Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сабина Шпильрейн
Сабина Шпильрейн
Родившийся
Шейве (Элишева) Нафтуловна Шпильрейн

( 1885-10-25 )25 октября 1885 OS
Ростов-на-Дону , Российская Империя
Умер11 августа 1942 г. (1942-08-11)(56 лет)
Змиевская Балка , Ростов-на-Дону , Советский Союз
Национальностьрусский
Альма-матерЦюрихский университет ( доктор медицины , 1911 г.)
Известенинстинкт смерти
детская психотерапия
психолингвистика
Супруг (а)Павел Нахумович Шефтель
Научная карьера
ПоляПсихотерапия
Психоанализ
УчрежденияИнститут Руссо
ДокторантОйген Блейлер
Карл Юнг
Известные студентыАлександр Лурия
Лев Выготский
ВлиянияКарл Юнг
Зигмунд Фрейд
Под влияниемКарл Юнг
Зигмунд Фрейд
Жан Пиаже
Часть цикла статей о
Психоанализ
Кушетка Фрейда, Лондон, 2004 (2) .jpeg
Концепции
Важные цифры
  • Карл Абрахам
  • Альфред Адлер
  • Майкл Балинт
  • Уилфред Бион
  • Йозеф Брейер
  • Нэнси Чодороу
  • Макс Эйтингон
  • Эрик Эриксон
  • Рональд Фэйрбэрн
  • Пол Федерн
  • Отто Фенихель
  • Шандор Ференци
  • Анна Фрейд
  • Зигмунд Фрейд
  • Эрих Фромм
  • Гарри Гантрип
  • Карен Хорни
  • Эдит Джейкобсон
  • Эрнест Джонс
  • Карл Юнг
  • Абрам Кардинер
  • Хайнц Кохут
  • Мелани Кляйн
  • Жак Лакан
  • Рональд Лэйнг
  • Жан Лапланш
  • Маргарет Малер
  • Жак-Ален Миллер
  • Сандор Радо
  • Отто Ранг
  • Вильгельм Райх
  • Джоан Ривьер
  • Исидор Садгер
  • Эрнст Зиммель
  • Сабина Шпильрейн
  • Вильгельм Стекель
  • Джеймс Стрейчи
  • Гарри Стек Салливан
  • Сьюзан Сазерленд Айзекс
  • Дональд Винникотт
  • Славой Жижек
Важные работы
  • Толкование снов (1899)
  • Психопатология повседневной жизни (1901)
  • Три очерка по теории сексуальности (1905)
  • За пределами принципа удовольствия (1920)
  • Эго и Ид (1923)
Школы мысли
  • Адлериан
  • Эго-психология
  • Юнгианский
  • Лаканианский
  • Межличностный
  • Интерсубъективный
  • Марксист
  • Объектные отношения
  • Рейхиан
  • Реляционный
  • Самостоятельная психология
Обучение персонала
  • Бостонская высшая школа психоанализа
  • Британский психоаналитический совет
  • Британское психоаналитическое общество
  • Центр психоаналитического обучения и исследований Колумбийского университета
  • Международная психоаналитическая ассоциация
  • Всемирная ассоциация психоанализа
  • Список школ психоанализа
Смотрите также
  • Детский психоанализ
  • Глубинная психология
  • Психодинамика
  • Психоаналитическая теория
  •  Психологический портал
  • v
  • т
  • е

Сабина Николаевна Шпильрейн [1] (русский язык: Сабина Николаевна Шпильрейн , IPA:  [sɐˈbʲinə nʲɪkɐˈlajɪvnə ʂpʲɪlʲˈrɛjn] ; 25 октября 1885 года OS - 11 августа 1942 года) была русским врачом и одной из первых женщин- психоаналитиков . Она последовательно была пациенткой, затем студенткой, а затем коллегой Карла Густава Юнга , с которым у нее были интимные отношения в течение 1908–1910 годов, что документально подтверждается их перепиской того времени и ее дневниками. [2] [3] [4] Она также встречалась, переписывалась и поддерживала коллегиальные отношения с Зигмундом Фрейдом.. Она работала со швейцарским психологом развития Жаном Пиаже и занималась психоанализом . [5] Она работала психиатром, психоаналитиком, учителем и педиатром в Швейцарии и России. [6] За 30 лет профессиональной карьеры она опубликовала более 35 статей на трех языках (немецком, французском и русском), посвященных психоанализу, психологии развития , психолингвистике и педагогической психологии . [7] [8] Среди ее работ в области психоанализа - эссе под названием «Разрушение как причина возникновения бытия», написанное на немецком языке в 1912 году. [9] [10]

Шпильрейн была пионером психоанализа и одной из первых, кто ввел понятие инстинкта смерти . Она была одним из первых психоаналитиков, которые провели исследование шизофрении и опубликовали диссертацию в психоаналитическом журнале. [11] Шпильрейн все больше признается как важный и новаторский мыслитель, который оказался на обочине истории из-за ее необычной эклектики, отказа присоединиться к фракциям, феминистского подхода к психологии и своей смерти в Холокосте . [7] [12]

Семья и ранние годы 1885–1904 гг. [ Править ]

Сабина Шпильрейн в детстве (слева) с матерью и сестрой.

Она родилась в 1885 году в зажиточной еврейской семье в Ростове-на-Дону , Российская Империя . Ее мать Ева (урожденная Хаве) Люблинская была дочерью и внучкой раввинов из Екатеринослава . [8] Ева училась на дантиста, но не практиковала. Отец Сабины Николай (урожденный Нафтул) Шпильрейн был агрономом . Переехав из Варшавы в Ростов, он стал успешным купцом. В свидетельстве о рождении Сабина значилась как Шейве Нафтуловна [13], но на протяжении всей жизни и в официальных документах она использовала имя Сабина Николаевна. [6]Она была старшей из пяти детей. Позже все трое ее братьев стали выдающимися учеными. Один из них, Исаак Шпильрейн, был советским психологом, пионером психологии труда . [13] С раннего детства Сабина обладала богатым воображением и считала, что у нее есть «высшее призвание» для достижения величия, и она рассказывала об этом в частном порядке с «духом-хранителем». [3] : 60 Однако брак ее родителей был неспокойным, и она испытала физическое насилие от них обоих. Она страдала множеством соматических симптомов и навязчивых идей. [14] [15] Некоторые комментаторы считают, что она могла подвергнуться сексуальному насилию со стороны кого-то из членов семьи.[16] Она посещалашколу Фрёбеля, а затем Екатеринскую гимназию в Ростове, где она преуспела в естественных науках, музыке и языках. [8] Она научилась бегло говорить на трех языках. В подростковом возрасте она продолжала эмоционально беспокоиться и увлеклась сначала своим учителем истории, а затем дядей по отцовской линии. [3] : 65 Во время учебы в школе она решила уехать за границу, чтобы учиться на врача, с одобрения своегодедушки- раввина . По окончании учебы она была награждена золотой медалью.

