Проклятие таблетка ( Latin : tabella defixionis, defixio ; греческий : κατάδεσμος , латинизируется : katadesmos ) представляет собой небольшой планшет с проклятием , написанным на ней от греко-римского мира . Таблички использовались, чтобы просить богов, помещать духов или умершего совершить действие над человеком или предметом или иным образом принудить субъекта проклятия.
Описание
Таблички проклятий обычно представляют собой очень тонкие листы свинца, на которых текст нацарапан крошечными буквами. Затем их часто скручивали, складывали или протыкали гвоздями, а затем скрижали обычно помещали под землю: либо закапывали в могилах или гробницах, бросали в колодцы или бассейны, укрывали в подземных святилищах или прибивали к стенам храмов. Таблетки также использовались для приворотов, и когда они использовались таким образом, их помещали в дом желаемой цели. [2] Иногда их находят вместе с маленькими куклами или фигурками (иногда неточно называемыми « куклами вуду » [3] ), которые также могут быть проткнуты гвоздями. Фигурки напоминали мишень, и у них часто были связаны руки и ноги. [4] Таблетки проклятия также включали волосы или предметы одежды. Это особенно верно в случае приворотов, которые требуют «волос с головы цели любви». Некоторые любовные заклинания даже были обнаружены, «накрученные на волосы», вероятно, чтобы связать само заклинание. [5] «Не все таблички содержали личное имя, но очевидно, особенно в римский период, что таблички иногда готовились заранее, с оставлением места для вставки имен, предоставленных платежеспособными клиентами». [6] Ритуалы проклятия могут иметь место. также включены жесты физического связывания и речевые элементы [7].
Тексты на табличках с проклятиями обычно адресованы адским или пороговым богам, таким как Плутон , Харон , Геката и Персефона , иногда при посредничестве умершего человека (вероятно, трупа, в могиле которого была помещена табличка). Некоторые тексты, однако, не призывают богов, а просто перечисляют цели проклятия, преступления или условия, при которых действует проклятие, и / или предполагаемое зло, которое должно случиться с ними. На некоторых табличках написано не что иное, как имена целей, что наводит на мысль, что устное заклинание могло сопровождать создание проклятия. [8] Тексты на табличках не всегда были проклятиями; Таблетки также использовались для помощи мертвым. Те, на чьи могилы они были помещены, обычно умирали в очень молодом возрасте или насильственно, и табличка должна была помочь упокоить их души, несмотря на их безвременную смерть. [9] Язык тех текстов, которые действительно дают контекст, часто связан с правосудием, либо с подробным перечислением преступлений жертвы, либо с передачей ответственности за их наказание богам, используя неопределенную грамматику. Часто на такие скрижали проклятия наносятся дополнительные, в противном случае бессмысленные «проклятые» слова, такие как Базагра , Беску или Беребеску , по-видимому, для того, чтобы придать им некую сверхъестественную силу.
Многие из тех, что были обнаружены в Афинах, ссылаются на судебные дела и проклинают оппонента, прося («Может ли он ...»), чтобы он испортил свое выступление в суде, забыл свои слова, у него закружилась голова и так далее. К другим относятся эротические связывающие заклинания, заклинания, направленные против воров, деловых и спортивных соперников. Таблетки проклятия, нацеленные на воров или других преступников, могли быть более публичными, более приемлемыми; некоторые ученые даже отказываются применять слово «проклятие» к таким «позитивным» текстам, предпочитая такие выражения, как «судебные молитвы». [10]
В 1979/1980 годах на месте Аква Сулис (ныне Бат в Англии) были найдены таблички с проклятиями для ванны . [11] Все, кроме одной, из 130 табличек касались возврата украденных товаров. [12] Более 80 подобных табличек были обнаружены в остатках храма Меркурия поблизости, в Вест-Хилле, Улей , [13], что сделало юго-запад Британии одним из основных центров находок латинских дефиксионов .
