Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лев Выготский
Лев Выготский.jpg
Родившийся
Лев Симхович Выгодский

( 1896-11-17 )17 ноября 1896 г.
Орша , Российская Империя , теперь в Беларуси
Умер11 июня 1934 г. (1934-06-11)(37 лет)
Москва , Советский Союз
Альма-матерИмператорский Московский университет (1917 г.) ( незаконченный );
Московский городской народный университет им. Шанявского
ИзвестенКультурно-историческая психология , зона ближайшего развития , внутренняя речь
Супруг (а)Роза Ноевна Выгодская (урожденная Смехова)
Научная карьера
ПоляПсихология
УчрежденияМосковский Государственный Университет
Известные студентыАлександр Лурия
ВлиянияБарух Спиноза , Вильгельм фон Гумбольдт , Александр Потебня , Альфред Адлер , Курт Коффка , Курт Левин , Макс Вертхаймер , Вольфганг Кёлер , Курт Гольдштейн , Карл Маркс , Жан Пиаже
Под влияниемКруг Выготского , Эвальд Ильенков , Ури Бронфенбреннер , Патрисия МакКинси Криттенден

Лев Семёнович Выготский ( русский : Лев Семёнович Выго́тский ; Белорусский : Леў Сямёнавіч Выго́цкі ; 17 ноября [ OS ноября 5] 1896 - 11 июня 1934) был советским психологом , известным своими работами по психологическому развитию детей . Он публиковался по разным темам и с разных точек зрения, поскольку его точка зрения менялась с годами. Среди его учеников был Александр Лурия .

Он известен своей концепцией зоны ближайшего развития (ZPD): дистанция между тем, что студент (ученик, новый сотрудник и т. Д.) Может делать самостоятельно, и тем, что он может сделать при поддержке кого-то, кто более осведомлен в этой области. активность. Выготский рассматривал ZPD как меру навыков, находящихся в процессе созревания, как дополнение к показателям развития, которые учитывают только независимые способности учащегося.

Также оказали влияние его работы о взаимоотношениях между языком и мышлением, развитии языка и общей теории развития через действия и отношения в социокультурной среде.

Выготский - предмет большого научного спора. Есть группа ученых, которые рассматривают часть нынешнего наследия Выготского как искажения и возвращаются к рукописям Выготского в попытке сделать наследие Выготского более верным его реальным идеям.

Обзор научного наследия [ править ]

Несмотря на его притязания на «новую психологию», которую он предвидел как «науку о сверхчеловеке» коммунистического будущего , [1] [2] [3] [4] основная работа Выготского была в области психологии развития . Он считал, что для того, чтобы полностью понять человеческий разум, необходимо понять его происхождение. Следовательно, большая часть его работы включала изучение поведения младенца и ребенка, а также развитие языковых навыков (таких как важность указания и внутренней речи [5] ) и развитие понятий; теперь часто называют схемами или схемами . [6] [7] [8]

В начале периода психологических исследований его карьеры (1920-е годы), которые были сосредоточены на механистической и редукционистской «инструментальной психологии», во многом вдохновленной работами Ивана Павлова (его теория «высшей нервной деятельности») и Владимира Бехтерева (и его « «последователи рефлексотерапевта»), Выготский утверждал, что психологическое развитие человека может быть сформировано за счет использования бессмысленных (т.е. практически случайных) знаков, которые он рассматривал как психологический эквивалент использования инструментов в человеческом труде и промышленности. [9] Позднее, в « холистический » период своей карьеры (первая половина 1930-х годов), Выготский отверг эти ранние редукционистские взгляды на знаки.

Хотя Выготский никогда не встречался с Жаном Пиаже , он прочитал ряд его работ и согласился с некоторыми из его взглядов на обучение. [10] В какой-то момент (около 1929-1930 гг.) Выготский пришел к несогласию с пониманием Пиаже обучения и развития и занимал теоретическую позицию, отличную от Пиаже, по теме внутренней речи; Пиаже утверждал, что эгоцентрическая речь у детей «растворяется» по мере их взросления, в то время как Выготский утверждал, что эгоцентрическая речь становится интернализованной, что мы теперь называем «внутренней речью». [11] Однако в начале 1930-х годов он радикально изменил свое мнение о теории Пиаже и открыто похвалил его за открытие социального происхождения детской речи, рассуждений и моральных суждений. Пиаже читал только Выготского »s работа после его смерти.[10]