Поступление в больницу 1904–05 [ править ]

После внезапной смерти ее единственной сестры Эмилии от брюшного тифа психическое здоровье Шпильрейн начало ухудшаться, и в возрасте 18 лет у нее случился срыв с тяжелой истерией, включая тики, гримасы и неконтролируемый смех и плач. [14] [15] После неудачного пребывания в швейцарском санатории, где она снова увлеклась одним из врачей, в августе 1904 года она была помещена в психиатрическую больницу Бургхёльцли недалеко от Цюриха . Ее директором был Ойген Блейлер , который руководил ею как терапевтическое сообщество с социальной деятельностью для пациентов, включая садоводство, театральные постановки и научные лекции. [16] Одним из помощников Блейлера былКарл Юнг , впоследствии назначенный заместителем директора. Через несколько дней после госпитализации Шпильрейн рассказала Юнгу, что ее отец часто бил ее и что ее тревожили мазохистские фантазии о том, что ее избивают. Блейлер позаботился о том, чтобы ее разлучили с семьей, а позже потребовал, чтобы ее отец и братья не контактировали с ней. [15] Она быстро выздоровела и к октябрю смогла поступить в медицинский институт и начать помогать Юнгу с тестами на ассоциации слов в его лаборатории. В период с октября по январь Юнг проводил с ней тесты на словесные ассоциации, а также использовал некоторые элементарные психоаналитические техники. [17]Позже он дважды упоминал ее в письмах к Фрейду как к своему первому аналитическому случаю, хотя в своих публикациях он ссылался на двух более поздних пациентов в этих терминах. [7] : 47,187 Во время госпитализации Шпильрейн влюбилась в Юнга. По своему собственному выбору она продолжала работать в больнице с января по июнь 1905 года, хотя больше не получала лечения. Там она работала интерном вместе с другими русскими студентами, включая Макса Эйтингона , а также с иностранными психиатрами, которые учились у Блейлера, включая Карла Абрахама .

Студент-медик 1905–1911 [ править ]

Она училась в медицинской школе при Цюрихском университете с июня 1905 года по январь 1911 года, где преуспела в учебе. [8] Ее дневники отражают очень широкий круг интересов и чтений, включая философию , религию , русскую литературу и эволюционную биологию.. Она жила в разных квартирах, смешиваясь в кругу общения, который состоял в основном из русских еврейских студенток-медиков. Многие из них вместе со Шпильрейн были очарованы зарождающимся движением психоанализа в Западной Европе и учились у Блейлера и Юнга. Во время учебы в медицинской школе Шпильрейн уделяла основное внимание психиатрии. Некоторые из них, например Шпильрейн, впоследствии стали психиатрами, провели время с Фрейдом в Вене и публиковались в психоаналитических журналах. Среди них были Эстер Аптекман , Фаня Чалевская , Шейна Гребельская и Татьяна Розенталь . [8] [18] Политически Шпильрейн отождествляла себя с социализмом., хотя некоторые из ее русских современников-студентов были последователями партии социалистов-революционеров или сионизма .[19]

Шпильрейн завершила диссертацию на медицинском факультете под руководством Блейлера, а затем Юнга, по тщательному изучению языка пациента с шизофренией . Он был опубликован в издании Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen , которое редактировал Юнг. Она была одной из первых, кто провел исследование шизофрении и опубликовал его в психоаналитическом журнале. [20] [11] Фрейд сослался на это в том же томе в своем постскриптуме к делу Шребера ; [21]Это была первая докторская диссертация, когда-либо появившаяся в психоаналитическом журнале, и одно из первых психоаналитических исследований шизофрении. Ее диссертация внесла большой вклад в понимание языка людей с шизофренией. Поскольку ее исследование было одним из первых, в котором основное внимание уделялось шизофрении, возникла потребность в дополнительных исследованиях, что привело к тому, что все больше людей сосредоточились на психических заболеваниях. [22] Это также была первая диссертация, написанная женщиной, которая была психоаналитически ориентирована. [23] Она покинула Цюрих на следующий день после окончания учебы, решив начать независимую карьеру психоаналитика в другом месте. [8]

Отношения с Карлом Юнгом [ править ]

Во время учебы в медицинской школе Шпильрейн продолжала помогать Юнг в лаборатории, как в стационаре. Она также посещала его палату и общалась с ним. [7] : 53–7 Сильные чувства, которые она испытывала к нему, когда его пациентка в больнице продолжалась в течение первых трех лет обучения в медицинской школе, и у нее возникла фантазия о том, что между ними будет ребенок, которого звали Зигфрид. Она не получала от него никакой дальнейшей терапии, хотя примерно с конца 1907 года он неофициально пытался проанализировать ее желание иметь своего ребенка. [24]Летом 1908 года, когда она пошла на четвертый курс медицинской школы, у нее и Юнга начались все более интимные встречи, которые она описала в своих дневниках как «поэзию». Существуют разные мнения относительно того, имели ли они половые сношения или нет. [8] : 178 [24] Джон Лаунер проанализировал доказательства из ее дневников и их писем в своей биографии Шпильрейн 2015 года « Секс против выживания». Жизнь и идеи Сабины Шпильрейн . [7] Он пришел к выводу, что у них был добровольный и эротический физический контакт, но не было сексуального проникновения. [25] Это подтверждается заявлением Шпильрейн в письме к матери: «До сих пор мы оставались на уровне поэзии, который не опасен».[24] Ланс Оуэнс далее кратко документальные доказательства в его 2015 исследовании, Юнги в любви: Мистериум в Liber Novus , [26] Цвьте Lothane , фрейдист психоаналитик и исследователь истории психоанализа, делает самым надежный и хорошо поддерживаемый случай против завершенных сексуальных отношений между парой. Лотан резюмирует свои выводы:

Люди склонны верить, руководствуясь их собственными эмоциями, проекциями и переносами. ... Наше суждение действительно должно основываться на том, что главные герои не устают утверждать: секса не было. В конечном итоге вопрос в том, верим мы их показаниям или нет. Я предпочитаю верить им, и не из стыдливости, а потому, что в те дни люди рассматривали добрачные половые отношения, особенно применительно к Шпильрейн, иначе, чем мы сегодня; более того, потому что невыполненное сексуальное желание было еще более острым и романтичным, чем завершенный секс. Однако сексуальный миф живо умирает, давая сенсационный материал для ряда театральных постановок и множества статей в популярной прессе и профессиональных журналах. [27]

