В классической психоаналитической теории Фрейда влечение к смерти ( нем . Todestrieb ) — это стремление к смерти и разрушению, часто выражающееся в таких формах поведения, как агрессия , навязчивое повторение и саморазрушение . [1] [2] Первоначально он был предложен Сабиной Шпильрейн в ее статье «Разрушение как причина возникновения» [3] [4] ( Die Destruktion als Ursache des Werdens ) [5] в 1912 году, которая затем была принята Зигмунд Фрейдв 1920 году в работе «За пределами принципа удовольствия» . Эта концепция была переведена как «противостояние между эго или инстинктами смерти и сексуальными инстинктами или инстинктами жизни». [6] В « Принципе удовольствия» Фрейд использовал «влечения к смерти» во множественном числе ( Todestribe ) гораздо чаще, чем в единственном числе. [7]
Влечение к смерти противостоит Эросу , стремлению к выживанию, размножению, сексу и другим творческим, животворящим влечениям. Стремление к смерти иногда упоминается как « Танатос » в постфрейдистской мысли, дополняя «Эрос», хотя этот термин не использовался в собственной работе Фрейда, а скорее был введен Вильгельмом Штекелем в 1909 году, а затем Полом Федерном в настоящем контексте. . [8] [9] Последующие психоаналитики, такие как Жак Лакан и Мелани Кляйн , защищали эту концепцию.
Стандартное издание работ Фрейда на английском языке смешивает два разных термина в немецком языке: Instinkt (инстинкт) и Trieb (драйв), часто переводя оба как инстинкт ; например, «гипотеза инстинкта смерти , задача которого — привести органическую жизнь обратно в неодушевленное состояние». [10] «Это приравнивание Instinkt и Trieb вызвало серьезные недоразумения». [11] [12] Фрейд на самом деле ссылается на термин «Instinkt» в явном использовании в другом месте, [13]и поэтому, хотя понятие «инстинкт» можно условно назвать «влечением», любые эссенциалистские или натуралистические коннотации этого термина следует отбросить. В некотором смысле влечение к смерти — это сила, которая не является существенной для жизни организма (в отличие от «инстинкта») и имеет тенденцию денатурировать его или заставлять вести себя способами, которые иногда противоречат интуиции. Другими словами, термин «инстинкт смерти» — это просто ложное представление о влечении к смерти. Этот термин почти повсеместно известен в научной литературе по Фрейду как «влечение к смерти», и лакановские психоаналитики часто сокращают его до простого «влечения» (хотя Фрейд постулировал существование и других влечений, а Лакан прямо заявляет на Семинаре XI, что все влечения частично связаны со влечением к смерти).Современные переводы Фрейда Penguin переводят Trieb и Instinkt как «драйв» и «инстинкт» соответственно.
Основной предпосылкой Фрейда было то, что «курс психических событий автоматически регулируется принципом удовольствия ... [связанным] с избеганием неудовольствия или получением удовольствия». [15] Три основных типа противоречивых свидетельств, которые трудно удовлетворительно объяснить в таких терминах, побудили Фрейда в конце своей карьеры искать другой принцип в психической жизни помимо принципа удовольствия — поиски, которые в конечном итоге привели его к концепции смерти. водить машину.
Первой проблемой, с которой столкнулся Фрейд, был феномен повторения (военной) травмы. Когда Фрейд работал с людьми , перенесшими травму (в частности, с травмой, полученной солдатами, вернувшимися с Первой мировой войны ), он заметил, что испытуемые часто склонны повторять или заново разыгрывать эти травматические переживания: пациента обратно в ситуацию его несчастного случая» [16] , вопреки ожиданиям принципа удовольствия.
Вторая проблемная область была обнаружена Фрейдом в детских играх (таких как игра Fort/Da Forth/here, в которую играл внук Фрейда, который инсценировал и реинсценировал исчезновение своей матери и даже самого себя). «Как же тогда его повторение этого неприятного опыта в виде игры согласуется с принципом удовольствия?» [17] [18]