Ближе к концу жизни Выготский работал над юношеским развитием . [12] Однако его наиболее важным и широко известным вкладом является его теория развития «высших психологических функций», которая рассматривает психологическое развитие человека как возникающее через объединение межличностных связей и действий, предпринимаемых в данной социокультурной среде (т. Е. язык, культура, общество и использование инструментов). В конце концов Выготский пришел к диалогу с господствующим направлением гештальт-философии и принял более целостный подход к пониманию развития. Под возрастающим влиянием холистического мышления ученых, в первую очередь связанных с немецко-американской гештальт-психологиейВыготский принял их взгляды на «психологические системы» и - вдохновленный « топологической (и векторной) психологией » Курта Левина - ввел загадочную конструкцию « зоны ближайшего развития ». Именно в этот период он определил игру маленьких детей как их «ведущую деятельность», которую он понимал как главный источник психологического развития дошкольников и которую он рассматривал как выражение неразрывного единства эмоционального, волевого, и когнитивное развитие. В это время Выготский полностью раскрыл свой давний интерес к философии Спинозы , который останется одним из его любимых мыслителей на протяжении всей его жизни. Заядлый спинозистВо многих отношениях Выготский находился под глубоким влиянием мысли Спинозы, в значительной степени в ответ на исследования Спинозы, касающиеся человеческих эмоций. [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] По мере того, как его работа созревала, мысль Спинозы стала более центральным посещением в более поздних работах Выготского, все более сосредоточенных на проблеме человеческих эмоций и его роль в высших психологических функциях и развитии, которую он в значительной степени упустил в своих более ранних работах и ​​которая крайне необходима для создания целостной психологической теории.

Уже в середине 1920-х годов идеи Выготского были представлены на Западе, но он оставался практически неизвестным до начала 1980-х, когда популярность среди преподавателей конструктивистской психологии развития и педагогической теории Жана Пиаже (1896-1980) начала снижаться и Напротив, понятие Выготского о «зоне ближайшего развития» стало центральным компонентом развития так называемого « социального конструктивизма » в психологии развития и, прежде всего, в педагогической психологии и практике. В исследовании « Обзор общей психологии» , опубликованном в 2002 году, Выготский занял 83-е место среди ведущих психологов двадцатого века и третье (и последнее) русское место в списке 100 лучших после Ивана Павлова.и давний соратник Выготского Александр Лурия . [21]

Биография [ править ]

Лев Семёнович Выготский (русский: Лев Семёнович Выго́тский , IPA:  [vɨˈɡotskʲɪj] ; 17 ноября [ OS ноября 5] 1896 - 11 июня 1934) родился в семье Выгодских в городе Орша , Беларусь (тогда принадлежавшей Российской Империи ) в нерелигиозную семью среднего класса русского еврейского происхождения. [22] Его отец Симха Выгодский был банкиром.

Лев Выгодский вырос в городе Гомель , где до 1911 года обучался на дому, а затем получил формальное образование (с отличием) в частной еврейской гимназии, что позволило ему поступить в университет. В 1913 году Лев Выгодский был принят в Московский университет простым голосованием по « еврейской лотерее »: тогда для поступления в университеты Москвы и Санкт-Петербурга была установлена ​​трехпроцентная квота еврейских студентов. Он интересовался гуманитарными и общественными науками, но по настоянию родителей подал документы на медицинский факультет Московского университета. В первом семестре обучения перевелся на юридический факультет. Там он изучал право и параллельно читал лекции в университете Шанявского.

Вначале Выгодский интересовался искусством и, в первую очередь, темами истории еврейского народа, традиций, культуры и еврейской идентичности. Напротив, в этот период он резко критиковал идеи как социализма, так и сионизма и предлагал решение «еврейского вопроса» путем возврата к традиционному еврейскому православию. Однако его собственные ученые включали широкий круг исследований, включая лингвистику, психологию и философию.

Лев Выготский так и не закончил формальное обучение в Императорском Московском университете и, таким образом, он так и не получил высшего образования: его учеба была прервана Октябрьским восстанием большевиков в 1917 году в столице страны Петрограде и втором по величине городе Москве. После этих событий он покинул Москву и в конце концов вернулся в Гомель, где жил после Октябрьской социалистической революции 1917 года. Практически нет информации о его жизни в Гомеле (который в то время административно принадлежал Украинскому государству ) после немецкой оккупации во время Первой мировой войны до прихода большевиков.захватил город в 1919 году. После этого он был активным участником крупных социальных преобразований при большевистском (коммунистическом) правлении и довольно заметным представителем большевистского правительства в Гомеле с 1919 по 1923 год. Журналистские публикации того времени, он неофициально изменил свое еврейское имя при рождении, Лев Симхович Выгодский (русский: Лев Си́мхович Вы́годский ), с фамилией на Выготский и отчество«Симхович» становится славянским «Семеновичем». Именно под этим псевдонимом к нему впоследствии пришла слава. Однако его дочери (впоследствии родившиеся в 1925 и 1930 годах) и другие родственники сохранили свою первоначальную фамилию «Выгодский». Традиционное английское написание его фамилии в настоящее время - «Выготский». [23]