В последующие месяцы Юнг писал Фрейду об отношениях, сначала обвиняя Шпильрейн в безуспешной попытке соблазнить его, а затем признав, что у него возникли романтические отношения с ней. [28] : 207–35 Он послал серию писем матери Шпильрейн, в которых писал: «Никто не может помешать двум друзьям делать то, что они хотят ... есть вероятность, что в отношения может войти что-то еще». [3] : 92Шпильрейн также написала Фрейду, разъясняя, что в течение нескольких месяцев их отношения были в некоторой степени физическими, они включали то, что Шпильрейн снова назвала «поэзией»: «В конце концов случилось неизбежное ... дошло до точки. где он больше не мог этого терпеть и хотел «поэзии». Я не мог и не хотел сопротивляться по многим причинам » [3] : 95 Ева Шпильрейн пригрозила сообщить о нем Ойгену Блейлеру и приехала в Цюрих, чтобы сделать это, но в конце концов решил не делать этого. [3] : 96–7Тем временем Юнг оставил свой медицинский пост в Бургхёльцли, хотя продолжал работать в лаборатории и преподавал в университете. Документальное описание этих событий, включая трехстороннюю переписку между Шпильрейн, Юнгом и Фрейдом, появляется в биографии Лаунера. [7]

После перерыва в несколько месяцев, вызванного вышеупомянутой полемикой, Шпильрейн и Юнг возобновили свои отношения летом 1909 года и продолжали видеться наедине в течение последних месяцев 1910 года. Шпильрейн навсегда покинула Цюрих примерно в январе 1911 года [29]. В записи личного дневника Шпильрейн от 11 сентября 1910 года - всего за четыре месяца до окончания медицинской школы и оставления Юнга и Цюриха - она ​​снова размышляла о своей фантазии о рождении сына Юнга. Сабина на самом деле увидела, насколько это совершенно невозможно, как это разрушит ее шанс найти другую любовь и разрушит ее научные и профессиональные амбиции:

С младенцем меня бы нигде не приняли. И это было бы в лучшем случае; что, если я даже не забеременела? Тогда наша чистая дружба была бы разрушена интимными отношениями, а наша дружба - это то, что мне так ужасно дорого. [30]

Эта запись из личного дневника конца 1910 года убедительно свидетельствует о том, что Шпильрейн осознавала, что даже если бы они наконец вступили в сексуальные отношения, она могла бы не забеременеть. И, сделав этот шаг, «наша чистая дружба будет разрушена интимными отношениями ...». Написанные незадолго до ее отъезда из Цюриха, эти слова, по-видимому, подразумевают, что какой бы ни была природа их физической «поэзии», Юнг и Шпильрейн не имели занимается половым актом. [31]

Некоторые комментаторы рассматривают поведение Юнга как нарушение профессиональных границ, в то время как другие рассматривают его как непреднамеренное и простительное следствие ранних экспериментов с психоаналитическими техниками. Историк и фрейдистский психоаналитик Бруно Беттельхейм прокомментировал ее лечение и очевидно положительный результат, отметив, что «каким бы сомнительным было поведение Юнга с моральной точки зрения ... каким-то образом оно соответствовало первоочередной обязанности терапевта по отношению к его пациенту: вылечить ее ». [32] Напротив, Питер Лёвенберг (среди прочих) утверждал, что это было нарушением профессиональной этики, и что это« поставило под угрозу его положение в Бургхёльцли и привело к его разрыву с Блейлером.и его отъезд из Цюрихского университета » [33].

В то время Фрейд терпимо относился к тому, что произошло между Юнгом и Шпильрейн, и считал это примером контрпереноса . Позже он признался Шпильрейн, что это сыграло свою роль в расколе между ним и Юнгом: «Его поведение было очень плохим. Мое мнение сильно изменилось с того момента, как я получил то первое письмо от вас». [3] : 122 Отношения между Юнгом и Шпильрейн продемонстрировали Фрейду, что эмоции терапевта и человечность не могут быть исключены из психоаналитических отношений. Юнг пришел к такому же выводу. [34]До этого эпизода Фрейд, очевидно, считал, что врач может заглушить свои эмоции, анализируя пациентов. Когда Юнг рассказал Фрейду о своих отношениях со Шпильрейн, Фрейд изменил свои представления об отношениях между врачом и пациентом. [35] Похоже, Шпильрейн считала свой опыт общения с Юнгом в целом более полезным, чем в противном случае. Она продолжала тосковать по нему в течение нескольких лет после этого и написала Фрейду, что ей труднее простить Юнга за то, что он покинул психоаналитическое движение, чем за «это дело со мной». [3] : 112

Иногда считают, что Шпильрейн вдохновила Юнг на концепцию анимы , отчасти из-за ссылки, которую Юнг сделал 50 лет спустя в « Воспоминаниях, сновидениях, размышлениях» - биографических мемуарах, составленных и отредактированных Аниелой Джаффе, - на творчески встречавшуюся внутреннюю женскую сущность. голос, пробудивший его понимание внутренней анимы. Он рассказал, что это был «голос пациента ... который сильно перенесся на меня». [36] Однако в неопубликованной записи комментариев Юнга, записанной Аниелой Яффе в 1957 году, Юнг ясно дал понять, что эта женщина была Марией Мольтцер, а не Шпильрейн. [37]Тем не менее, Лэнс Оуэнс задокументировал, что отношения со Шпильрейн действительно имели решающее значение для развивающегося понимания Юнгом того, что он много позже назвал анимой. [38]

Карьера 1912–1920, включая газету «Разрушение» [ править ]

Мемориальная доска в бывшей резиденции Сабины Шпильрейн в Берлине, Германия

После окончания учебы Шпильриен переехала в Мюнхен, чтобы изучать историю искусств, а также работала над статьей о связи между сексом и смертью. В октябре она переехала в Вену, где была избрана членом Венского психоаналитического общества . Она была второй женщиной-членом этого общества. [39] [40] 27 ноября она представила Обществу свой доклад под названием «Разрушение как причина возникновения», опубликовав исправленную версию в следующем году в « Ярбухе» . [9] [10] В документе представлены свидетельства как юнгианской, так и фрейдистской мысли, но, похоже, отмечается момент, когда она перешла от отождествления себя с Юнгом к восприятию себя как более фрейдистского. [41]Фрейд прямо упомянул ее статью в известной сноске к книге «По ту сторону принципа удовольствия» , признав, что она положила начало ходу мыслей, который привел его к концептуализации влечения к смерти : «Значительная часть этого предположения была предвосхищена в [ее] работе». [42]Однако концепция Шпильрейн отличалась от концепции Фрейда в том, что она рассматривала деструктивность как служащую репродуктивному инстинкту, а не как самостоятельному инстинкту. Шпильрейн несколько раз встречалась с Фрейдом в 1912 году и продолжала переписываться с ним до 1923 года. В своей переписке с Фрейдом и Юнгом она пыталась примирить двух мужчин. В статье «Разрушение» и на протяжении всей своей последующей карьеры она черпала идеи из многих различных дисциплин и школ мысли. К 26 годам Шпильриен стала самой молодой, опубликовавшей свои работы. [43]

