Давид Рубени (1490–1535 / 1541?) Был еврейским политическим активистом , которого Еврейская энциклопедия Шенгольда описала как «наполовину мистик , наполовину авантюрист ». Хотя некоторые ученые неохотно верят его притязаниям на благородство, ссылаясь на подозрения в мошенничестве, стоящие за такими заявлениями [1] (несмотря на безжалостные попытки Рувени заключить союз между христианами и евреями против мусульман при посредничестве молодого царя Иоанна (Жуана) ) Португалии ), в ноябре 1525 года он, тем не менее, получил аудиенцию у короля, сопровождаемую рекомендательным письмом от Папы Климента VII., и всегда настаивал на том, что он был сыном покойного монарха (короля Сулеймана Табора ), [2] и что он был министром военного ведомства этого королевства, которым теперь управлял его старший брат, король Жозеф Таборский. Согласно собственному рассказу Рувима, в этом царстве было 300 000 «израильских» подданных. Король Португалии, впечатленный этой идеей, первоначально согласился снабдить Рувени португальским оружием, но через пять месяцев Рувбени подорвал репутацию короля Португалии, который, возможно, не доверял его мотивам, и король попросил покинуть его королевство. [3]
Давид Рубени | |
---|---|
Родившийся | ок. 1490 Хайбар (востребован) |
Умер | ок. 1541 Испания или Португалия |
Национальность | Неизвестный |
Занятие | религиозный пророк |
биография
Источник
Тайны происхождения Рувени разнообразны, и до сих пор не разгаданы. Хотя Гедалия ибн Яхья говорит о нем как о «человеке темного цвета, как негр, и низкого роста», место его происхождения остается загадкой. [4] Ибн Яхья, кроме того, уточняет, что, когда Давид Рубени посетил Португалию, он нуждался в переводчиках, которые сопровождали его в его путешествии, поскольку он был знаком только с ивритом и арабским языками.
Рубени заявил, что он родился около 1490 года в месте, по-разному именуемом Табор или Хайбар , которое впоследствии было идентифицировано с местом с аналогичным именем в центральной Аравии . [5] Он рассказал, что был послан своим братом, королем Иосифом, который правил королевством с семьюдесятью старейшинами, который искал союзов против турок, завоевавших территорию ради ее огромного богатства.
Другая версия состоит в том, что его истинное происхождение происходило из порта под названием Кранганор на Малабарском побережье Индии, где на протяжении многих веков жила большая и хорошо организованная еврейская община.
Еще одна версия связывает его происхождение с Афганистаном. Дауд Рубани - имя народного героя пуштунских племен, и сходство имён поражает. Доказательства были найдены профессором В. Фишелем, который опубликовал [ где? ] обзор всей иудео-персидской письменности с древних надгробий в Афганистане, найденных по всей стране, что позволяет предположить наличие персидско-еврейской торговой общины с центром в затерянной средневековой столице Афганистана Фирузкуне. Но мы знаем немногое, кроме факта присутствия евреев в Афганистане.
Миссия в Рим
Давид Рувени предвидел великий союз между тремя христианскими королями и одним еврейским королевством: королем Священной Римской империи Карлом V , королем Франции, пресвитером Иоанном - западным псевдонимом, данным императором Эфиопии, и еврейским королевством Хайбар, которое тогда правил брат Рувимия. Более широкая цель этого союза заключалась в том, чтобы предоставить необходимую вооруженную силу для изгнания турок-османов из Земли Израиля и облегчить то, что, по мнению Рувени, было неизбежным искуплением угнетенного народа Израиля. [6] Для достижения этой цели Рувени нуждался в помощи Папы Климента VII , и поэтому он отправился в Рим. В Риме с помощью друга-еврея он изложил свои подробные планы перед Папой Римским, который сказал ему, что не может лично участвовать в помощи в создании такой коалиции, но, тем не менее, отослал Давида Рувени к Иоанну (João ) , король Португалии, который был напрямую связан с королем Карлом в силу его брака с его сестрой. Согласившись, Давид Рубени затем отправился из Италии в Португалию в сопровождении краткого описания и рекомендательных писем от Папы, чтобы облегчить его поручение.