В Древнем Египте так называемые « Тексты казней » появляются примерно во времена 12-й династии , в них перечислены имена врагов, написанные на глиняных фигурках или глиняной посуде, которые затем были разбиты и захоронены под строящимся зданием (так что они были символически «задушены» "), или на кладбище. [14]
Мистические голоса
Voces mysticae - это слова, которые нельзя сразу распознать как принадлежащие к какому-либо известному языку [15], и обычно они ассоциируются с табличками с проклятиями. Антрополог Стэнли Дж. Тамбия предположил в 1968 году, что такие слова должны были обозначать «язык, который могут понять демоны». [15]
Древние ученые, такие как христианский философ Климент Александрийский (ок. 200 г. н. Э.), Считали, что человеческий язык не подходит для обращения к богам. [16] Следовательно, некоторые надписи на этих скрижалях с проклятиями нелегко перевести, потому что они были «заклинаниями и тайными именами», которые могли быть поняты только самими духами. [16] Другая возможность заключается в том, что скрижали проклятий были изготовлены профессионалами, которые хотели придать своему искусству некоторую загадочность за счет использования явно секретного языка, который могли понять только они. [16] В поддержку этой теории, по крайней мере, на некоторых таблицах вместо названия цели есть пустые места, что говорит о том, что они были подготовлены заранее, и что желаемое имя цели будет добавлено от имени клиента. [16]
Историография
Люди греко-римского общества считали, что они могут использовать магию для управления миром природы. [17] Все члены общества, независимо от экономического или классового статуса, использовали такую магию. Было обнаружено около 1600 табличек с проклятиями, в основном написанных на греческом языке. Из этих табличек 220 находились в Аттике . [18]
Первый набор скрижалей с проклятиями был обнаружен в городе Селинус на Сицилии . В общей сложности было обнаружено двадцать две таблетки, в основном датированные началом пятого века и адресованные тому, на кого пользователь подал в суд. [19] Хотя древние греки, возможно, опасались силы этих табличек, некоторые историки [ кто? ] сравнили таблички с современной руганью , утверждая, что они были созданы в припадке гнева, из зависти к деловому конкуренту или спортивному противнику или из-за нездоровой одержимости человеком, имеющим романтические интересы.
Когда впервые началось исследование темы табличек с проклятиями, существовало серьезное сомнение в том, что эти типы артефактов действительно пришли из древнегреческого общества. [20] Э. Р. Доддс , профессор греческого языка в Оксфорде , был одним из первых ученых, начавших изучать тему магии или суеверий в Древней Греции, [20] и другие, такие как Питер Грин , также изучали этот аспект древнегреческого общества. .
Эротическая магия
Ученые обсуждали возможные мотивы использования эротической магии , включая безответную любовь, сексуальный контроль над намеченной целью, финансовую выгоду и социальное продвижение. Используемые любовные заклинания были похожи по конструкции во всем Средиземноморском мире [21] и могли быть адаптированы к различным ситуациям, пользователям и предполагаемым жертвам. Недавние исследования показали, что женщины использовали таблетки проклятия для эротической магии гораздо чаще, чем предполагалось изначально, хотя они все еще составляли меньшинство. [ необходима цитата ]
Также ведутся споры о типе женщин, которых мужчины пытались привлечь с помощью этих заклинаний. Некоторые ученые разделяют идею о мужчинах, пытающихся сделать справедливых, целомудренных женщин, наполненными желанием к ним, в то время как другие утверждают, что мужчины пытались контролировать женщин, которых они считали сексуально активными, для своей личной выгоды. [22] Кристофер А. Фараоне считал, что заклинания можно разделить на две отдельные категории; заклинания, используемые для возбуждения страсти, и заклинания, используемые для поощрения привязанности. [23] Мужчины, согласно Фараоне, были основными пользователями заклинаний, вызывающих страсть, в то время как женщины были основными пользователями заклинаний привязанности.
Смотрите также
- Эфесия Граммата
- Тексты исполнения
- Греческие магические папирусы
- Магия в греко-римском мире
- Сейчас: ноль
- Таблетка проклятия Пелла
Рекомендации
- ^ Dvorjetski, Estee (2007). Досуг, удовольствие и лечение: курортная культура и медицина в древнем Восточном Средиземноморье . п. 103 . ISBN 978-9004156814.
- ^ Gager 1992 , стр. 18.
- ^ Faraone 1991 , стр. 4.
- ^ Gager 1992 , стр. 15.
- ^ Gager 1992 , стр. 16-7.
- ^ Gager 1992 , стр. 14.
- ^ Маккай, Стюарт (2016). «Обезумевший, истощенный, поглощенный или проклятый? Важность индивидуального творчества в римском проклятии». В Мандичсе, MJ; Деррик, Т.Дж.; Gonzalez Sanchez, S .; Savani, G .; Зампиери, Э. (ред.). Труды Двадцать пятой ежегодной конференции по теоретической римской археологии . Конференция по теоретической римской археологии . С. 15–27. DOI : 10,16995 / TRAC2015_15_27 .
- Перейти ↑ Ogden 1999 , p. ххх.
- ^ Gager 1992 , стр. 19.
- ^ Versnel 1991 .
- ^ Гордон, Ричард; Саймон, Франсиско Марко (2010). Магическая практика на латинском Западе . п. 15 . ISBN 9789004179042.
- ^ Флинт, Валери; и другие. (1998). Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим Том 2 . С. 37–38. ISBN 0485891026.
- ^ Таблички проклятия из римской Британии , Великобритания : Оксфорд , извлечено 25 декабря 2006 г..
- ^ Уинстон, Алан, Церемония основания древнеегипетских религиозных построек , тур по Египту , извлечено 17 июня 2007 г..