В 1912 году Шпильрейн вышла замуж за русского еврейского врача Павла Нахумовича Шефтеля. Они переехали в Берлин , где Шпильрейн работала вместе с Карлом Абрахамом . В 1913 году у Шпильрейн родилась первая дочь Ирма-Рената (известная как Рената). Находясь в Берлине, Шпильрейн опубликовала еще девять статей. Одним из них был отчет о детских представлениях о сексе и воспроизводстве, в который она включила воспоминания о своих ранних фантазиях на этот счет. [44] Названный «Вклад в понимание детской души», он показывает ее в более фрейдистском ключе, чем ее предыдущие статьи. [45] В другой статье, озаглавленной «Свекровь», [46] [47]она сочувственно рассказала о роли свекрови и об отношениях между ними, их невестками. Голландский психоаналитик ван Ванинг так прокомментировал эту статью: «Женские исследования - в 1913 году!». [48] Другая статья того времени рассказывает о ее лечении ребенка, страдающего фобией животных, и является одним из первых известных отчетов о детской психотерапии. [49] [50] В начале Первой мировой войны она вернулась в Швейцарию, короткое время снова жила в Цюрихе, а затем переехала в Лозанну , где она и Рената остались до конца войны. Ее муж ушел в свой полк в Киеве., и они не воссоединялись более десяти лет. Годы войны были для Шпильрейн временем лишений: она немного поработала хирургом и в офтальмологической клинике, но также получала пожертвования от своих родителей, когда они могли ее передать. [8] Однако за годы войны ей удалось опубликовать еще две короткие статьи. Она сочиняла музыку и думала стать композитором. Она также начала писать роман на французском языке. Она записала наблюдения за развитием своей дочери в плане языка и игры. Она продолжала переписку с Фрейдом и Юнгом и развитие собственных теоретических идей, особенно в отношении привязанности у детей .

Карьера в Женеве 1920–23 гг. И работа с Жаном Пиаже [ править ]

В 1920 году она посетила шестой конгресс Международной психоаналитической ассоциации в Гааге , где выступила с докладом о происхождении языка в детстве. Среди зрителей были Зигмунд Фрейд, его дочь Анна Фрейд , Мелани Кляйн и Шандор Ференци . Она также объявила о своем намерении присоединиться к сотрудникам Института Руссо в Женеве , новаторского клинического, учебного и исследовательского центра по развитию детей в Женеве . Она оставалась там в течение трех лет, работая вместе с его основателем Эдуардом Клапаредом , а также с другими выдающимися психологами того времени, включаяПьер Бове . Пока она была там, Жан Пиаже также присоединился к персоналу: они тесно сотрудничали, и в 1921 году он провел с ней восьмимесячный анализ. В 1922 году она и Пиаже выступили с докладами на седьмом конгрессе Международной психоаналитической ассоциации в Берлине . Это был один из самых продуктивных периодов ее жизни, и в период с 1920 по 1923 год она опубликовала двадцать статей. Самым важным из них была новая версия статьи о происхождении языка, которую она прочитала в Гааге и основывалась на ее сотрудничестве. с лингвистом Чарльзом Балли . [46]Под названием «Происхождение слов« папа »и« мама »она описала, как язык развивается на основе генетической готовности, сначала через взаимодействие между ребенком и материнской грудью, а затем через семейные и социальные взаимодействия. Другие ее работы того времени в основном посвящены объединению психоаналитического мышления с наблюдательными исследованиями развития ребенка. Ее статьи в Zeitschrift и Imago того времени в основном сосредоточены на важности овладения речью в раннем детстве и чувстве времени. [51] Однако Отто Фенихель особо упомянул свою статью 1923 года о вуайеризме., где «Сабина Шпильрейн описала подглядывающее извращение, в котором пациентка пыталась преодолеть раннее подавление генитальной и мануальной эротогенности, спровоцированное сильным страхом кастрации». [52] В целом, ее работы в этот период, как полагают, оказали значительное влияние на мысли Пиаже и, возможно, на Кляйн. [53]

В 1923 году, обескураженная отсутствием успеха в создании частной практики в Женеве и при поддержке Фрейда, она решила поехать в Москву, чтобы поддержать развитие там психоанализа. [8] Она планировала вернуться в Женеву и оставила свои личные документы, включая все свои дневники и переписку, в подвале Института Руссо. В конце концов, она так и не вернулась в Западную Европу, и документы оставались неоткрытыми, пока почти шестьдесят лет спустя они не были идентифицированы юнгианским аналитиком Альдо Каротенуто, который опубликовал их подборку. Архив остается во владении наследников Эдуара Клапареда, и, хотя дальнейшие избранные материалы были опубликованы в ряде книг и журналов, он никогда не был полностью исследован или каталогизирован. [7] : 7–9

Российская карьера 1923–1942 [ править ]

Психоанализ в России уже имел бурную историю, но его влияние было наиболее сильным в период с 1921 по 1923 год. По прибытии в Москву она оказалась там самым опытным психоаналитиком, а также одной из самых тесно связанных с западными аналитиками и психологами. [6] Она была назначена на кафедру детской психологии Первого Московского университета и занялась педологией (детское исследование) , подходом к педиатрии.которые объединили его с психологией развития и педагогикой. Она также присоединилась к Московскому психоаналитическому институту, основанному в 1922 году под руководством Моисея (Мойше) Вульфа. Затем она приняла участие в новом амбициозном проекте в области обучения детей, известном как Психоаналитический приют-лаборатория «Детский дом» (также известный как «Белый дом» [6] ).

Мемориальная доска на доме, где жила Сабина Шпильрейн, по ул. Пушкина, 83, Ростов-на-Дону . На табличке написано: «В этом доме жила знаменитая ученица К.Г. Юнга и С. Фрейда, психоаналитик Сабина Шпильрейн (1885–1942)».

