В теории эволюционной эстетики есть свидетельства того, что восприятие красоты определяется естественным отбором и, следовательно, дарвиновским; что вещи, аспекты людей и ландшафтов, которые считаются красивыми, обычно встречаются в ситуациях, которые могут повысить выживаемость воспринимающих человеческих генов . [39] [40]

См. Также [ править ]

  • Награды Дарвина
  • Доказательства общего происхождения
  • История эволюционной мысли
  • Современный эволюционный синтез
  • Нейронный дарвинизм
  • Пангенезис гипотетического механизм -Charles Дарвина для наследственности
  • Видообразование
  • Универсальный дарвинизм

 Портал эволюционной биологии

Заметки [ править ]

  1. ^ Хаксли, TH (апрель 1860 г.). "АРТ. VIII. - Дарвин о происхождении видов" . Вестминстерское обозрение (Книжное обозрение). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 года . Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой? CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  2. ↑ Уилкинс, Джон (21 декабря 1998 г.). «Итак, вы хотите быть антидарвинистом: разновидности оппозиции дарвинизму» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 19 июня 2008 года .
  3. ^ Bleckmann, Чарльз А. (1 февраля 2006). «Эволюция и креационизм в науке: 1880–2000» . Биология . 56 (2): 151–158. DOI : 10,1641 / 0006-3568 (2006) 056 [0151: EACIS] 2.0.CO; 2 . ISSN 0006-3568 . 
  4. ^ "... от того, что объясняет эволюция" . Изгнан Разоблачен . Окленд, Калифорния: Национальный центр естественнонаучного образования . Архивировано из оригинального 25 октября 2015 года . Проверено 15 ноября 2015 года .
  5. ^ Ле Февр, Оливье; Маринони, Кристиан (6 декабря 2006 г.). «Следуют ли галактики дарвиновской эволюции?» (Пресс-релиз). Марсель, Франция: Европейская южная обсерватория . eso0645 . Проверено 15 ноября 2015 года .
  6. ^ a b Хаксли, TH (апрель 1860 г.). "АРТ. VIII. - Дарвин о происхождении видов" . Вестминстерское обозрение (Книжное обозрение). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 года . Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой?
  7. Перейти ↑ Bowler 2003 , pp. 179, 222–225, 338–339, 347
  8. ^ а б Скотт, Юджени С .; Бранч, Гленн (16 января 2009 г.). «Не называйте это« дарвинизмом » » . Эволюция: образование и пропаганда . Нью-Йорк: Springer Science + Business Media . 2 (1): 90–94. DOI : 10.1007 / s12052-008-0111-2 . ISSN 1936-6426 . 
  9. ↑ Джадсон, Оливия (15 июля 2008 г.). «Избавимся от дарвинизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 16 ноября 2015 года . 
  10. ↑ Сафина, Карл (9 февраля 2009 г.). «Дарвинизм должен умереть, чтобы Давин мог жить» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Дата обращения 7 октября 2020 . 
  11. ^ Склейтер, Эндрю (июнь 2006 г.). «Степень знаний Чарльза Дарвина о Менделе». Журнал биологических наук . Бангалор, Индия: Индийская академия наук / Springer India. 31 (2): 191–193. DOI : 10.1007 / BF02703910 . ISSN 0250-5991 . PMID 16809850 . S2CID 860470 .   
  12. ↑ Моран, Лоуренс (22 января 1993 г.). «Случайный генетический дрейф» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 27 июня 2008 года .
  13. ^ Хейнс, Джоэл. "Что такое дарвинизм?" . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 19 июня 2008 года .
  14. ^ Browne 2002 , стр. 376-379
  15. Перейти ↑ Huxley 1893 vol. 1. С. 189.
  16. ^ Блиндерман, Чарльз; Джойс, Дэвид. «Бульдог Дарвина» . Файл Хаксли . Вустер, Массачусетс: Университет Кларка . Источник +29 июня 2 008 .
  17. Перейти ↑ Browne, 2002 , pp. 105–106
  18. ↑ Кропоткин 1902 , с. 293
  19. ^ Шмитт С. (2009). Геккель: Немецкий дарвинист? Comptes Rendus Biologies: 332: 110-118.
  20. ^ Типпетт, Криста (ведущая) ; Мур, Джеймс (5 февраля 2009 г.). «Эволюция и чудо: понимание Чарльза Дарвина» . Говоря о вере с Кристой Типпетт (стенограмма). NPR . Проверено 16 ноября 2015 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  21. ^ Уоллес, Альфред Рассел. (1889 г.). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений . Макмиллан и компания.
  22. Перейти ↑ Heilbron, John L. (2003). Оксфордский компаньон по истории современной науки . ОУП США. п. 203. ISBN 978-0195112290 
  23. ^ Романес, Джон Джордж. (1906). "Дарвин и после Дарвина: изложение теории Дарвина и обсуждение постдарвиновских вопросов" . Том 2: Наследственность и полезность . Издательская компания «Открытый суд». п. 12
  24. ^ Коста, Джеймс Т. (2014). Уоллес, Дарвин и происхождение видов . Издательство Гарвардского университета. п. 274. ISBN 978-0674729698 
  25. ^ Bolles, R. C; Бичер, доктор медицины (1987). Эволюция и обучение . Психология Press. п. 45. ISBN 978-0898595420 
  26. ^ Elsdon-Baker, F. (2008). Оживленный спор: тайный раскол между Уоллесом и Романом . Индевор 32 (2): 75-78
  27. ^ Скотт 2007 , «Creation Science Lite:« Разумный дизайн »как новый антиэволюционизм», стр. 72
  28. ↑ Джонсон, Филип Э. (31 августа 1996 г.). "Что такое дарвинизм?" . Доступ к исследовательской сети . Колорадо-Спрингс, Колорадо . Проверено 4 января 2007 года ."Изначально этот доклад был прочитан в качестве лекции на симпозиуме в Хиллсдейл-колледже в ноябре 1992 года. Доклады симпозиума были опубликованы в сборнике" Человек и творение: перспективы науки и теологии " (изд. Баумана, 1993) издательства Hillsdale College Press, Хиллсдейл, штат Мичиган, 49242. "
  29. ^ Ропп, Мэтью. «Чарльз Ходж и его возражение против дарвинизма: исключение разумного замысла» . theRopps.com . Честербрук, Пенсильвания . Проверено 4 января 2007 года .Бумага для CH506: История американской церкви, доктор Натан Фельдмет, Winter Quarter 1997, «написанная во время учебы в Школе мировой миссии при Фуллерской теологической семинарии , Пасадена, Калифорния».
  30. ↑ Ходж 1874 г.
  31. ↑ Салливан, Моррис (весна 2005 г.). «От бигля до школьного совета: Бог возвращается в школу» . Ударный пресс . Орландо, Флорида: Loudmouth Productions (56) . Проверено 18 сентября 2008 года .
  32. ↑ Ренни, Джон (9 апреля 2008 г.). " Изгнанный Бен Штайн : честность не продемонстрирована" . Scientific American . Штутгарт: Издательская группа Георга фон Хольцбринка . ISSN 0036-8733 . Проверено 16 ноября 2015 года . 
  33. ^ "Фонд конституционных прав" . www.crf-usa.org . Проверено 25 мая 2020 .
  34. ↑ Адлер, Джерри (28 ноября 2005 г.). «Чарльз Дарвин: эволюция ученого» . Newsweek . 146 (22). Нью-Йорк: Newsweek LLC. С. 50–58. ISSN 0028-9604 . Проверено 16 ноября 2015 года . 
  35. ^ Шихен, Лаура. «Религия: для чайников» . Beliefnet . Норфолк, Вирджиния: BN Media, LLC . Проверено 16 ноября 2015 года .
  36. ^ Плита 1995
  37. ↑ Блэкберн, Саймон (октябрь 1996 г.). «Я скорее думаю, что я дарвиновец». Философия . Кембридж. 71 (278): 605–616. DOI : 10.1017 / s0031819100053523 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3751128 .  
  38. ↑ Франклин, Джеймс (январь 1997 г.). "Антидарвинизм Печи" (PDF) . Философия . Кембридж. 72 (279): 133–136. DOI : 10.1017 / s0031819100056692 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3751309 .   
  39. ^ Оксфордский справочник по эстетике
  40. ^ "Дарвиновская теория красоты" . ted.com . Архивировано 11 февраля 2014 года . Проверено 1 мая 2018 года .

