Милостью Божией ( лат . Dei Gratia , сокращенно DG ) — шаблонная фраза, признающая верность Богу. Он берет свое начало как парафраз святого Павла в Библии , 1 Коринфянам 15: 8–10, в котором говорится: «Последним из всех, как ненормально рожденному, явился мне. Ибо я наименьший из Апостолов. , недостоин называться апостолом, потому что гнал церковь Божию. Но благодатью Божиею я то, что я есть...».
Он использовался особенно в христианских монархиях как вводная часть полных стилей монарха , исторически считавшегося правящим по божественному праву , а не как самостоятельный титул. Например, в Англии, а затем в Соединенном Королевстве эта фраза использовалась на протяжении веков, наиболее известная из которых — вступительное приветствие Великой хартии вольностей . Он был официально добавлен к королевскому стилю в 1521 году и продолжает использоваться по сей день. В других сферах Содружества используются вариации стиля , определяющие рассматриваемую сферу и изменяющие некоторые другие элементы названия.
Первоначально оно имело буквальное значение: божественная воля призывалась — особенно христианскими монархами — как легитимация (единственная выше всякой подлунной власти) абсолютистской власти, которой обладал монарх. Это также известно как божественное право королей , то есть одобрение Бога для правления монарха.
Римские императоры - христиане во времена позднего Доминирования были удивительно близки к тому, чтобы отыграть роль голоса Бога на земле. Восточные императоры, в частности, централизовали всю власть в своих руках, низведя константинопольского патриарха до своего «(государственного) министра культа» и провозгласив свою «всеобщую» власть. В других местах средневекового периода короли регулярно сталкивались с вызовами своей власти со стороны дворян, духовенства, династических соперников и иностранных держав. Даже там, где они утверждали, что правят по милости Божьей, политические реалии часто отражали иное.
По обычаю фраза «по милости Божией» предназначена только для суверенных правителей; в феодальной логике вассал не мог его использовать, потому что он держал свою вотчину не по милости Всемогущего Бога, а по дару вышестоящего дворянина, (не)прямо от короны. Тем не менее, это не мешало королям продолжать использовать его, даже когда некоторые из них оказывали почтение папе (как наместнику Бога ) или другому правителю (иногда даже взаимно) из-за какого-либо (второстепенного или «внешнего») феода, или даже для их фактического княжества, такого как Королевство Бавария , государство Священной Римской империи .
В то время как «заклинание» божественной Милости стало престижной фигурой стиля, против которой могли устоять лишь немногие христианские монархии, это не буквальный карт-бланш с небес, а скорее освящение «священной» мистики короны. Кое-что из этого сохранилось даже в современных конституционных монархиях и находит выражение в большинстве даже слаборелигиозных республик и диктатур, где вся власть была передана избранным (партийным) политикам. В современных, особенно недавно (вновь) основанных монархиях, более реалистичные отчеты о силе (часто в решающей степени голос в преемственности и кошельке) со временем находят свое выражение, иногда даже в отказе от «милостью божьей», или, скорее, особенно раньше, во вставках компенсационных словосочетаний, таких как "и воля народа", или замена родительного падежа "Просвещение — понятие « общественный договор », означающее, что номинальный «государь» фактически потенциально подлежит народному одобрению, без которого революция против него не может быть легитимной.