Основанный в 1921 году Верой Шмидт (которая также была одной из учениц Фрейда), «Детский дом» был предназначен для обучения детей на основе теорий Фрейда. Школа была детским домом только по названию: вместе с собственным сыном Шмидта в школе учились дети от видных большевиков (в том числе Иосифа Сталина , чей сын Василий Сталин тоже был зачислен). [54] Избегали применения дисциплины, и детям была предоставлена ​​максимальная свобода передвижения. Также были разрешены сексуальные исследования и любопытство. Участие Шпильрейн включало наблюдение за учителями, и она, возможно, поддержала их в знак протеста против плохих условий работы, что привело к их увольнению. [7] : 222 Школу пришлось закрыть в 1924 году из-за обвинений в проведении экспериментов по преждевременному стимулированию детской сексуальности. Возможно, обвинения были выдвинуты в ответ на попытки Льва Троцкого пролетаризировать школьный набор [6] : 214 Во время пребывания Шпильрейн в Москве и Александр Лурия, и Лев Выготскийприходила работать в Психоаналитический институт и «Детский дом», училась у нее. Характерный для Шпильрейн способ сочетания субъективных психологических идей из психоанализа с объективными наблюдательными исследованиями детей, вероятно, оказал важное влияние на их раннее становление как исследователей, что привело их к тому, что они стали ведущими российскими психологами своего времени. [6]

В конце 1924 или 1925 года Шпильрейн уехала из Москвы. Они с дочерью воссоединились с мужем Павлом в Ростове-на-Дону . Помимо того, что Шпильрейн, вероятно, разочаровалась в своем опыте в Москве, она, возможно, была вынуждена вернуться, потому что ее муж к настоящему времени состоял в отношениях с украинкой Ольгой Снетковой (урожденной Аксюк), и теперь у них родилась дочь Нина. [8]Павел вернулся к жене, и их вторая дочь Ева родилась в 1926 году. По крайней мере, следующее десятилетие Шпильрейн продолжала активно работать педиатром, проводя дальнейшие исследования, читая лекции по психоанализу и публикуя на Западе до 1931 года. В 1929 году она представила решительную защиту Фрейда и психоанализа на конгрессе психиатров и невропатологов в Ростове, возможно, последним человеком, который выступил в такой защите в то время, когда психоанализ был на грани запрещения в России. [55] В документе также разъясняется, что она была в курсе событий на Западе, и включены сочувственные комментарии по поводу подхода Шандора Ференци., который выступал за более эмоциональную вовлеченность терапевта. Она также говорила о важности клинического наблюдения для психологической работы с детьми и описала подход к краткосрочной терапии, который можно использовать, когда ресурсы не позволяют проводить обширное лечение. Ее племянница Мениха описывала ее с 1930-х годов как «очень воспитанного, дружелюбного и нежного человека. В то же время она была жесткой в ​​отношении своих убеждений». [56] Ее муж умер в 1936 году. В 1937 году ее братья Исаак, Ян и Эмиль Шпильрейны были арестованы и казнены в 1937 и 1938 годах во время Великой чистки . [8] Шпильрейн договорилась с бывшей партнершей Павла Ольгой Снетковой, что в случае смерти одного из них выжившая женщина будет заботиться об их трех дочерях.

Смерть [ править ]

Шпильрейн и ее дочери пережили первое немецкое вторжение в Ростов-на-Дону в ноябре 1941 года, которое было отражено Красной Армией . Однако в июле 1942 года немецкая армия снова оккупировала город. Шпильрейн и две ее дочери, в возрасте 29 и 16, были расстреляны [57] с помощью СС эскадрона смерти, айнзацгруппы D, в Змиевской балке , или «змейки Овраг» под Ростовом-на-Дон, вместе с 27000 в основном еврейскими жертвами. [8] : 294–302 [58] Хотя большинство членов семьи Шпильрейн были убиты во время Холокоставсе жены и дети ее братьев выжили, и в настоящее время около 14 их потомков живут в России, Канаде, Соединенных Штатах [7] : 246–7 и Израиле. [59]

Наследие [ править ]

Несмотря на ее близость к центральным фигурам как психоанализа, так и психологии развития в первой половине двадцатого века, Шпильрейн была более или менее забыта в Западной Европе после ее отъезда в Москву в 1923 году. Ее трагическая смерть в Холокосте усугубила это стирание. Публикация в 1974 году переписки между Фрейдом и Юнгом [28], за которой последовало открытие ее личных бумаг и публикация некоторых из них в 1980-х годах [2] [3]сделало ее имя довольно широко известным. Тем не менее, это привело к ее идентификации в популярной культуре как эротической интермедии в жизнях двух мужчин. В мире психоанализа Шпильрейн обычно приводится не более чем сноска, поскольку ее концепция сексуального влечения как содержащего инстинкт разрушения и инстинкта трансформации, тем самым предвосхищает как «влечение к смерти» Фрейда, так и взгляды Юнга на «трансформацию». "; [60] Несмотря на сомнительные отношения с Юнгом, из них родилось что-то положительное и очень полезное для психотерапии. Переписка Юнга с Фрейдом о его отношениях со Шпильрейн вдохновила Фрейда на концепции переноса и контрпереноса .

В последние годы, однако, Шпильрейн все большее признание в качестве важного мыслителя в ее собственном праве, воздействуя не только Юнг, Фрейд и Мелани Кляйн, но и более поздние психологи , включая Жана Пиаже , А. Лурия и Л. С. Выготского [61] Шпильрейн также имеет влиятельное работают над несколькими темами, такими как: гендерные роли, любовь, важность интуиции у женщин, бессознательное, толкование сновидений, сексуальность и сексуальные влечения, либидо, сублимация, перенос, лингвистика и развитие языка у детей.

Исследования Эткинд в России в 1990-х годах показали, что она не «исчезла» после отъезда из Западной Европы, а продолжала оставаться активным клиницистом и исследователем. [6] Публикация в 2003 году подборки эссе о ней под названием « Сабина Шпильрейн, забытый пионер психоанализа» [12] пробудила интерес к ней как к оригинальному мыслителю. Первая ее научная биография на немецком языке, написанная Сабиной Ричебехер [8], поместила ее отношения с Юнгом в надлежащий контекст всей жизни, связанной с психоанализом и психологией.