- ↑ a b Gager 1992 , p. 9.
- ↑ a b c d Gager 1992 , стр. 10.
- ^ см. Грин, Питер. п. 46
- ^ см. Анкарлоо, Бенгт. стр.3
- ^ см. Анкарлоо, Бенгт. п. ???
- ^ а б см. Грин, Питер. п. 44
- ^ См. Дики, Мэтью В. стр. 565
- ^ см. Дики, Мэтью В. стр. 568
- ^ См. Фараоне, Калифорния, стр. ix
Библиография
- Адам, I (2001), Curse Таблетки , 250x, архивируются от оригинала (эссе) на 2010-01-26 , извлекаться 2009-12-10.
- Адамс, Джефф В. (2006), «Социальные и культурные последствия таблеток проклятий [ defixiones ] в Британии и на континенте» , Studia Humaniora Tartuensia , 7.A.5: 1–15.
- Анкарлоо, Бенгт и Стюарт Кларк (1999), Колдовство и магия в Европе, Том 2: Древняя Греция и Рим , Филадельфия, Пенсильвания: University of Pennsylvania Press.
- Audollent, A. (1904), Defixionum tabellae , Париж. Руководство № 756.
- Бейкер, К. (2003), 'Греко-римские проклятия: Таблицы проклятий', История магии
- Дикки, Мэтью В. "Кто практиковал любовную магию в древности и в позднеримском мире?" The Classical Quarterly 50 (2000): 563–83.
- Эйдинов, Э., Оракулы, проклятия и риск среди древних греков , Оксфорд: Oxford University Press, 2007.
- Фараоне, Кристофер А. (1991), «Агонистический контекст древнегреческих связывающих заклинаний», в Фараоне, Кристофер А. Оббинк, Дирк (ред.), Магика Хиера: древнегреческая магия и религия , Oxford University Press, стр. 3–32..
- ——— (1999), Древнегреческая любовная магия , Кембридж, Массачусетс и Лондон: издательство Гарвардского университета..
- Гейгер, Джон Дж., Изд. (1992), Таблички проклятий и связывающие заклинания из древнего мира , Нью-Йорк: Oxford University Press.
- Граф, Фриц. «Die Religion der Romer: Eine Einfuhrung; Магия в римском мире: язычники, евреи и христиане». Журнал религии 83 (2003): 496–9.
- Джордан, Дэвид Р. (2002), «Remedium amoris: Проклятие Кумы в Британском музее», Ancient Journeys: Festschrift для Юджина Лейна ( PDF ) , получено 25 декабря 2006 г..
- ——— (1975), «Скрижаль проклятия из колодца в Афинской Агоре», ZPE , 19 : 245.
- ——— (1985), «Обзор греческих дефиксионов, не включенных в специальные корпуса», GRBS , 26 : 151–97.
- Котанский, Рой, Греческие магические амулеты: золотые, серебряные, медные и бронзовые ламели с надписью (Часть I: Опубликованные тексты известного происхождения), Papyrologica Coloniensia 22/1, Opladen: Westdeutscher Verlag, 1994.
- Кропп, Амина (2008). Определения: ein aktuelles corpus lateinischer Fluchtafeln: dfx . Шпейер, Германия: Kartoffeldruck-Verlag Kai Broderson. ISBN 978-3-939526-02-5. Содержит латинские тексты всех известных, разборчивых табличек с проклятиями по состоянию на 2008 год, со ссылками на каждую.
- Огден, Дэниел (1999), «Связывающие заклинания: скрижали проклятия и куклы вуду в греческом и римском мирах», в Анкарлоо, Бенгт; Кларк, Стюарт (ред.), « Колдовство и магия в Европе: Древняя Греция и Рим» , Филадельфия: University of Pennsylvania Press, стр. 3–90..
- --- (2000), "гендерная Magic", Классический Обзор , 50 : 476-78, DOI : 10,1093 / кр / 50.2.476.
- Томлин, Роджер (1988), Tabellae Sulis: таблички из олова и свинца с римскими надписями из священного источника в Бат , Оксфорд.
- Томлин, Роджер (2005), Curse Таблетки Римской Британии , и др, Оксфорд, ENG , Великобритания : Oxford University.
- Верснель, Хенк (1991), «Помимо проклятий: обращение к правосудию в судебных молитвах», в Фараоне, Кристофер А.; Оббинк, Дирк (ред.), Magika Hiera: древнегреческая магия и религия , Oxford University Press, стр. 60–106.
- Wünsch, R. ed. (1897), Defixionum tabellae , Берлин. IG iii.3. Приложение.
- Дополнительная библиография по Cursing , Великобритания : RDG, архивировано с оригинала 15 августа 2004 г. (мертвый сайт, ссылка на Интернет-архив)
Внешние ссылки
- Изображения и описания , Oxford, ENG , Великобритания : Oxford University.