| Сикхские верования |
|---|
|
Дая у, или сострадание, является фундаментальным учением сикхской религии, и учения можно найти на Дайе. Остальные четыре качества в арсенале - это истина ( сат ), удовлетворенность ( сантох ), смирение ( нимрата ) и любовь ( пьяар ). Эти пять качеств важны для сикха, и его долг - медитировать и повторять Гурбани, чтобы эти добродетели стали частью их разума.
Важность Дайя можно видеть из следующих Shabads из Гуру Грант Сахиб :
У вас нет сострадания; Свет Господень не светит в вас.
Вы утонули, утонули в мирских путях. (4)- Шри Гуру Грант Сахиб, страница 903 Полный Шабад
Эта концепция гласит: не игнорировать трагедии, происходящие в мире, а встречаться с ними лицом к лицу и делать все, что возможно в пределах своих возможностей. Как сикх, я должен чувствовать боль и страдания других людей, вовлеченных в любую трагедию.
Дайя в сикхизме [ править ]
Дайя (на пенджаби обычно пишется как дайя), на санскрите «день» означает «сочувствовать, жалеть, сострадание, сочувствие». Это означает «страдание в страданиях всех других». Это более глубокие и позитивные чувства, чем симпатия. Дайя когнитивно наблюдает чужую боль; аффективно он затрагивается им и движется с нежными ответами на страдальца; когнитивно он побуждает действовать милосердно, с состраданием, с добротой и прощением. Человек, проникнутый дайей, «предпочитает умереть сам, а не заставлять других людей умирать», - говорит Гуру Нанак (GG, 356).
Дайя - это божественное качество и моральная добродетель, высоко ценимая во всех религиозных традициях. В сикхов Писании , mahadaial (супер сострадательным), daiapati (владыка сострадания), daial Dev (милосердный бог), Карима , Рахима (Милосердный), и т.д., были использованы в качестве атрибутивных имен Бога (GG, 249, 991, 1027, 727). В этике сикхов дайя также является основным моральным требованием, моральной клятвой. «Сохраняйте свое сердце довольным и лелейте сострадание к другим; только так может исполниться твой святой обет »(GG 299).
На человеческом уровне можно постичь чувство страдания другого человека, но в качестве теологической доктрины это означает риск допустить страдание в жизни Бога. Это часто вызывает много споров в богословских кругах. Бог не страдает в чувстве боли от зла как от зла, но может терпеть сострадание ( дайа ) как терпение боли других, чтобы облегчить их (как от боли, так и от зла). Вот почему во время вторжения Бабара в Индию Гуру Нанак , когда он стал свидетелем страданий людей, пожаловался Богу:
Они пережили столько агонии
Столько мучений они перенесли -
Разве ты, о Боже, не проникся состраданием?
- (GG, 360)
Гуру по образу Бога - это также дайал пурах}} (сострадательное существо) и бахасанд ( прощающий ) - GG, 681.
Дайя - это добродетель ума. В индийской мысли добродетели подразделяются на (i) добродетели тела: дана (благотворительность), [аритрана (помощь тем, кто в беде), паричарана (общественное служение); (ii) те , что связаны с речью: сатья (правдивость), хитовачана (благотворная речь), приьявачана (сладкая речь), свадхьяя (чтение писаний) и (iii) умственные, которые, помимо дайи , также включают апариграху (потустороннее) и шраддха (почтение и благочестие).
В сикхской мысли дайя считается высшей добродетелью:
Заслуга паломничества к святым местам шестьдесят восемь, да
и другие добродетели, кроме того, равны не состраданию к существам.- (GG, 136)
Дайя, по сути, считается Истиной в действии:
"Истина восходит, когда принимается правдивый совет,
Стремясь к пониманию сострадания, человек раздает добродетельное милосердие ».
- (GG, 468)
Дайя, в действительности, истинное действие или действие par excellence (karni sar),
как истина и удовлетворение, две другие высокие добродетели.- (GG, 51)
Библиография [ править ]
1. Шер Сингх, Философия сикхизма. Лахор, 1944 год.
2. Нрипиндер Сингх, Моральные традиции сикхов. Дели, 1990 г.
3. Автар Сингх, Этика сикхов. Патиала, 1970.
Выше адаптировано из статьи JS Neki