Лэнс Оуэнс предполагает, что важность отношений Шпильрейн с Юнгом не следует исторически сбрасывать со счетов, а рассматривать как дополнительную часть ее наследия и широкого творческого влияния. Оуэнс приводит доказательства того, что Шпильрейн сыграла основополагающую роль в личном психологическом развитии Юнга, его понимании любви и последующем формировании основных психологических концепций об «аниме» и «переносе». [62]

Последователи феминистского и реляционного психоанализа также начинают считать ее важной прародительницей. [63] Веха в возрождении Шпильрейн как оригинального мыслителя была достигнута во время конгресса Американской психоаналитической ассоциации 2015 года , когда д-р Адриенн Харрис прочитала вступительную пленарную лекцию на тему «Клинический и теоретический вклад Сабины Шпильрейн». с новаторским реляционным психоанализом.

Благодаря работам по детскому анализу Сабины Шпильрейн она смогла различить аутичные языки и социальные языки. Она провела различие между (основными) аутичными языками и социальными языками (например, песнями, словами и т. Д.) И разработала захватывающую теорию в контексте развития ребенка, объясняющую значение материнской груди и сосания / кормления. [64]

Мемориальный музей Сабины Шпилерейн был открыт в доме, в котором она жила в Ростове в ноябре 2015 года. [65]

Биография Шпильрейн Джона Лонера 2015 года (на английском языке, написанная при поддержке семьи Шпильрейн) основана на внимательном чтении ее больничных записей, дневников и переписки. [7] Это ставит под сомнение многие полученные сведения о Шпильрейн. Он оспаривает предположение, что Юнг психоанализирует Шпильриен каким-либо систематическим образом, долгое время отвечал на ее чувства взаимностью, считал ее своей «анимой» или считал ее более значимой фигурой, чем другие его партнерши того времени. [7] Вместо этого Лаунер видит свое историческое значение как человека, сделавшего раннюю попытку гармонизировать психоанализ и психологию развития в рамках всеобъемлющей биологической структуры, предвосхищая современные идеи теории привязанности иэволюционная психология .

Язык биография английского языка Шпильрейн Анжел М. Sells, озаглавленная Сабина Шпильрейн: Женщина и миф , [66] была опубликована SUNY Press в августе 2017 года.

Популярная культура [ править ]

  • Документальный фильм Ich hieß Sabina Spielrein ( Меня звали Сабина Шпильрейн ) был снят в 2002 году шведским режиссером венгерского происхождения Элизабет Мартон и выпущен в США в конце 2005 года. Документальный фильм был выпущен в США компанией Facets Video. дочерняя компания Facets Multi-Media .
  • Биографический фильм 2002 года «Хранитель души» ( Prendimi l'Anima ), режиссер Роберто Фаэнца , с Эмилией Фокс в роли Шпильрейн и Иэном Гленом в роли Карла Густава Юнга.
  • Шпильрейн занимает видное место в двух современных британских пьесах: « Сабина» (1998) Сну Уилсона и «Говорящее лекарство» (2003) Кристофера Хэмптона (на основе книги Джона Керра « Самый опасный метод» ), в которых Ральф Файнс играл Юнга, а Джоди Мэй играл. Spielrein. Обеим пьесам предшествовала постановка « Сабины» (1996) Вилли Хольцмана «Внебродвей» .
  • Хэмптон адаптировал свою пьесу для художественного фильма «Опасный метод» (2011), продюсера Джереми Томаса , режиссера Дэвида Кроненберга , с Кира Найтли в главной роли в роли Шпильрейн, Майклом Фассбендером в роли Юнга и Вигго Мортенсен в роли Фрейда.

Работает [ править ]

  • Полная библиография всех опубликованных произведений Шпильрейн (включая подробные сведения об английских переводах) доступна на веб-сайте Международной ассоциации исследований Шпильрейн .
  • Статьи Шпильрейн на немецком языке из "крупных журналов". Imago, Международный журнал психоанализа, Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen, Zeitschrift für Psychoanalytische Pädagogik и Zentralblatt .доступны в Интернете в собрании Международного психоаналитического университета в Берлине. (КОТИПАБ)
  • Шпильрейн, Сабина (1912). " Die Destruktion als Ursache des Werdens " . Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen (на немецком языке). IV : 465–503 . Проверено 14 октября 2012 года .
Переводы на английский язык:
1) Шпильрейн, Сабина (апрель 1994 г.). «Разрушение как причина возникновения» (PDF) . Журнал аналитической психологии . 39 (2): 155–186. DOI : 10.1111 / j.1465-5922.1994.00155.x . Архивировано из оригинального (PDF) 04 марта 2016 года.
2) Шпильрейн, Сабина (1995). Перевод Стюарта К. Витта. «Разрушение как причина становления» (PDF) . Психоанализ и современная мысль . 18 : 85–118. Архивировано из оригинального (PDF) 15 февраля 2020 года. ( Аннотация )
3) Шпильрейн, Сабина (2015) [ 2003 ]. «11. Разрушение как причина возникновения бытия (стр. 185—212)» . В Ковингтоне, Колин; Уортон, Барбара (ред.). Сабина Шпильрейн. Забытый пионер психоанализа, исправленное издание (2-е, иллюстрированное, исправленное изд.). Абингдон-он-Темз : Рутледж . DOI : 10.4324 / 9781315700359 . ISBN 978-1-31745860-9.
  • (на немецком языке) Шпильрейн, Сабина. Sämtliche Schriften . Giessen: Psychosozial-Verlag, 2008. (Все сочинения Шпильрейн. На немецком языке. Нет англоязычного издания).

См. Также [ править ]

