Димитрий Кидонис , Latinized , как Деметрий Кидонис или Димитрия Cydonius ( греческий : Δημήτριος Κυδώνης ; 1324, Фессалоники - 1398, Крит ), был византийский богослов , переводчик, писатель и влиятельный государственный деятель , который служил три беспрецедентные условия , как месазон (Imperial премьер - министра или Канцлер ) Византийской империи при трех последовательных императорах: Иоанне VI Кантакузеносе , Иоанне V Палеологе и Мануиле II Палеологе .
В качестве имперского премьер-министра усилия Кидонса в рамках West-Politik во время его второго и третьего пребывания заключались в примирении Византийской и Римской церквей, чтобы укрепить военный союз против постоянно вторгающегося ислама , программа, кульминацией которой стал император Иоанн. Примирение V Палеолога с католицизмом.
Его младшим братом и некоторым соратником в его усилиях был известный антипаламитский богослов Прохорос Кидонес .
Карьера
Первая премьер-лига
Кидонес изначально был учеником греческого классика, философа и паламитов Нилоса Кабасиласа . Император Иоанн VI Кантакузенос, стойкий последователь паламизма , исихастской доктрины Григория Паламы , подружился с Деметриосом Кидонесом в молодости и нанял его в качестве своего имперского премьера или Месазона (1347–1354) в возрасте 23 лет; по просьбе императора Кидонес начал переводить западные полемические произведения против ислама , такие как труды доминиканца Рикольдо да Монте Кроче , с латыни на греческий язык, которые император Иоанн VI Кантакузенос использовал в своих собственных сочинениях против Мухаммеда и ислама. (хотя его собственная дочь была замужем за турецким мусульманским эмиром Орханом из Вифинии ). По настоянию императора Иоанна VI Кантакузеноса Кидонес приобрел знание латыни и научился хорошо говорить, читать и писать. Это побудило Кидонса предпринять более глубокое изучение латинского богословия, особенно святого Фомы Аквинского, и он попытался познакомить своих соотечественников с томистической схоластикой , переведя некоторые сочинения Аквинского на греческий язык. Иоанн VI Кантакузенос также поддерживал его в изучении латыни, а сам он читал некоторую томистскую литературу. Однако это отправило Деметриоса Кидонеса в путешествие, которое в конечном итоге закончилось его обращением в католицизм.
Стремясь сосредоточиться на изучении латыни, Кидонес ушел на время в частную жизнь из имперского премьер-министра в 1354 году, незадолго до того, как Иоанну V Палеологу удалось изгнать Иоанна VI Кантакузеноса.
Когда Кидонес поступил на службу к императору Иоанну V Палеологу, как он вскоре и поступил, он оставался дружелюбным к своему бывшему нанимателю императору Иоанну VI Кантакузеносу. С другой стороны, он обнаружил, что не может или не желает следовать паламистской доктрине, которую поддерживает Иоанн VI Кантакузенос.
Его младший брат Прохор Кидонес был монахом на Афоне и тоже выучил латынь, но не последовал за Деметрием в Рим. Прохор восхищался и переводил некоторые работы Августина Гиппона и Фомы Аквинского , но расстался с Кантакузеносом, став аргументированным антипаламитом.
Уйдя с государственной должности в 1354 году, Деметриос Кидонес отправился в Италию, где изучал труды ведущих средневековых философских богословов и сделал греческие переводы основных произведений западных писателей, в том числе трактатов Августина Гиппопотама (V век) и Фомы Аквинского. " Summa Theologica . Он также реализовал первые два греческих перевода Quaestiones disputatae , De Potentia , De spiritibus creaturis и Summa contra Gentiles , последний перевод выполнен от имени императора-богослова Иоанна VI Кантакузеноса . [1] К 1365 году он исповедовал веру в католической церкви. [2]
Вторая премьер-лига
В 1369 году император Иоанн V Палеолог отозвал Кидонеса в Константинополь и назвал его премьер-министром Империи , или Месазоном , второй раз, когда он занимал этот пост, в 1369–1383 годах. В то же время был смещен Патриарх Константинопольский Филофей Коккинос и восстановлен его свергнутый предшественник Патриарх Константинопольский Каллист . В этот момент для паламитов дела пошли плохо . Иоанн V не питал к ним таких нежных чувств, как Кантакузенос и его сын император Мэтью Кантакузенос ; вместо этого он рассматривал их доктрины как препятствие на пути объединения церквей, которое он рассматривал как способ получения помощи от Папы и западных правителей против турок. Таким образом, преследование антипаламитов после Влахернского синода 1351 года было отменено, и Никифор Грегора мог свободно приходить и уходить в свою обитель. В 1355 году император Иоанн V Палеолог вызвал Никифора Грегора для проведения публичного диспута с Григорием Паламой в его собственном присутствии и в присутствии папского легата Павла Смирнского . В последующие годы имперское правительство Иоанна V Палеолога отказывалось на практике участвовать в междоусобной ссоре, которая все еще разделяла умы; но патриарх и епископат отныне были преданы паламизму и исихазму, и санкции религиозного характера по-прежнему применялись к любому, кто проявлял к ним враждебность. Одной из таких санкций было лишение церковного захоронения.