В январе 1924 г. Выготский принял участие во Втором Всероссийском психоневрологическом съезде в Петрограде (вскоре переименованном в Ленинград ). После съезда Выготский получил приглашение стать научным сотрудником Психологического института в Москве. Выготский переехал в Москву со своей новой женой Розой Смеховой. Трудовую деятельность начал в Психологическом институте штатным научным сотрудником второго разряда. [24] Он также стал учителем средней школы, охватив период, отмеченный его интересом к процессам обучения и роли языка в обучении. [25]

К концу 1925 года Выготский завершил диссертацию 1925 года «Психология искусства», которая не была опубликована до 1960-х годов, и книгу «Педагогическая психология», которая, очевидно, была создана на основе конспектов лекций, которые он подготовил в Гомеле в то время. работал преподавателем психологии в местных учебных заведениях. Летом 1925 года он совершил свою первую и единственную поездку за границу на Лондонский конгресс по образованию глухих. [26] По возвращении в Советский Союз он был госпитализирован из-за рецидива туберкулеза и, чудом выжив, оставался инвалидом и не работал до конца 1926 года. [27] [28]Его диссертация была принята в качестве предпосылки для получения ученой степени, которая была заочно присуждена Выготскому осенью 1925 года .

После выписки из больницы Выготский провел теоретическую и методологическую работу по кризису психологии, но так и не закончил черновик рукописи и прервал свою работу над ним примерно в середине 1927 года. Рукопись была опубликована позже с заметными редакторскими вмешательствами и искажениями в 1982 году и была представлена ​​редакцией как одна из самых важных работ Выготского. [29] [30] [31] [32] [33] В этой ранней рукописи Выготский выступал за формирование общей психологии, которая могла бы объединить натуралистические объективистские направления психологической науки с более философскими подходами марксистской ориентации. Однако он также резко критиковал тех из своих коллег, которые пытались построить « марксистскуюПсихология »как альтернатива натуралистической и философской школам. Он утверждал, что если кто-то хочет построить истинно марксистскую психологию, не может быть никаких сокращений, просто ища подходящие цитаты в трудах Маркса . Скорее нужно искать в соответствии с марксистским духом [34].

С 1926 по 1930 год Выготский работал над исследовательской программой, исследуя развитие высших когнитивных функций логической памяти, избирательного внимания, принятия решений и понимания языка на основе ранних форм первичных психологических функций. В этот период он собрал группу сотрудников, в которую вошли Александр Лурия , Борис Варшава, Алексей Леонтьев , Леонид Занков и некоторые другие. Выготский руководил своими учениками в исследовании этого явления с трех различных точек зрения:

  • Инструментальный подход, направленный на понимание того, как люди используют объекты в качестве посредников в памяти и рассуждении.
  • Подход к развитию, ориентированный на то, как дети приобретают более высокие когнитивные функции в процессе развития
  • Культурно-исторический подход, изучающий, как социальные и культурные модели взаимодействия формируют формы опосредования и траектории развития [34]

В начале 1930-х годов Выготский пережил глубокий кризис, как личностный, так и теоретический, и после периода массовой самокритики он предпринял попытку радикального пересмотра своей теории. Работа представителей гештальт-психологии и других ученых-холистов сыграла важную роль в этом теоретическом сдвиге. В 1932–1934 годах Выготский стремился создать психологическую теорию сознания, но из-за его смерти эта теория осталась только неподтвержденной и незаконченной.

Жизнь и научное наследие [ править ]

Выготский был первым психологом, и его основные работы охватывают шесть отдельных томов, написанных примерно за десять лет, от « Психологии искусства» (1925) до « Мысли и языка» (или « Мышление и речь ]» (1934). Интересы Выготского в области психологии развития , детского развития и образования были чрезвычайно разнообразны. Его философская концепция включает интерпретацию когнитивной роли инструментов посредничества, а также переосмысление хорошо известных концепций в психологии, таких как интернализация знания. Выготский ввел понятие зоны ближайшего развития., метафора, способная описать потенциал когнитивного развития человека. Его работа охватывала такие темы, как происхождение и психология искусства , развитие высших психических функций , философия науки и методология психологических исследований , связь между обучением и развитием человека , формирование концепций, взаимосвязь между языком и развитием мышления , игра как психологический феномен, неспособность к обучению и аномальное человеческое развитие (также известное как дефектология). Его научное мышление претерпело несколько серьезных трансформаций на протяжении всей своей карьеры, но в целом наследие Выготского можно разделить на два довольно различных периода, [ цитата ] и переходную фазу между ними, во время которой Выготский пережил кризис в своей теории и личной жизни. Это механистический «инструментальный» период 1920-х годов, интегративный « холистический » период 1930-х годов и переходные годы примерно 1929–1931 годов. Каждый из этих периодов характеризуется отдельными темами и теоретическими новациями.

