Религиозные верования поклонения Датук Керамат можно найти в Малайзии , Сингапуре и вдоль Малаккского пролива . Это сплав малазийской народной религии , суфизма и китайской народной религии в Юго-Восточной Азии .
На малайском языке датук означает старосту деревни, дедушку или человека, занимающего высокое положение, а керамат - арабское заимствованное слово, связанное с суфизмом, которое означает «священный, святой, благословенный, мистический, сверхъестественный, очень уважаемый».
Истоки [ править ]
Согласно местным легендам, все датуки когда-то были людьми, которые имели авторитет в обществе либо из-за своего положения, либо из-за особых атрибутов. Они могли бы быть важным лидером, известный врачеватель, Силат воином, набожный человек или даже респектабельный dukun , pawang или bomoh . После смерти местные жители и их последователи иногда возносили молитвы на их могильные плиты в соответствии с концепцией керамата . С прибытием китайских иммигрантов, которые унесли с собой конфуцианскую веру в поклонение предкам и свое уважение к природе, обе практики соединились и сформировали новую микрокультуру, наблюдаемую сегодня. Датукс, называемый по-китайскиНа Тук Конг считается местной формой поклонения духу земли, наряду с Ту Ди Гонг (Земные Божества).
Святыни [ править ]
В центре или в сельской местности Малайзии можно легко обнаружить небольшие окрашенные в желтый цвет святыни, называемые кераматами . Их можно найти на обочине дороги или под деревом. Этим святыням обычно поклоняются жители, живущие по соседству. Святыни обычно выполнены в китайско-малайском стиле слияния с исламскими элементами, такими как украшения в виде полумесяца. Внутри святилища почитается небольшая украшенная статуя или кусок камня (завернутый в желтую ткань), представляющий датук . Приносят подношения и кладут вокруг датука , а иногда и на небольшой алтарь перед ним.
Типы [ править ]
Считается , что всего существует девять типов датуков , и что каждый из них когда-то был великими воинами и знатоками местных малайских боевых искусств, силатов, за исключением последнего датука . Также было известно, что они обладают огромными магическими способностями. Прихожане обычно молятся датукам о защите, крепком здоровье и удаче, а иногда обращаются за помощью к Богу , чтобы преодолеть свои проблемы.
Ниже приведены девять датуков от старшего до младшего:
1. Датук Панглима Али (Али)
2. Датук Панглима Хитам (черный)
3. Датук Панглима Харимау (Тигр)
4. Датук Панглима Хиджау (зеленый)
5. Датук Панглима Кунинг (желтый)
6. Датук Панглима Путих (белый)
7. Датук Панглима Бису (немой)
8. Датук Панглима Мера (красный)
9. Датук Панглима Бонгсу (младший)
Структура поклонения датуку различается в зависимости от местности. Например, в старых кварталах Джорджтауна присутствие Семи Братьев или Туджу Берадика является обычным явлением, в то время как в королевском городе Кланг в Селангоре большинство духов, которым поклоняются, считаются членами королевского двора (султаны, офицеры, воины и т. д.), каждый со своей уникальной индивидуальностью.
Ритуал поклонения [ править ]
Прихожане обычно предлагают свежие цветы, сирех (бетельные орехи), рокок даун (местные сигареты, скрученные вручную), нарезанный пинанг (орехи арека) и местные фрукты. Важной частью молитвенного ритуала является также сжигание кеменяна (бензоина, получаемого из местного камедного дерева, при сгорании выделяется ароматный дымный запах).
Если на их молитвы получен ответ, прихожане обычно возвращаются в храм и делают подношения или устраивают кендури (пир). Другой распространенной практикой является ремонт святынь, чтобы сделать святыню для датука лучше выглядящей . В большинстве мест, где присутствует сильное присутствие духов датуков , часто можно увидеть, как святыни со временем становятся все больше, особенно если люди считают датука «могущественным».
В kenduri элементы обычно состоят из желтого шафрана риса, баранины или курицы карри, овощей, Писанга rastali (бананы), молодых кокосовых орехов, роза сироп, cherrots (местные сигары) и местные фрукты.
Изделия из свинины считаются нечистыми и поэтому запрещены в святилищах; посетителей также просят не проявлять неуважения внутри или около святыни.
Литература [ править ]
- М. Камаль Хассан (редактор), Газали бин Басри. «Религии и верования» в энциклопедии Малайзии . Archipelago Press, Сингапур. (2006). ISBN 978-981-3018-51-8
- Абдул Вахаб Бин Хусейн Абдулла. «Социологическое исследование верований кераматов в Сингапуре». Бакалавр с отличием, факультет социологии, Национальный университет Сингапура, 2000 г.
- Чеу, Хок Тонг. «Движение культа духа Датук Гонг на Пенанге: Бытие и принадлежность в многонациональной Малайзии». Журнал исследований Юго-Восточной Азии, т. 23, нет. 1 (сентябрь), 381–404.
- Чеу, Хок Тонг. «Малайский керамат, китайские верующие: китаизация малайских кераматов в Малайзии». Документ семинара, факультет малайских исследований, Национальный университет Сингапура, 1994.
- Чео, Ким Бан и Мюриэль Спиден, Баба, народные верования и суеверия . Сингапур: Landmark Books, 1998.
- Кламмер, изд. Изучение китайской народной религии в Сингапуре и Малайзии . Сингапур: вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, 1983.
- Эллиотт, Алан Дж. Культ китайского духовного медиума в Сингапуре . Сингапур: Дональд Мур, 1964.
- Лесса, Уильям А. и др., Читатель по сравнительному религиоведению: антропологический подход . Нью-Йорк, Харпер и Роу, 1965.
- Мохд Тайб Осман, малайские народные верования: интеграция разрозненных элементов . Куала-Лумпур: Деван Бахаса дан Пустака, 1989.
- Нг, Сью Хуа, «Сам По Нео Нео Керамат: исследование китайского храма Бабы». Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, т. 25, пт. 1, 1983, 175–177.
- Скит, WW Малайская магия . Лондон: Макмиллан, 1900.
- Тан, Чи Бенг. Баба из Малакки . Селангор, Публикации Пеландука, 1988.
- Тяндра, Лукас. Народная религия среди китайцев в Сингапуре и Малайзии (Анн-Арбор, Мичиган: University Microfilms International, 1990), 48.
- The Straits Times , "Комитет Джохора представляет отчет о Домах Поклонения", 29 декабря 1989 года.
- The Straits Times , "Прекратите использование мусульманских знаков, китайские храмы сказали", 25 июня 1987 г.
См. Также [ править ]
Внешние ссылки [ править ]
- Национальный университет Сингапура | Социализация и локализация: на примере культа Датук Гонг в Малакке
- Национальный университет Сингапура | Религия и общество в Малакке