В конце концов, Реубени был удостоен аудиенции перед королем Португалии. Король, впечатленный этой идеей, первоначально согласился снабдить Рувени португальским оружием, но через пять месяцев Рувени подорвал репутацию короля Португалии, который, возможно, не доверял его мотивам, и король попросил его оставить его. Королевство. [7]
Восточные путешествия
Он покинул Хайбар 8 декабря 1522 года, прошел десять дней пути, пока не достиг порта Джедда , пересек Красное море и высадился из своей лодки в городе Суаким в стране черных. Затем он присоединился к каравану верблюдов, который повез его на север, следуя по реке Нил вдоль Нубийской пустыни на севере Судана , в течение которого он замаскировал свою личность, переодевшись в мусульманина и заявив, что является потомком Мухаммеда . [8] Это было сделано из соображений собственной безопасности во время путешествия по преимущественно мусульманской стране. В конце концов он добрался до Каира (где его еврейский хозяин не хотел принимать его в своем доме из-за его мусульманской внешности), Газы, Хеврона (где он посетил гробницу патриархов) и Иерусалима. Выступая перед аудиторией евреев, он рассказывал о крупных еврейских королевствах на востоке, возможно, имея в виду еврейскую общину в Кочине или Йемене . Portuguese только завоевал Гоа .
Рувим путешествовал по Османской империи весной 1523 года и в Венецию через Александрию в феврале 1524 года.
Европейские путешествия
В Венеции он доложил Клименту VII , утверждая, что представляет миссию евреев востока. Он получил финансирование от еврейского художника по имени Моисей и еврейского торговца Феличе для поездки в Рим. В том же месяце Реубени вошел в город на белом коне.
Рубени получил аудиенцию у кардинала Джайлза из Витербо и папы Климента VII. Последнему он рассказал историю об еврейском царстве, которым правил его брат Иосиф Рувим в Аравии, где сыновья Моисея жили у реки Самбатион . Он привез письма португальских капитанов, подтверждающие его заявления. Португальский министр Мигель да Силва сообщил своему двору, что Рубени может быть полезен в поиске союзников. Португальцы соревновались с Селимом I , который захватил Египет в 1521 году и отвлек от торговли ценными пряностями .
Еврейский народ в частном порядке собирал деньги, чтобы передать Рувени на его поездку в Алмейрим , резиденцию короля Португалии Иоанна III , куда он прибыл в ноябре 1525 года. [9] Сначала король пообещал ему восемь кораблей и 4000 пушек . Занимаясь преследованием подозреваемых марранов , король с трудом мог вступить в союз с евреем. Пока они вели переговоры, король воздерживался от вмешательства в беседы .
Поразительная внешность Рубени - смуглый карлик в восточном костюме - и мессианские притязания привлекли внимание Диего Пиреса , юноши-обращенного благородного происхождения, который благодаря добрым силам Рубени сумел вернуться к своим еврейским корням и взял себе имя из Молхо . [10] Послы евреев из берберийских штатов посетили Рувени при португальском дворе. Некоторые конверсо были так взволнованы этой деятельностью, что подняли оружие возле Бадахоса , где освободили женщину-конверсос от инквизиции. Португальские власти забеспокоились о миссии Рубени и опасностях народных волнений.
Затем Рубени отправился в Авиньон, чтобы довести дело до папского двора, а затем в Милан. Там он снова встретил Молчо, который путешествовал на Восток и делал мессианские заявления. В Милане два авантюриста поссорились. Рувбени отправился в Венецию, где Сенат назначил комиссию для рассмотрения его планов по получению помощи от евреев на Востоке.
Арест и смерть
Рувбени предупредили, чтобы он покинул Венецию. Присоединение еще раз Молхо, он путешествовал с потоковым баннером в Болонью и Регенсбург (Регенсбург) , чтобы встретить император Карл V .
Рувени предложил Карлу V союз евреев Востока против Османской империи . В Ратисбоне Рувени и Мольчо встретили Хоселя из Росхейма , который предостерег их от того, чтобы вызывать подозрения у императора. Джозель беспокоился о том, чтобы поднимать проблемы евреев в империи. Когда Рувени и Мольчо настаивали, чиновники заковали их в цепи и доставили к императору в Мантую .
Там и Мольчо, и Рувбени были исследованы инквизиторами. Первый был приговорен к сожжению на костре в 1530 году, во время правления императора Карла V (Цезаря Карло). [11] Реубени был доставлен в Испанию и назначен инквизицией в Ллерена . Еще в 1535 году он все еще находился там в тюрьме. [12] Больше о нем ничего не было слышно. Он, вероятно, умер там, так как Геркулано сообщил, что «еврей, приехавший из Индии ( sic ) в Португалию», был сожжен на аутодафе в Эворе в 1541 году. [13] Другой источник сообщил, что Рубени умер в Ллерена , Испания, после 1535 года.