  • Юнгфрауэн
  • Тони Вольф
  • Виктор Овчаренко - российский ученый, впервые познакомивший публику с биографией Сабины Шпильрейн в постсоветское время.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Также транслитерации Shpilrein , Шпильрайн , или Shpilreyn .
  2. ^ a b Каротенуто (редактор), Альдо (1982). Тайная симметрия: Сабина Шпильрейн между Юнгом и Фрейдом . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Random House.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  3. ^ a b c d e f g h i Carotenuto (ed.), Aldo (1986). Tagebuch einer hemlichen Симметрия: Sabina Spielrein zwischen Jung und Freud . Фрайбург: Коре.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  4. Перейти ↑ Lance S. Owens, Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus (Gnosis Archive Books, 2015), 27-35. ISBN 978-0692578278 ( доступна онлайн-версия ). 
  5. ^ Schepeler, Е. (1993). «Переживания Жана Пиаже на диване: некоторые разгадки тайны». Международный журнал психоанализа . 74 (2): 255–273. PMID 8491531 . 
  6. ^ a b c d e f g Эткинд, Александр (1997). Эрос невозможного: история психоанализа в России . Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 172.
  7. ^ Б с д е е г ч я J к Лаунер, Джон (2014). Секс против выживания. Жизнь и идеи Сабины Шпильрейн . Лондон: Bloomsbury Publishing . ISBN 978-0-715-64741-7.
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м Рихебехер, Сабина (2008). Eine fast grausame Liebe zur Wissenschaft . Мюнхен: BTB.
  9. ^ a b Шпильрейн, С. (1912). "Die Destruktion als Ursache des Werdens". Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen . 4 : 464–503.
  10. ^ a b Шпильрейн, С. (1994). «Разрушение как причина возникновения». Журнал аналитической психологии . 39 (2): 155–86. DOI : 10.1111 / j.1465-5922.1994.00155.x .
  11. ^ а б "Сабина Шпильрейн" .
  12. ^ а б Ковингтон, С .; Wharton, B., eds. (2003). Сабина Шпильрейн: забытый пионер психоанализа . Хоув: Бруннер-Рутледж.
  13. ^ a b Ljunggren, Магнус (2001). «Сабина и Исаак Шпильрейн». В Бьёрлинг, Фиона (ред.). На грани: русская мысль девятнадцатого и двадцатого веков . Лундский университет. С. 79–95.
  14. ^ a b Steffens D (транс) (2001). «Записи больницы Бургхёльцли Сабины Шпильрейн». Журнал аналитической психологии . 46 (1): 15–42. DOI : 10.1111 / 1465-5922.00213 . PMID 11227107 . 
  15. ^ a b c Hensch, T, ed. (2006). Сабина Шпильрейн. Nimm meine Seele: Tagebücher und Schriften . Freitag. С. 234–56.
  16. ^ а б Граф-Нольд А. (2001). «Цюрихская школа психотерапии в теории и практике: лечение Сабины Шпильрейн в клинике Бургхельцли в Цюрихе». Журнал аналитической психологии . 46 (1): 73–104. DOI : 10.1111 / 1465-5922.00216 . PMID 11227114 . 
  17. ^ Моторист, В. (2001). «Сабина Шпильрейн, пациентка Юнга в Бургхёльцли». Журнал аналитической психологии . 46 : 43–66. DOI : 10.1111 / 1465-5922.00214 . PMID 11227112 . 
  18. ^ Ljunggren, Magnus (1989). «Психоаналитический прорыв в России накануне Первой мировой войны». В Rancor-Laferriere, Даниэль (ред.). Русская литература и психоанализ . Амстердам: Джон Бенджаминс.
  19. ^ Рихебехер, Сабина (2003). « ' В союзе с дьяволом, но боишься огня?' Сабина Шпильрейн и К.Г. Юнг: Скрытый скандал с первых дней психоанализа ». В Ковингтоне, С .; Wharton, B. (ред.). Сабина Шпильрейн: забытый пионер психоанализа . Хоув: Бруннер-Рутледж. С.  227 –50.
  20. ^ "Ассоциация Шпильрейн" .
  21. ^ С. Фрейд, Тематические исследования II (PFL 9) стр. 220
  22. Перейти ↑ Spielrein, S. (1911). "Uber den Psychologischen Inhalt eines Falles von Schizophrenie" . Jahrbuch für Psychoanalytische und Psychopathologische Forschungen . 3 (1): 329–400.
  23. ↑ Холл, Карен. Сабина Шпильрейн 1885-1942 Еврейские женщины: Всеобъемлющая историческая энциклопедия , 1 марта 2009 г. Архив еврейских женщин. Доступ 1 мая 2015 г.
  24. ^ а б в Лотан З (1999). «Нежная любовь и перенос: неопубликованные письма К.Г. Юнга и Сабины Шпильрейн». Международный журнал психоанализа . 16 : 12–27, 81–94. DOI : 10.1080 / 07853890601160135 . PMID 10669968 . S2CID 143520293 .  
  25. ^ Лаунер, Джон (2015-09-02). «Отношения Карла Юнга с Сабиной Шпильрейн: переоценка» (PDF) . Международный журнал юнгианских исследований . 7 (3): 179–193. DOI : 10.1080 / 19409052.2015.1050597 . ISSN 1940-9052 .  
  26. Перейти ↑ Owens, Lance S., Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus (Gnosis Archive Books, 2015), 27-35. ( Доступна онлайн-версия. Эта работа была первоначально опубликована в Das Rote Buch - CG Jungs Reise zum anderen Pol der Welt , ed. Thomas Arzt, Verlag Königshausen & Neumann, 2015.
  27. ^ Цви Lothane , «нежная любовь и перенесение: Неопубликованные письма Юнга и Сабина Шпильрейн» в С. Ковингтоне и Б. Wharton, ред Сабина Шпильрейн:. Забытый Pioneer Психоанализ (Хоув: Brunner-Routledge, 2003), 221 Подробнее об эволюции отношений между Шпильрейн и Юнгом см. Owens, Lance S., Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus , 27-35. ( Доступна онлайн-версия. )
  28. ^ a b McGuire, W, ed. (1974). Письма Фрейда / Юнга: Переписка между Зигмундом Фрейдом и К.Г. Юнгом . Издательство Принстонского университета.
  29. Перейти ↑ Owens, Lance, Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus , 29.
  30. ^ Каротенуто, Aldo, Секрет Симметрия: Сабина Шпильрейн между Юнгом и Фрейдом , (Pantheon Books, 1982), 13.
  31. Перейти ↑ Owens, Lance S., Jung in Love: The Mysterium in Liber Novus , 31.
  32. ^ Беттельгейм, Б. (30 июня 1983). «Скандал в семье [часть 1]» . Нью-Йоркское обозрение книг : 39–43 . Проверено 15 февраля 2017 года .
  33. ^ Loewenberg, Питер (1995). «Создание научного сообщества: Burghölzli, 1902-1914». Фантазия и реальность в истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 76 . ISBN 9780195067637.