Ссылки [ править ]

  • Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: История идеи (3-е полностью исправленное и расширенное изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-23693-9. LCCN  2002007569 . OCLC  49824702 .
  • Браун, Джанет (2002). Чарльз Дарвин: Сила места . 2 . Лондон: Кейп Джонатан . ISBN 0-679-42932-8. LCCN  94006598 . OCLC  733100564 .
  • Ходж, Чарльз (1874). Что такое дарвинизм? . Нью-Йорк: Скрибнер, Армстронг и компания. LCCN  06012878 . OCLC  11489956 . Проверено 16 ноября 2015 года .
  • Кропоткин, Петр (1902). Взаимопомощь: фактор эволюции . Нью-Йорк: McClure Phillips & Co. LCCN  03000886 . OCLC  1542829 . Взаимопомощь; фактор эволюции (1902 г.) из Интернет-архива, получено 17 ноября 2015 г.
  • Петто, Эндрю Дж .; Годфри, Лори Р., ред. (2007) [Первоначально опубликовано в 2007 году как « Ученые противостоят разумному замыслу и креационизму» ]. Ученые противостоят креационизму: разумный замысел и не только . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-33073-1. LCCN  2006039753 . OCLC  173480577 .
  • Плита, Дэвид (1995). Дарвиновские сказки . Серия Эйвбери по философии. Олдершот, Хантс, Англия; Брукфилд, ВТ: Эйвбери. ISBN 1-85972-306-3. LCCN  95083037 . OCLC  35145565 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • (на русском языке ) Данилевский, Николай . 1885-1889 Дарвинизм: Критическое исследование (Дарвинизм Критическое исследование.) При Runivers.ru в DjVu формате.
  • Фиск, Джон . (1885). Дарвинизм и другие очерки . Houghton Mifflin and Company.
  • Хаксли, Томас Генри . (1893). Дарвиниана: Очерки . Макмиллан и компания.
  • Майр, Эрнст . (1985). Рост биологической мысли: разнообразие, эволюция и наследование . Издательство Гарвардского университета.
  • Романес, Джон Джордж . (1906). Дарвин и после Дарвина: изложение теории Дарвина и обсуждение постдарвиновских вопросов . Том 2: Наследственность и полезность . Издательская компания «Открытый суд».
  • Уоллес, Альфред Рассел . (1889 г.). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений . Макмиллан и компания.
  • Саймон, К. (2019). Серьезное отношение к дарвинизму. Чувство животных , 3 (23), 47.

Внешние ссылки [ править ]

  • Леннокс, Джеймс (26 мая 2015 г.). «Дарвинизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Лето 2015 г.). Стэнфорд, Калифорния: Лаборатория метафизических исследований, Центр изучения языка и информации (CSLI), Стэнфордский университет . Проверено 16 ноября 2015 года .