Dominus Iesus (английский: Господь Иисус ) - это декларация Конгрегации доктрины веры (известной как «Священная служба»), одобренная на пленарном заседании Конгрегации и подписанная ее тогдашним префектом Джозефом Кардиналом Ратцингером , позже Папа Бенедикт XVI и его тогдашний секретарь архиепископ Тарчизио кардинал Бертоне , впоследствии кардинал статс-секретарь. Декларация была одобрена Папой Иоанном Павлом II и опубликована 6 августа 2000 г. Она озаглавлена «О единстве и спасительной универсальности Иисуса Христа и Церкви». Он наиболее широко известен разработкой католической догмы о том, что католическая церковьединственная истинная Церковь Христа .
Роль других религиозных общин
Католическая догма , Extra Ecclesiam Nulla Salus (буквально «нет спасения вне Церкви») иногда интерпретируется как отрицание спасения для не-католиков, а также нехристиан, хотя католическое учение уже давно подчеркивает возможность спасения для людей неодолимо неосведомленные (не по своей вине) о необходимости католической церкви и, следовательно, не виноваты в отсутствии общения с церковью. В 20 веке этот всеобъемлющий подход был выражен в осуждении финиизма и в декларации Второго Ватиканского Собора , в котором говорилось, что «план спасения также включает тех, кто признает Творца» ( Lumen gentium § 16), хотя это возникли неоднозначные и многочисленные толкования. [ необходима цитата ] Второй Ватиканский собор также подтвердил, что спасение может быть доступно людям, которые даже не слышали о Христе. (См. Деяния 17:23 [перевод NRSV], где Павел говорит членам афинского ареопага: «Ибо, проходя по городу и внимательно осматривая предметы вашего поклонения, я нашел среди них жертвенник с надписью: «Неизвестному богу». То, чему вы поклоняетесь как неизвестному, я провозглашаю вам ». Но все, кто обретают спасение, делают это только благодаря членству в католической церкви, вне зависимости от того, является ли это членство обычным (явным) или исключительным ( скрытый). [1]
Подтверждая учение Lumen gentium («Свет народов», Догматическая конституция церкви 1964 года, принятая Вторым Ватиканским собором ), что католическая церковь «является единой Церковью Христа» [2] и что »[ t] его Церковь, созданная и организованная как общество в нынешнем мире, существует в Католической церкви » [2]. Dominus Iesus предлагает дальнейшие комментарии о том, что для истинной церкви значит« существовать в »католической церкви. В документе говорится, что «[с] существующим выражением Второй Ватиканский собор стремился согласовать два доктринальных утверждения: с одной стороны, что Церковь Христа, несмотря на разделение, которое существует среди христиан, продолжает полностью существовать только в католической церкви, и с другой стороны, что «вне ее структуры можно найти много элементов освящения и истины». [2]
Христиане-католики
В документе зарезервировано слово «церковь» для тел, которые сохранили «действительный епископат и подлинную и неотъемлемую сущность евхаристической тайны». [3] Такие органы, в число которых входят Восточная Православная , Восточная Православная и Старокатолическая церкви, «являются истинными частными церквями» [3], и в документе утверждается, что «Церковь Христа присутствует и действует также в этих церквях, даже хотя им не хватает полного общения с католической церковью, поскольку они не принимают католическую доктрину первенства ». [3]
В документе используется термин «церковная община» (от греческого слова ecclesia , означающее «церковь»), а не «церковь» для тех христианских организаций, не названных в предыдущем абзаце, в первую очередь включая всех протестантов . В документе говорится, что, хотя такие христианские общины «не являются церквями в собственном смысле слова, но те, кто крестятся в этих общинах, посредством крещения включены во Христа и, таким образом, находятся в определенном, хотя и несовершенном, общении с Церковью. " [3] Далее в нем говорится, что такие христианские общины, «хотя мы считаем, что они страдают от недостатков, никоим образом не были лишены значения и важности в тайне спасения. Ибо дух Христа не воздерживался от использования их в качестве средства спасения. спасение." [3]
Нехристианские религии
