Дэвид Бергер является американским ученым, деканом ешивы университета «s Bernard Revel Высшей школы иудаиков , а также заведующей кафедры иудаиков ешива колледжа. Он является автором различных книг и эссе по средневековой еврейской апологетике и полемике, а также редактировал современное критическое издание средневекового полемического текста Nizzahon Vetus . За пределами академических кругов он наиболее известен благодаря «Ребе, Мессии» и «Скандалу ортодоксального безразличия» , критике мессианизма Хабада .
Раввин Др. Дэвид Бергер | |
---|---|
Личное | |
Религия | Иудаизм |
Национальность | Соединенные Штаты |
Номинал | Православный |
Альма-матер | Ешива университет |
Должность | Декан Высшей школы иудаики им. Бернарда Ревеля, директор еврейских исследований Кампуса Уилфа |
Ешива | Ешива университет |
Должность | Декан |
Организация | Высшая школа иудаизма Бернарда Ревеля |
Семича | РИЕТЫ |
Образование
Бергер вырос в Бруклине, штат Нью-Йорк, где он посещал ешиву Флэтбуша как в начальной, так и в средней школе. Он получил степень бакалавра из ешивы колледжа в 1964 году; он специализировался на классике и выступал с прощальным словом. Затем он поступил в Колумбийский университет, где получил степень магистра гуманитарных наук в 1965 году и степень доктора философии в 1970 году. Он получил раввинское рукоположение от теологической семинарии раввина Исаака Эльханана и является членом Раввинского совета Америки , официальной организации. представляющих современных ортодоксальных раввинов. [ необходима цитата ]
Деятельность
До того, как Бергер резко критиковал Хабад , он был наиболее известен как эксперт по межконфессиональному диалогу и средневековым иудейско-христианским дебатам . Он написал комментарии к заявлениям Римско-католической церкви об отношениях с другими конфессиями: Nostra aetate («В наши дни », обнародовано в 1965 году) и Dominus Iesus («Господь Иисус», обнародовано в 2000 году) и «Противостояние» раввина Иосифа Соловейчика . Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки (OU) попросил его написать ответ на широко экуменический Dabru Эмет ( «Говорите правду» , 2000), и этот ответ был впоследствии принят в качестве официальной позиции OU в. Он также написал эссе о взглядах Якоба Каца на средневековые иудейско-христианские дебаты в книге « Гордость Иакова» . [ необходима цитата ]
Противоречие Хабад
Книга Бергера 2001 года, критикующая Любавичский мессианизм как «именно то, что евреи на протяжении многих поколений считали классическим христианским ложным мессианизмом», сделала его одним из ведущих критиков Хабада. Бергер утверждает, что мессианизм Хабада выходит за рамки традиционных галахических границ ортодоксального иудаизма до такой степени, что ортодоксальные евреи не должны участвовать в молитвенных кворумах с евреями Хабада. [1] [2] [3]
Работает
Книги
- Ребе, Мессия и скандал ортодоксального безразличия , Библиотека Литтмана еврейской цивилизации, 2001. ISBN 978-1-874774-88-4
- Еврейские христианские дебаты в Средневековье; Критическое издание Niaḥon Vetus , Джейсон Аронсон, 1996. ISBN 1-56821-919-9 (1-е изд .: Филадельфия, Еврейское издательское общество, 1979)
Эссе
- «Об использовании истории в средневековой еврейской полемике против христианства: поиски исторического Иисуса» в книге «История евреев и еврейская память: очерки в честь Йосефа Хаима Йерушалми», изд. Элишева Карлебах, Джон М. Эфрон.
- «Джейкоб Кац о евреях и христианах в средние века», в «Гордость Иакова: очерк о Якобе Каце и его работах», изд. Дж. М. Харрис (Кембридж и Лондон, 2002), 41–63,
Рекомендации
- ^ Балакирский Кац, Майя (2010). Визуальная культура Хабада . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 227. ISBN 978-0-521-19163-0. «Стремление Хабада к отличиям подверглось такой критике, что некоторые оппоненты пытаются поместить движение на периферии ортодоксального иудаизма или даже за пределы иудаизма в целом. Историк Дэвид Бергер, ведущий голос в дискуссии, утверждает, что мессианизм Хабада нарушает галахические границы Иудаизм - в той степени, в которой он утверждает, что ортодоксальные евреи не могут участвовать в молитвенном кворуме с Хабадом ».
- ^ Дейн, Саймон (2011). Любавичский мессианизм: что на самом деле происходит, когда пророчество не оправдывается? . Лондон: Международная издательская группа Continuum. п. 64. ISBN 978-1-4411-1223-1. «Здесь все ступают по тонкому льду, потому что никто не может точно знать, насколько глубоко заходит мессианизм Хабада. Когда Бергер и другие критики заявляют, что он заражает большинство движения Хабад, у них нет большей статистической поддержки, чем ...»
- ^ Каплан, Дана Эван (2009). Современный американский иудаизм: трансформация и обновление 2009 . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 31 . ISBN 978-0-231-13728-7. Бергер отмечает, что «именно это евреи на протяжении многих поколений считали классическим христианским ложным мессианизмом» 31. Бергер стал самым откровенным критиком Хабада, написав книгу «Ребе, Мессия и скандал с миром». Православное равнодушие ».
Внешние ссылки
- Профиль раввинского совета Америки
- Марисса Бростофф, «Ешива У. вызывает критику Хабада» , The Forward , 24 октября 2007 г.