Патриарх Каллист, умерший в августе 1363 г., 12 февраля 1364 г. снова сменил Филофея Коккино; Коккинос был примирен с Иоанном V Палеологом через добрые услуги Деметриоса Кидонеса в рамках соглашения о восстановлении Филофея Коккиноса в Патриархии; согласно условиям этого соглашения, Патриарх Филофей должен был позволить тем, кто не подписал доктрину паламитов, жить в мире. Но Филофей, ревностный ученик Паламы, недолго сдержал свое обещание и в 1368 году предпринял жесткие меры против Прохора, родного брата Деметрия Кидонеса, монаха и священника на горе Афон. Прохор был грозным противником паламитов. Именно ему, а не Григорию Акиндиносу следует приписать труд De essentia et operatione , состоящий из шести книг, из которых опубликованы только первая и начало второй (ср. PG 151, 1191–1242). Он дает истинное резюме томистского богословия; Сам Варлаам Семинарский никогда не писал ничего более простого и убедительного. Прохор также написал другие трактаты и более короткие работы, такие как « О свете Фавора», « О антибарлаамском синодальном фолианте 1351 года» и т. Д.
Обвиненный перед патриархом Филофеем Коккиным и призванный придерживаться официальной паламитской ортодоксии, он продолжал выступать против этого. Наконец, в апреле 1368 года Филофей Коккинос собрал синод против Прохора Кидонеса. Несмотря на деликатное обращение с ним и задержки, которые использовались, чтобы привести его в чувство, он оставался непоколебимым в своих убеждениях и несколько раз появлялся более или менее открыто, чтобы издеваться над своими судьями. В конце концов, они вынесли против него в его отсутствие - поскольку он не явился на заключительное заседание - приговор об отлучении от церкви и бессрочном отстранении от священства. По этому поводу был составлен длинный фолиант; он завершается указом о канонизации Григория Паламы. [3]
Фолиант 1368 года завершает серию паламитских соборов канонизацией Паламы Греческой церковью и провозглашением второго воскресенья Великого поста его праздником, что еще раз подтверждает триумф его учения в Греческой церкви. Тем не менее, доктрина встретила сильное сопротивление, даже во второй половине XIV века, со стороны таких авторов, как Джон Кипариссиотес и Мануэль Калекас, которые продолжили более раннюю критику паламизма такими людьми, как Грегори Акиндинос и Никифор Грегора . Вопреки византийской традиции, правящий император Иоанн V Палеолог, неспособный принять учение Паламы, дистанцировался от собственной теологии своей церкви и в конце концов отказался от нее, исповедуя католическую веру в 1369 году.
Весной 1369 года Иоанн V Палеолог отплыл из Константинополя с Деметриосом Кидонесом и большой свитой. Пунктом назначения была Италия; их ближайшей целью была встреча с Папой Урбаном V и его кардиналами в Риме. Однако цель этого необычного путешествия и последующих встреч между Папой и Императором осенью того же года была двоякой: убедить Папу Урбана V в том, что Византийский Император больше не раскольник, и убедить Папу и его Курию поддержать новую военную инициативу, которая поможет византийцам отразить все возрастающую угрозу Империи со стороны турок-османов .
Усилия Кидонса завершились исповеданием веры императором Иоанном V как католиком в присутствии Папы и кардиналов в Риме 18 октября 1369 года.
Однако, с ослаблением византийского сопротивления туркам, Кидонес ушел в частную жизнь около 1383 года. В 1390 году он отправился в Венецию , что помогло познакомить греческую культуру с Италией и, как считается, способствовало зарождению Возрождения . [4] Более того, он сформировал ядро группы византийских интеллектуалов, стремившихся пропагандировать униатство .
Третья премьер-лига
Вызванный в Константинополь в 1391 году его бывшим учеником императором Мануилом II Палеологом , сыном императора Иоанна V Палеолога, Кидонес вновь занял пост премьер-министра («Месазон»), но в 1396 году враждебность к его католицизму вынудила его навсегда уйти на пенсию на остров. на Крите , а затем правили венецианцы. Он умер там в следующем году, в 1398 году.