«Инструментальный» период (1920-е гг.) [ Править ]

Культурное посредничество и интернализация [ править ]

Выготский изучал развитие ребенка и важную роль культурного посредничества и межличностного общения . Он наблюдал, как высшие психические функции развиваются в результате этих взаимодействий, а также представлял общие знания культуры. Этот процесс известен как интернализация . Интернализация может быть понята в одном отношении как «знание как». Например, практика езды на велосипеде или наливания молока вначале выходит за рамки ребенка. Овладение навыками, необходимыми для выполнения этих практик, происходит через деятельность ребенка в обществе. Еще один аспект интернализации - присвоение, в котором дети берут инструменты и адаптируют их для личного использования, возможно, используя их уникальными способами. Освоение использования карандаша позволяет ребенку использовать его в личных целях, а не рисовать в точности то, что другие в обществе рисовали ранее.

Период кризиса, критики и самокритики (1929–1932) [ править ]

В 1930-е годы Выготский занимался масштабной реконструкцией теории своего «инструментального» периода 1920-х годов. Около 1929-1930, он понял , многочисленные недостатки и несовершенства ранней работы Выготского круга и критиковали его в ряде случаев: в 1929 году [35] 1930, [36] в 1931 г. [37] и в 1932 г. [ 38]. В частности, Выготский критиковал свою раннюю идею радикального разделения «низших» и «высших» психологических функций и примерно в 1932 году, похоже, отказался от нее. [39]

Самокритика Выготского была дополнена внешней критикой по ряду вопросов, включая разделение между «высшими» и «низшими» психологическими функциями, непрактичность и неприменимость его теории в социальной практике (например, в промышленности или образовании) в то время. быстрых социальных изменений и вульгарной марксистской интерпретации психологических процессов человека. Критики также указывали на его чрезмерный акцент на роли языка и, с другой стороны, на игнорирование эмоциональных факторов в развитии человека. Крупные деятели советской психологии, такие как Сергей Рубинштейн.критиковал идею Выготского о медиации и ее развитие в студенческих работах. После критики и в ответ на щедрое предложение высших должностных лиц Советской Украины большая группа соратников Выготского, члены кружка Выготского , в том числе Лурия , Марк Лебединский и Леонтьев , переехали из Москвы в Украину, чтобы основать Харьковскую школу. психологии . Во второй половине 1930-х годов Выготского снова критиковали за его участие в междисциплинарном исследовании ребенка, известном как педология.некритические заимствования из современной «буржуазной» науки. Значительная критика исходила от предполагаемых последователей Выготского, таких как Леонтьев и члены его исследовательской группы в Харькове. Большая часть этой ранней критики была позже отвергнута и этими выготскими учеными.

«Холистический» период (1932–1934) [ править ]

Наступил период серьезного пересмотра теории Выготского, перехода от механистической ориентации его 1920-х годов к интегративной холистической науке 1930-х годов. В этот период Выготский находился под особенно сильным влиянием холистических теорий немецко-американской группы сторонников гештальт-психологии , в первую очередь периферийных участников гештальт-движения Курта Гольдштейна и Курта Левина . Однако творчество Выготского этого периода оставалось в значительной степени фрагментарным, незаконченным и, следовательно, неопубликованным.

Зона ближайшего развития [ править ]

« Зона ближайшего развития » (ЗПР) - это термин, который Выготский использовал для характеристики умственного развития человека. Первоначально он определил ZPD как «расстояние между фактическим уровнем развития, определяемым независимым решением проблем, и уровнем потенциального развития, определяемым путем решения проблем под руководством взрослых или в сотрудничестве с более способными сверстниками». Он привел пример двух школьников, которые изначально могли решать задачи на уровне развития восьмилетнего возраста (то есть, типичного для детей в возрасте 8 лет). После того, как каждый ребенок получил помощь от взрослого, один смог выступить на уровне девяти лет, а другой - на уровне двенадцати лет. Он сказал: "Эта разница между двенадцатью и восемью или между девятью и восемью,это то, что мы называемзона ближайшего развития. «Далее он сказал, что ZPD« определяет те функции, которые еще не созрели, но находятся в процессе созревания, функции, которые созреют завтра, но в настоящее время находятся в зачаточном состоянии ». Зона ограничена текущими способностями учащегося и способностями, которых он может достичь с помощью инструктора определенной квалификации.

