 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Раввин Дэвид Коэн | |
|---|---|
 | |
| Личное | |
| Родившийся | 1887 г. |
| Умер | 8 августа 1972 года |
| Религия | Иудаизм |
| Дети | Шеар Яшув , Ципиа |
| Номинал | Ортодоксальный иудаизм |
| Похороненный | Еврейское кладбище на Масличной горе |
Дэвид Коэн (1887–1972) [1] (также известный как «рав ха-Назир», назорейский раввин ) был раввином , талмудистом , философом , каббалистом и учеником раввина Авраама Исаака Кука . Известный еврейский аскет , он дал назорейский обет в начале Первой мировой войны .
Образование [ править ]
Коэн родился в Майшягале , недалеко от Вильно (на территории современной Литвы ), в семье выдающихся раввинов. В молодости он учился в иешиве Радунь у раввина Исраэля Меира Кагана , в Воложинской ешиве и в ешиве в Слабодке . Даже в то время его беспокойный и пытливый ум заставил его расширить свое обучение за пределы традиционных предметов, преподаваемых в ешиве. Таким образом, он обратился к раввину Самсону Рафаэлю Хиршу и ранним трудам раввина Авраама Исаака Кука . Он также изучал русский язык, чтобы подготовиться к поступлению в университет.
Во время русской революции 1905 года дважды арестовывался, но не задерживался. Его духовное волнение и желание расширить свой интеллектуальный кругозор побудили его поступить в Академию иудаики, основанную бароном Давидом Гюнцбургом , где одним из его близких однокурсников был Залман Шазар , впоследствии президент Израиля. Оттуда он переехал в Германию, чтобы учиться во Фрайбургском университете . С началом Первой мировой войны он был интернирован как вражеский инопланетянин, но был освобожден и направился в Швейцарию , изучая философию, классическую литературу и римское право в Базельском университете .
Некоторое время он был там председателем Еврейского студенческого общества и читал лекции по еврейской философии. Именно тогда он взял на себя пожизненную назорейскую клятву, которая подразумевала полное воздержание от стрижки волос и употребления любых продуктов виноградной лозы. Однако его личный аскетизм пошел дальше: он стал вегетарианцем, отказавшись не только от мяса, но и от любой кожаной одежды, и практиковал ежемесячное добровольное молчание каждый канун Рош Ходеш ( Йом Кипур Катан ), а также в течение примерно десяти дней год от Рош Ходеш Элул до дня Йом Киппур . Кроме того, он отказался говорить на чем-либо, кроме иврита , или покинуть Священный город Иерусалим.. Однако затворником он не был и не стеснялся высказывать свои взгляды на важные актуальные проблемы.
Встреча с раввином Авраамом Исааком Куком [ править ]
Поворотным моментом в его жизни стала встреча 29 ава с раввином Куком , который тогда находился в Санкт-Галлене в Швейцарии (1915 г.). «Моя жизнь тогда оказалась на волоске», - отметил он. «Я послушал его и превратился в нового человека ... Я нашел мастера». Он решил отказаться от светских занятий и полностью посвятить себя еврейской мысли.
В 1922 году он получил приглашение от раввина Кука, который вернулся в Землю Израиля , стать наставником в основанной им ешиве. Он помог составить учебный план, который также должен был включать историю, философию, этику, грамматику иврита и Библию. Он был назначен преподавателем Талмуда, этики и философии.
Эти двое встречались ежедневно, и раввин Кук доверил ему редактирование своих философских работ, которым, наряду с распространением идей Кука, он посвятил свою жизнь, почти не публикуя свои собственные работы, хотя он оставил более 30 работ в рукописи. . Принципиальным исключением был Коль Невуа., из которых первый том появился незадолго до его смерти. Это плод работы его жизни, состоящий из двух частей: «Основы еврейской религиозной философии» и «Основы внутренней мудрости». Работа основана на предпосылке, что существует оригинальная еврейская философия и духовная еврейская система логики, которая не является интуитивно-умозрительной, а духовно-акустической: «Звук и свет - это два ангела мысли, которые сопровождают человека повсюду», но «слух - это больше, чем видеть ". Пророческая сила - это начало еврейской мудрости, и он был убежден, что обновление еврейской жизни в Израиле приведет к появлению нового поколения, которое даже удостоится возвращения духа пророчества.
Страстный приверженец доктрины рабби Кука о том, что возвращение на Сион и его различные этапы, последними из которых было создание Государства Израиль, сами по себе были лишь этапом в исполнении Божественного Обетования, которое приведет к полному Искуплению и В мессианскую эпоху он без колебаний укорял тех раввинов, которые не принимали эту веру. Он увидел в рабби Моисее Хайима Луццатто предвестника этого искупления, указав, что каждое из трех значительных движений, хасидизм , мусар и Хаскала , сделали работы Луццатто своей классикой, и он утверждал, что и рабби Кук, и он сам следовали его примеру. доктрины.
Личный [ править ]
Коэн был сын и дочь: She'ar Яшув - ашкенази Главный раввин из Хайфы - и Tzipiah - жена израильского главного раввина Шломо Горен . Коэн и его дети были вегетарианцами. [2]
Коэна Годовщина смерти на 28 Av .
В 1977 году в память о нем был издан трехтомный сборник « Незир Эхав» .
См. Также [ править ]
- Еврейское вегетарианство
Ссылки [ править ]
- ^ "Могила Давида Коэна - Рав Ха-Назир" . allaboutjerusalem.com . Фотоархив Иерусалима - AAJ . Дата обращения 8 мая 2019 .
- ^ Каравелла, Мириам Боксер. (2003). Святое Имя: Мистицизм в иудаизме . Радха Соами Сатсанг Бэс. п. 245. ISBN 9788182560291
Общие ссылки [ править ]
- «Рав Дэвид Коэн» . Ешива Воложин . Дата обращения 8 мая 2019 .