Антипаламизм
При поддержке своего младшего брата Прохора, Димитрий против , как политеистическая или пантеистических паламиты приверженность исихазмы (греческое, молчание или неподвижности ), в то время спорной практики мистического созерцания через непрерывную молитву , наученный православные монахов Афона и сформулирован богословом-аскетом XIV века Григорием Паламой . Применяя аристотелевскую логику к исихазму (иногда утверждаемому латинскими критиками, что он уходит корнями в платонизм ) [5], братья Кидонес обвинили Паламу в пропаганде пантеизма или политеизма, но были осуждены тремя последовательными синодами, которые согласились с теологией Паламы и подтвердили исихастизм. упражняться. Он является автором морально-философского эссе De contemnenda morte («О презрении к смерти»), апологии его обращения в католицизм и обширного собрания из 447 писем, ценных для истории отношений Византии с Западом.
Одним из основных документальных источников постепенного подчинения Восточной Римской империи туркам является Symbouleutikoi Кидонеса («Увещевания»), призывающий византийский народ объединиться с латинянами, чтобы противостоять турецкому натиску.
Против греческого раскола
Самое известное заявление Кидонса против греков, которые выступали против его усилий по воссоединению Востока и Запада, взято из его Апологии :
- "Поэтому, когда кто-то приходит и говорит, что Папа заблуждается, и каждый должен отказаться от такой ошибки, нам действительно не предоставили никаких доказательств для такого утверждения, и для кого-либо нет смысла выносить суждение о том, что должно быть доказано в первую очередь. Более того, нам не удастся выяснить, почему и кем следует судить Папу, как бы мы ни старались. Но помимо перспективы того, что тот, кто имеет первенство в Церкви, заблуждается, что Можно ли доверять тем, кто ниже по чину? »Если мы продолжим так поступать, все пастыри христианского народа станут подозреваемыми, потому что то, в чем мы обвиняем Главного пастыря, с большей вероятностью постигнет всех тех, кто ниже его. Разве каждый вопрос веры не должен заканчиваться вопросительным знаком, если в Церкви действительно нет окончательного центра власти? Нигде не может быть уверенности, если она не заслуживает доверия. Тогда мы больше не говорим о религии, которая Святой Павел описывается как один; скорее, там был у меня будет столько религий, сколько есть лидеров, или, что еще хуже, ни одной! Каждый верующий будет подозревать всех остальных и выбирать то, что ему подходит. Тогда, как в битве в темноте, мы будем атаковать своих друзей, а они - нас. Как неверующие будут наслаждаться нашими выходками, потому что мы, христиане, сейчас вовлечены в бесконечные споры между собой, поскольку никто из нас не хочет ничего уступать кому-либо. Все миссионерские усилия по распространению христианских верований будут остановлены, поскольку никто не обратит внимания на тех, кто даже не может договориться между собой » [6].
Рекомендации
- ^ Konstatinou-Rizos, МИХАИЛ (1 августа 2017). Издание Неопубликованного греческого перевода Прохора Кидонеса (ок. 1330–1369 / 71) Quaestiones disputatae de Potentia и Quaestio disputata de spiritibus creaturis Михаила Константину Ризоса Фомы Аквинского (PDF) . Королевский Хэлоуэй и Бедфордский новый колледж Лондонского университета. п. 12. OCLC 1140109870 . Архивировано 11 июля 2020 года (PDF) . Проверено 14 мая 2021 года .
- ↑ Дональд М. Николь , упорный император
- ↑ Текст в PG 151, 693-716, после издания Досифея в μος ἀγάπης, Бухарест, 1698, Пролегомены, стр. 93–114
- ^ Кианка, Фрэнсис (1995). «Деметриос Кидонес и Италия». Dumbarton Oaks Papers (Вашингтон, округ Колумбия) . 49 : 99–110. DOI : 10.2307 / 1291711 . JSTOR 1291711 .
- ^ biblewiki.be/
- ^ Димитрий Кидонис, Апология
Внешние ссылки
- Деметриос Кидонес на проекте « Математическая генеалогия»
- Загружаемый греческий OCR издания Teubner Генриха Декельмана De contemnenda morte oratio (1901) из коллекции Lace в Университете Маунт Эллисон .
- Британская энциклопедия
- Мартин А. Джуги Споры о паламитах
- Мартин А. Джуги Осуждение Прохора Кидонеса (1368)
- Мартин А. Джуги Триумф паламизма