Выготский рассматривал ZPD как лучший способ объяснить связь между обучением детей и когнитивным развитием. До ZPD связь между обучением и развитием можно было свести к следующим трем основным позициям: 1) Развитие всегда предшествует обучению (например, конструктивизм ): детям сначала необходимо достичь определенного уровня зрелости, прежде чем можно будет начать обучение; 2) Обучение и развитие нельзя разделить, они происходят одновременно (например, бихевиоризм ): по сути, обучение - это развитие; и 3) обучение и развитие - отдельные, но интерактивные процессы (например, гештальтизм): один процесс всегда подготавливает другой, и наоборот. Выготский отверг эти три основные теории, потому что считал, что обучение всегда должно предшествовать развитию ZPD. По словам Выготского, с помощью более знающего другого ребенок может выучить навыки или аспекты навыка, которые выходят за рамки фактического уровня развития или созревания ребенка. Нижний предел ZPD - это уровень навыков, достигнутый ребенком, работающим независимо (также называемый уровнем развития ребенка). Верхний предел - это уровень потенциальных навыков, которых ребенок может достичь с помощью более способного инструктора. В этом смысле ZPD обеспечивает перспективный взгляд на когнитивное развитие, в отличие от ретроспективного взгляда, который характеризует развитие с точки зрения ребенка ».s независимые возможности. Продвижение и достижение верхнего предела ZPD ограничено обучающими и связанными с лесами возможностями более осведомленного другого (MKO). Обычно предполагается, что MKO является более старшим, более опытным учителем или родителем, но часто может быть его сверстником или младшим. MKO даже не обязательно должен быть человек, это может быть машина, книга или другой источник визуального и / или аудиовхода.или другой источник визуального и / или аудиовхода.или другой источник визуального и / или аудиовхода.[40]

Мышление и речь [ править ]

Возможно, самый важный вклад Выготского касается взаимосвязи языкового развития и мышления. Эта проблема исследована в книге Выготского « Мышление и речь» , озаглавленной на русском языке « Мышление и реч»., который был опубликован в 1934 году. По сути, эта книга представляла собой простой сборник эссе и научных статей, написанных Выготским в разные периоды развития своей мысли, и включала в себя работы его «инструментального» и «холистического» периодов. Выготский так и не увидел книгу опубликованной: она была издана посмертно под редакцией его ближайших соратников (Колбановский, Занков, Шиф) не раньше декабря 1934 года, т. Е. Через полгода после его смерти. Первый английский перевод был опубликован в 1962 году (с несколькими более поздними исправленными изданиями) с сильными сокращениями и с альтернативным и неправильным переводом заголовка « Мысль и язык» для русского заголовка « Мысль и язык».. Книга устанавливает явную и глубокую связь между речью (как безмолвной внутренней речью, так и устной речью) и развитием ментальных концепций и когнитивной осведомленности. Выготский описал внутреннюю речь как качественно отличную от словесной внешней речи. Хотя Выготский считал, что внутренняя речь развивалась из внешней речи в результате постепенного процесса «интернализации» (т. Е. Перехода от внешнего к внутреннему), дети младшего возраста действительно могли «мыслить вслух», он утверждал, что в зрелой форме внутренняя речь не будет напоминать устную речь в том виде, в каком мы ее знаем (в частности, будучи сильно сжатой). Следовательно, сама мысль социально развивается.

Смерть (1934) и посмертная слава [ править ]

Выготский умер от туберкулеза 11 июня 1934 года в возрасте 37 лет в Москве , Советский Союз . В одной из последних личных записных книжек Выготского дается пресловутая, но очень пессимистическая самооценка его вклада в психологическую теорию:

Это последнее, что я сделал в психологии - и я хочу, чтобы Моисей умер на вершине, увидев обетованную землю, но не ступив на нее. Прощайте, дорогие создания. В остальном тишина. [9]

Сразу после смерти Выготский был провозглашен одним из ведущих психологов Советского Союза, хотя его звездная репутация была несколько подорвана постановлением ЦК Коммунистической партии от 1936 года, осуждающим массовое движение, дисциплину и связанные с ними социальные практики. так называемого почвоведения . Тем не менее, даже несмотря на некоторую критику и цензуру его работ - особенно в постсталинскую эпоху в Советском Союзе 1960-1980-х годов его предполагаемыми и самопровозглашенными лучшими учениками и последователями из России - Выготский всегда оставался одним из наиболее цитируемых ученых. в этой области и стал культовой фигурой для ряда современных интеллектуалов и практиков в России, а также в международном психологическом и образовательном сообществе. [41][42]

Влияние во всем мире [ править ]

Восточная Европа [ править ]

В Советском Союзе работа группы учеников Выготского, известной как кружок Выготского, была ответственна за научное наследие Выготского. [43] Впоследствии члены группы заложили основу для систематического развития психологии Выготского в таких разнообразных областях, как психология памяти ( П. Зинченко ), восприятия, ощущения и движения ( Запорожец , Аснин , А. Н. Леонтьев ), личности. (Лидия Божович, Аснин , А.Н. Леонтьев ), воля и воля ( Запорожец , А.Н. Леонтьев , П. Зинченко , Л. Божович,Аснин ), психология игры (Г.Д. Луков, Даниил Эльконин) и психология обучения ( П. Зинченко , Л. Божович, Д. Эльконин), а также теория поэтапного формирования мыслительных действий. (Петр Гальперин), общепсихологическая теория деятельности ( А.Н. Леонтьев ) и психология действия ( Запорожец ). [43] Андрей Пузырей развил идеи Выготского в отношении психотерапии и даже в более широком контексте преднамеренного психологического вмешательства (психотехники) в целом. [44] Ласло Гараи [45] основал исследовательскую группу Выготского.