  34. ^ Юнг много писал об этом в последующие годы; см. Owens, Lance, Jung in Love: The Mysterium в Liber Novus , 16-25.
  35. ^ Необходима ссылка
  36. ^ Юнг, CG (1963). Воспоминания, мечты, размышления . Лондон: Рутледж. п. 178.Эта интерпретация Шпильрейн как голоса анимы Юнга встречается в: Kerr, John, A Most Dangerous Method , 502-7.
  37. ^ Протоколы Карла Г. Юнга, Библиотека Конгресса; это также задокументировано в: Sonu Shamdasani, Cult Fictions: CG Jung and the Founding of Analytical Psychology (London: Routledge, 1998), 16, 57ff.
  38. ^ Оуэнс, Лэнс С., Юнг в любви: Мистериум в Liber Novus , 27ff.
  39. ^ "Spielrien Association" .
  40. ^ "Шпильрейн" .
  41. ^ Ф. Маклинн, Карл Густав Юнг (1996) стр. 192-7.
  42. ^ Фрейд, Зигмунд (1922). «По ту сторону принципа удовольствия» . Редакционное предисловие Эрнеста Джонса . Перевод CJM Hubback. Bartleby.com . Проверено 23 мая 2013 года . Значительная часть этого предположения была предвосхищена в работе, которая полна ценных материалов и идей, но, к сожалению, не совсем ясна для меня: (Sabina Spielrein: Die Destruktion als Ursache des Werdens , Jahrbuch für Psychoanalyse , IV, 1912). Она называет садистский компонент «деструктивным» .
  43. Перейти ↑ Spielrein, S (1994). «Разрушение как причина возникновения». Журнал аналитической психологии . 39 (2): 155–186. DOI : 10.1111 / j.1465-5922.1994.00155.x .
  44. Перейти ↑ Spielrein, S. (1912). "Beiträge zur Kenntnis der kindlichen Seele". Zentralblatt für Psychoanalyse und Psychotherapie . 3 : 57–72.
  45. ^ Ф. Маклинн, Карл Густав Юнг (1996) стр. 192
  46. ^ a b Шпильрейн, С. (1913). "Die Schwiegemutter". Имаго . 2 : 589–92.
  47. Перейти ↑ Spielrein, S. (2001). «Свекровь». Журнал аналитической психологии . 46 : 201–20. DOI : 10.1111 / 1465-5922.00223 . PMID 11227109 . 
  48. ^ Ван Убывающая, A (1992). «Работы психоаналитика-пионера Сабины Шпильрейн». Международный обзор психоанализа . 19 : 399–413.
  49. Перейти ↑ Spielrein, S. (1914). "Tiersymbolik und Phobie einem Knaben". Internazionale Zeitschrift für Ärtzliche Psychoanalyse . 2 : 375–7.
  50. Перейти ↑ Spielrein, S. (2001). «Животный символизм и мальчишеская фобия». Журнал аналитической психологии . 46 : 525–7.
  51. Перейти ↑ Spielrein, S. (1923). "Die Zeit im unterschwellingen Seelenleben". Имаго . 9 : 300–17.
  52. ↑ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (1946), стр. 348
  53. Перейти ↑ Vidal, F (2001). «Сабина Шпильрейн, Жан Пиаже - идти своим путем». Журнал аналитической психологии . 46 : 139–53. DOI : 10.1111 / 1465-5922.00220 . PMID 11227106 . 
  54. ^ (На русском языке ) Петрюк PT, Л. Бондаренко, А. П. Петрюк. Вклад профессора Ивана Дмитриевича Ермакова в развитие психиатрии и психоаналидиса (к 130-летию со дня его рождения). Новости психиатрии, психофармакотерапии. - 2005. - №2. - С. 143-147.
  55. Перейти ↑ Spielrein, Sabina (1986). "Referat zur Psychoanalyse". В Brinkmann and Bose, Fiona (ed.). Сабина Шпильрейн: Ausgabe in 2 Bänden, Bd 2 . Бринкманн и Бозе. С. 205–12.
  56. ^ Lothane, Z (2007). «Ловушки соблазнения в жизни и терапии, Или что молодые девушки (Шпильрейн) ищут в своих арийских героях (Юнг) и наоборот?». Международный форум психоанализа . 16 : 1189–204.
  57. ^ Свидетельство ее друга в 1995 г. https://namesfs.yadvashem.org/YADVASHEM/23031614_240_5513/178.jpg
  58. ^ «О Ростове: Вспоминая Ростов» . Rememberingrostov.com . Проверено 23 января 2012 года .
  59. ^ Яд ваШем свидетельство ее кузен жизни в Израиле https://namesfs.yadvashem.org/YADVASHEM/NEW_APP/20160302_1155_340_9056/26185.jpg
  60. ^ Беттельхейм, Бруно (1983) «Тайная симметрия» в «Вене » Фрейда и других эссе . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф.
  61. ^ "История психологии - Лев Семенович Выготский" . Составлено Кристиной Галлахер. Мая 1999 года Архивировано из оригинала на 2015-05-02 . Проверено 19 марта 2020 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  62. ↑ Оуэнс, Лэнс С., Влюбленный Юнг: Тайна в Liber Novus ».
  63. Перейти ↑ Cooper-White, P (2015). " " Сила, которая украшает и разрушает. Сабина Шпильрейн и "Разрушение как причина зарождались " ». Пасторальные психологии . 64 (2): 259-278. DOI : 10.1007 / s11089-014-0604-6 . S2CID 144293943 . 
  64. ^ "Сабина-Шпильрейн" .
  65. ^ В Ростове открылся музей ученицы Фрейда и любовницы Юнга Сабины Шпильрейн
  66. ^ 1987-, Продажи, Анджела М. (2017-07-25). Сабина Шпильрейн: женщина и миф . Олбани. ISBN 9781438465791. OCLC  957223391 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Лаунер, Джон. «Секс против выживания. Жизнь и идеи Сабины Шпильрейн». Лекция в Музее Фрейда, Лондон, 5 декабря 2014 г. В этой лекции Лаунер дает прекрасную текущую оценку Шпильриена и обзор собственных исследований.
  • Оуэнс, Лэнс С., Влюбленный Юнг: Тайна в Liber Novus (Gnosis Archive Books, 2015) Эта работа предлагает расширенную текущую оценку отношений Юнга как с Сабиной Шпильрейн, так и с Тони Вольф. Доступна онлайн-версия.
  • Лотан, З. «Нежная любовь и перенос: неопубликованные письма К.Г. Юнга и Сабины Шпильрейн», Международный журнал психоанализа, 80: 1189–1204, 1999 (Этот материал позже появился в измененной форме в: Цви Лотане, «Нежная любовь» и перенос: неопубликованные письма К.Г. Юнга и Сабины Шпильрейн », в С. Ковингтоне и Б. Уортоне, ред., Сабина Шпильрейн: забытый пионер психоанализа (Hove: Brunner-Routledge, 2003), 189–222.)
  • Лотан, З. «Ловушки соблазнения в жизни и терапии. Или что молодые девушки (Шпильрейн) ищут в своих арийских героях (Юнг) и наоборот?» [1]
  • Овчаренко, В. (1992) Судьба Сабины Шпильрейн на Wayback Machine (архивировано 23 января 2007 г.)
  • Запись о Сабине Шпильрейн в Центральной базе данных имен жертв Шоа