Дневник Реубени в удерживается Бодлеанской библиотека , Оксфорд . Возможно, копия была в Еврейской семинарии в Бреслау , но это место было разрушено нацистами в 1938 году. Части были опубликованы Генрихом Гретцем в третьем издании его Geschichte der Juden (том ix.), А вся была опубликована. по Нойбауэру, в MJC , II.
Смотрите также
- Эльдад ха-Дани
- Еврейские претенденты на Мессию
Рекомендации
- Генрих Гретц , Gesch. ix. 238, 250, 255, 533-548.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Рувим, Давид» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- https://web.archive.org/web/20080820075048/http://israelendtimes.com/blog/2007/12/02/david-reubeni-hero-and-paradigm-of-israel%e2%80%99s- striving.htm
- Моти Бенмелех, «История, политика и мессианизм: происхождение и миссия Давида Ха-Реувени», AJS Review, 35 (2011), стр. 35–60.
- ^ Элиас Липинер, O Sapateiro де Транкосо ео Alfaiate де Сетубал , РиодеЖанейро 1993, С. 318-319 (португальский). перевод этого текста гласит: «... Асенейру, который был современником этих двух людей и хвастался, что жил во время прошлых событий, связанных с королем Доном Мануэлем и королем Доном Жуаном (Иоанном) III. , [и который свидетельствовал]: «все, что я видел глазами, я написал в те дни» относится, в частности, к хроникам Рувима, и, таким образом, он написал: «В ноябре 1525 года вошел еврей Давид. королевство Португалии, в Сантареме , при дворе этого короля в Альмейриме . Теперь он сказал бы, что он был из Десяти Племен, среди прочего лжи [и] вещей, которые не были правдой, вещей, которые в основном касались турецких евреев, во время которого он был арестован судом императора Карлоса (Карла) , и затем был доставлен в Лерену к инквизиторам, где он был заключен в замке в упомянутой деревне, где он содержался в тюрьме инквизиции, пока они не пришли к своему заслуженному концу. Даже до этого времени, 1535 года, он находился в заключении в тюрьме инквизиции Лерены ». (Асенейро, Хроники , стр. 116 и 350-351) »
- ^ Верил современными ученымичтобы быть городом Хайбара в Аравии. Давид Рувим упоминает это место, несомненно, со ссылкой на библейский Хабор в 1 Паралипоменон 5:26, поскольку он цитирует колена Гада, Рувима и половину колена Манассии относительно царства своего брата. Возможно, просто считалось, что Хайбар Аравийский был библейским Хабором.
- ^ Аарон Зеев Aescoly, История Давида Hareuveni: на основе Oxford манускрипта , Бялик институт: Иерусалим 1993 (иврит)
- ^ Годолия ибн Яхья бен Иосиф , Shalshelet Ха-каббала Иерусалим 1962, стр. 112 в PDF (иврит)
- ^ Аарон Зеев Aescoly, История Давида Hareuveni , Бялик институт:. Иерусалим 1993, стр 64-72 (иврит)
- ^ Elkan Натан Адлер, еврейский Travelers , НьюЙорк 1931, стр 272. 292-300
- ^ Аарон Зеев Aescoly, История Давида Hareuveni: на основе Oxford манускрипта , Бялик институт: Иерусалим 1993 (иврит)
- ^ Elkan Натан Адлер, еврейский Travelers , НьюЙорк 1931, стр 251-252. 259
- ^ Элиас Липинер, O Sapateiro де Транкосо ео Alfaiate де Сетубал , РиодеЖанейро 1993, стр. 319-320 (Portuguese)
- ^ Годолия ибн Яхья бен Иосиф , Shalshelet Ха-каббала Иерусалим 1962, стр. 112 в PDF (иврит)
- ^ Год смерти Мольчо указан как 5290 anno mundi , год, соответствующий 1530 году нашей эры. См .: Гедалия ибн Яхья бен Иосиф , Шалшелет ха-Каббала Иерусалим, 1962 г., стр. 112 в PDF (иврит)
- ^ Родригиш Acenheiro, Chronicas , стр116; 350–351, цитируется Элиасом Липинером в O Sapateiro de Trancoso eo Alfaiate de Setúbal , Рио-де-Жанейро, 1993 г., стр. 318–319 (португальский)
- ^ см. Еврейскую энциклопедию , vi. 598b, св. Инквизиция, также Эвора.