Северная Америка [ править ]

В Северной Америке работа Выготского была известна с конца 1920-х годов благодаря серии публикаций на английском языке, но не оказала большого влияния на исследования в целом. [ необходима цитата ] В 1962 году перевод его посмертной книги 1934 года « Мышление и речь» , опубликованной под названием « Мысль и язык» , похоже, существенно не изменил ситуацию. [ необходимая цитата ] Это было только после эклектического компиляции частично перефразированных и частично переведенных работ Выготского и его сотрудников, опубликованного в 1978 году под именем Выготского как « Разум в обществе»., что бум Выготского начался на Западе: сначала в Северной Америке, а затем, по примеру Северной Америки, распространился на другие регионы мира. [ необходимая цитата ] Эта версия науки Выготского обычно ассоциируется с именами ее главных сторонников Майкла Коула, Джеймса Верча , их соратников и последователей и относительно хорошо известна под названием « культурно-историческая теория деятельности » (также известная как ЧАТ) или « теория деятельности ». [46] [47] [48] Строительные леса , концепция, введенная Вудом, Брунером и Россом в 1976 году, в некоторой степени связана с идеей ZPD, хотя Выготский никогда не использовал этот термин.[49]

Критика североамериканского "Выготского" и оригинального наследия Выготского [ править ]

Критика североамериканской интерпретации идей Выготского, а несколько позже и ее глобального распространения и распространения появилась в 1980-х годах. [50] Критика российских и западных "выготских" ученых в начале 1980-х годов [51] продолжалась на протяжении 1990-х годов. Ван дер Вир и Валсинер (1991) назвали эти направления мысли Выготского «нео-выготскианскими модами в современной психологии» [52], а Казден (1996) назвал их «селективными традициями» в учении Выготского. [53] Палинксар (1998) сказал, что зона ближайшего развития была «одной из наиболее часто используемых и наименее понятных конструкций, появляющихся в современной образовательной литературе», [54]и Фишер и Мерсер (1992) заявили, что этот конструкт «использовался как не более чем модная альтернатива терминологии Пиаже или концепции IQ для описания индивидуальных различий в достижении или потенциале». [55]

Ван дер Вир и Valsiner также предполагает четкое различие между исходным понятием Выготского «опоясывающим лишаем blizhaishego razvitiia» ( ЗБРАМИ ) и то , что они думают , как ее «поверхностные интерпретации», известные как «зона развития проксимального» ( ZPD ). [56] [57] Валсинер и Ван дер Вир также идентифицируют определенные утверждения в литературе Выготского как просто «декларации веры», то есть часто повторяющиеся пустые утверждения. [58] В то время как Гиллен (2000) говорит о различных «версиях Выготского» [59], а Ван дер Вир (2008) говорит о «множественных прочтениях Выготского», [60] Градлер (2007) просто говорит о »концепции и выводы, любопытно приписываемые Льву Выготскому » [61].Toomela (2000) называет направление, известное как «теория деятельности», «тупиком» для культурно-исторической психологии [47] и, более того, для методологического мышления в культурной психологии [48].

Гредлер и Шилдс (2004) спрашивают, «читает ли кто-нибудь на самом деле слова Выготского» [62], а Гредлер (2012) спрашивает, не «слишком ли поздно понимать Выготского в классе» [63], в то время как Роулендс (2000) предлагает «повернуть Выготского на его голове". [64] Согласно Миллеру (2011), несоответствия, противоречия, а иногда и фундаментальные недостатки в «выготской» литературе были обнаружены в критических публикациях по этому вопросу и обычно связаны с североамериканским наследием Майкла, но не ограничиваются им. Коул и Джеймс Верч и их соратники. [65] Смагоринский (2011) говорит о «проблемах утверждения перспективы Выготского». [66]

Ламберт (2000) утверждает, что сочинения Выготского о пьесе были слишком краткими, чтобы их можно было назвать теорией, и, кроме того, они больше не имели отношения к делу. [67] Согласно Чжану (2013), теории Выготского в корне ошибочны с современной лингвистической точки зрения [68] [69], а Ньюман (2018) утверждает, что «поддержка, заявленная Выготским в рассказах о приобретении второго языка, неуместна, во-первых, потому что этих трудностей, и, во-вторых, потому что многие, кто заявляет о поддержке Выготского, не нуждаются в его теории и даже не используют ее, а вместо этого сосредотачивают свое внимание на его эмпирических наблюдениях и ошибочно полагают, что если их собственные эмпирические наблюдения совпадают с выводами Выготского, то теория Выготского может быть принята ". [70]