В документе провозглашается, что, хотя христианская церковь задумана Богом как «инструмент для спасения всего человечества», такие верования не «уменьшают искреннего уважения, которое Церковь испытывает к мировым религиям». [4] Однако он «радикально исключает ... религиозный релятивизм, ведущий к убеждению, что« одна религия ничуть не хуже другой »» [4]
Далее в документе подтверждается возможность того, что те, кто придерживается нехристианских религий, могут быть спасены, при этом настаивая на том, что средством такого спасения должен быть Христос, а не религия, которой придерживается такой человек: «Если это правда, что последователи других религий могут получить божественную благодать, также очевидно, что объективно говоря, они находятся в крайне несовершенном положении по сравнению с теми, кто в Церкви имеет полноту средств спасения ». [4] Документ немедленно напоминает христианам, что их более непосредственное наслаждение средствами спасения происходит «не по их собственным заслугам, но по благодати Христовой. Если они не откликаются мыслями, словами и делами на эту благодать, они не только не будут спасены, но будут более сурово осуждены ». [4]
Оценки
Критика документа была сосредоточена на таких отрывках, как тот, в котором говорится, что протестантские тела «не являются церквями в собственном смысле» и «страдают от недостатков», и тот, в котором говорится, что нехристианские религии «серьезно неполноценны», при этом уделяется меньше внимания сопутствующие положительные утверждения об обеих группах. Некоторые критики подвергли сомнению приверженность церкви экуменизму . [5]
В ответ на эту критику Папа Иоанн Павел II, который лично одобрил, ратифицировал и подтвердил Dominus Iesus, 2 октября того же года подчеркнул, что в этом документе не говорится, что нехристианам было отказано в спасении: «Это признание не отрицает спасение для нехристиан, но указывает на его окончательный источник во Христе, в Котором человек и Бог соединены ».
6 декабря Иоанн Павел II выступил с заявлением, чтобы еще больше подчеркнуть, что Церковь продолжала придерживаться позиции Второго Ватиканского собора, согласно которой спасение было доступно верующим других конфессий:
«Избравшие путь евангельских блаженств и живущие как« нищие духом », отрешенные от материальных благ, чтобы поднять смиренных земных из праха их унижений, войдут в Царство Божье. " [6]
Далее он добавил:
"Все праведники земли, включая тех, кто не знает Христа и Его Церкви, которые под влиянием благодати ищут Бога с искренним сердцем (ср. Lumen gentium, п. 16), призваны созидать Царство Божье, работая с Господом, который является его первым и решающим строителем ». [7]
Восточно-православный ответ
«Но суть отрывка состоит в том, что все религиозные общины, которые крестят во имя Отца, Сына и Святого Духа, приносят спасение», - сказал преподобный Джон Г. Панайоту, канцлер Греческой православной епархии Питтсбурга, имеющий "Это подтверждает, что благодать присутствует во всех этих исповедующих общины. Это действительно говорит об уникальности католической традиции ... но не говорит ничего оскорбительного", - сказал Панайоту. думаю, что средства массовой информации раскрутили это и превратили это в полемику вместо того, чтобы объяснять, что на самом деле говорится в документе » [8].
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ Lumen gentium , 16 лет
- ^ a b c Dominus Iesus, 16 лет
- ^ a b c d e Dominus Iesus, 17 лет
- ^ a b c d Dominus Iesus, 22 года
- ^ Игнатий Insight интервью Роя Х. Шуманом : «Именно такие ереси» «как „двойной завет“теория »«укореняется в экуменических кругахчто влекло заосновной пересказ веры в„Dominus Iesus“, и бурячто этот документ, созданный в католико-еврейских диалоговых кругах, свидетельствует о том, насколько остро он был нужен ».
- ↑ John Paul II General Audience, 6 декабря 2000 г. 4. Архивировано 29 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
- ↑ ИОАНН ПАВЛ II, ОБЩАЯ АУДИТОРИЯ, 6 декабря 2000 г. Архивировано 29 апреля 2010 г. в Wayback Machine.
- ↑ Роджерс-Мельник, Энн (7 сентября 2000 г.). "Wuerl: Других можно спасти | Pittsburgh Post-Gazette" . old.post-gazette.com . Pittsburgh Post-Gazette . Проверено 15 октября 2015 года .
Внешние ссылки
- Английский текст документа на www.vatican.va
- Ответы на некоторые вопросы, касающиеся определенных аспектов учения о церкви , Конгрегация Доктрины Веры , 29 июня 2007 г.
- Dominus Iesus в презентации отца Августина Ди Ноя OP Аудио-лекция