Ревизионистское движение в исследованиях Выготского [ править ]

В начале двадцать первого века было предпринято несколько научных переоценок популярной версии (иногда пренебрежительно называемой «культом Выготского», «культом Выготского» или даже «культом личности вокруг Выготского») наследия Выготского. именуется «ревизионистской революцией в исследованиях Выготского». [9] [71] [72] Исследования Выготского, проведенные в рамках «ревизионистского поворота» в 2010-е годы, выявили систематические и массовые фальсификации и искажения наследия Выготского, но также продемонстрировали быстрое и резкое снижение популярности этого автора в мире. стипендия , которая началась в 2017 году [ править ]Причины этого кризиса пока не совсем ясны и обсуждаются в научных кругах. [1] [73]

Ревизионистское движение в «Исследованиях Выготского» было названо «ревизионистской революцией» [9], чтобы описать относительно недавнюю тенденцию, возникшую в 1990-х годах. Эта тенденция обычно связана с растущим недовольством качеством и научной целостностью имеющихся текстов Выготского и членов Выготского кружка , включая их английские переводы, сделанные из в значительной степени ошибочных, искаженных и даже в некоторых случаях фальсифицированных советских изданий, [74] [ 75], что вызывает серьезные опасения по поводу достоверности текстов Выготского, доступных на английском языке. [76]Однако, в отличие от критической литературы, в которой обсуждаются западные интерпретации наследия Выготского, объектом критики и основным объектом исследования в исследованиях ревизионистского направления являются собственно тексты Выготского: рукописи, оригинальные прижизненные публикации и посмертные советские издания Выготского, которые чаще всего впоследствии были некритически переведены на другие языки. Ревизионистское направление прочно обосновано серией исследований в архивах Выготского, в которых были обнаружены ранее неизвестные и неопубликованные материалы Выготского. [29] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84]

Таким образом, некоторые исследования ревизионистского направления показывают, что определенные фразы, термины и выражения, обычно связанные с наследием Выготского в качестве его основных понятий и концепций, такие как «культурно-историческая психология», [85] [86] [87] [88] «культурно-историческая теория», «культурно-историческая школа», «высшие психические / психические функции», «интернализация», «зона ближайшего развития» и т. д. на самом деле либо занимают не более нескольких десятков страниц в рамках Шеститомный сборник произведений Выготского [89] [90] или вообще никогда не встречается в произведениях Выготского. [91]Другая серия исследований выявила сомнительное качество опубликованных текстов Выготского, которые на самом деле никогда не были закончены и предназначались для публикации их автором, [30] [31] [92], но, тем не менее, были опубликованы посмертно без должного редакционного подтверждения их незаконченности. , преходящий характер, [32] [93] и с многочисленными редакционными вмешательствами и искажениями текста Выготского. [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100]Другая серия публикаций показывает, что другой хорошо известный текст Выготского, который часто представляется как основополагающий, был переведен на русский язык с английского перевода утерянного оригинала и принят за оригинальный текст Выготского. Этот эпизод был назван «доброкачественной подделкой». [101] [102] [103] [104] [105]

Полное собрание сочинений Л.С. Выготского [ править ]

Ученые, связанные с ревизионистским движением в исследованиях Выготского, предлагают вернуться к оригинальным работам Выготского, не прошедшим цензуру, критически пересмотреть доступный дискурс и переиздать их как на русском языке, так и на переводе с строгими научными комментариями. [76] [106] Таким образом, неотъемлемой частью этого ревизионистского направления является продолжающаяся работа над " PsyAnimaПолный проект Выготского », который впервые выставляет полные собрания текстов Выготского, не прошедших цензуру и очищенных от многочисленных ошибок, пропусков, вставок, явных искажений и фальсификаций авторского текста, сделанных в советских изданиях и некритически переданных практически во всех зарубежных переводных изданиях Выготского. Этот проект осуществляется международной командой добровольцев - исследователей, архивистов и сотрудников библиотек - из Беларуси, Бразилии, Канады, Израиля, Италии, Нидерландов, России и Швейцарии, которые объединили свои усилия и поставили вместе сборник текстов Л.С. Выготского.Эта публикационная работа поддерживается потоком критических научных исследований и публикаций по текстологии, истории,теория и методология исследований Выготского, которые в совокупности способствуют созданию первого в истории изданияПолное собрание сочинений Л.С. Выготского . [107] В настоящее время этот сборник исследований Выготского доступен и все еще печатается в серии, состоящей из шести полных томов его работ с добавленными комментариями / предисловиями.

Библиография Выготского [ править ]

  • Ван дер Вир и Ясницкий (2016). Опубликованные работы Выготского: (почти) исчерпывающая библиография . В: Ясницкий А. и ван дер Веер Р. (ред.) (2016). Ревизионистская революция в исследованиях Выготского (стр. 243–260). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж

Работает [ править ]

  • Сознание как проблема в психологии поведения , 1925 г.
  • Педагогическая психология , 1926 г.
  • Историческое значение кризиса в психологии , незавершенного и прерванного в 1927 г.
  • Проблема культурного развития ребенка , 1929 г.
  • Фундаментальные проблемы дефектологии, 1929 г.
  • Социалистическое изменение человека , 1930
  • Обезьяна, первобытный человек и ребенок: очерки истории поведения , А. Р. Лурия, Л. С. Выготский, 1930
  • Инструмент и символ в развитии ребенка , ~ 1930 г.
  • Педология подростка , 1929-1931 гг.
  • Игра и ее роль в умственном развитии ребенка , устное выступление 1933 г.
  • Мышление и речь , 1934 г.
  • Психология искусства, 1971 (английский перевод MIT Press)
  • Разум в обществе: развитие высших психологических процессов, 1978 (издательство Гарвардского университета)
  • Собрание сочинений Л.С. Выготского , 1987 г.

См. Также [ править ]

  • Когнитивизм (теория обучения)
  • Теория культурно-исторической деятельности (ЧАТ)
  • Лаборатория сравнительного познания человека (LCHC)
  • Ведущая деятельность
  • Организация семинара
  • PsyAnima, Дубненский психологический журнал
  • Социальный конструктивизм
  • Выготский круг

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Ясницкий А. (2018). Наука Выготского о сверхчеловеке: от утопии к конкретной психологии . В Ясницком, А. (Ред.). (2018). Ставя под сомнение наследие Выготского: научная психология или героический культ . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  2. ^ Блог доктора Клея Спинуцци , рецензия на книгу: Новый миф, Новый мир: от Ницше до сталинизма
  3. ^ Spinuzzi, С. (2018). От сверхлюдей до супермедиаторов: необычное в ЧАТе . В А. Ясницком (ред.), Подвергая сомнению наследие Выготского: научная психология или героический культ (стр. 137–166). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж.
  4. ^ Завершнева, Е. (2014). Проблема сознания в культурно-исторической психологии Выготского. В А. Ясницком, Р. Ван дер Вир и М. Феррари (ред.), Кембриджский справочник по культурно-исторической психологии , 63-97. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  5. ^ Олдерсон-Day, Бен; Fernyhough, Чарльз (2015). «Внутренняя речь: развитие, когнитивные функции, феноменология и нейробиология» . Психологический бюллетень . 141 (5): 931–965. DOI : 10,1037 / bul0000021 . PMC  4538954 . PMID  26011789 .
  6. ^ Выготский, LS Мысль и язык (1932). Глава 6: Развитие научных представлений в детстве . marxists.org
  7. ^ Оксфорд Ссылка: блоки Выготского
  8. ^ Паула Тауси об эксперименте с блоками (2008) Vimeo.com
  9. ^ a b c d Ясницкий А. и ван дер Веер Р. (ред.) (2015). Ревизионистская революция в исследованиях Выготского . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж
  10. ^ a b Хассард, Джек; Диас, Майкл (2013).Искусство преподавания науки: исследование и инновации в средней и старшей школе. Оксон: Рутледж. ISBN 978-1-135-88999-9.
  11. ^ Выготский, Л.С. и Лурия, А., (1930) Инструмент и символ в развитии ребенка marxists.org
  12. ^ Лев Выготский (1931) marxists.org: Подростковая педагогика Развитие мышления и формирование концепций в подростковом возрасте
  13. ^ Выготский, LS (1931-2) на Spinoza marxists.org
  14. ^
    • Выготский: «... Мой интеллект сформировался под знаком слов Спинозы, и он старался не удивляться, не смеяться, не плакать, а понимать». (в диссертационной работе « Психология искусства» ) [оригинал на русском языке]
    • Выготский: «... От великих творений Спинозы, как от далеких звезд, свет достигает нас за несколько столетий. Только психология будущего сможет реализовать идеи Спинозы». [оригинал на русском языке]
    • Выготский: «... Нельзя не отметить, что мы пришли к тому же пониманию свободы и самоконтроля, которое развил Спиноза в своей« Этике »». ( Самоконтроль , 1931) [оригинал на русском языке]
    • Выготский: «... В учении Спинозы конкретно содержится то, что не входит ни в одну из двух частей, на которые распалась современная психология эмоций: единство причинного объяснения и проблема жизненного значения человеческих страстей, единство описательного и объяснительного. Психология чувств.По этой причине Спиноза тесно связан с наиболее важными, наиболее критическими новостями дня для современной психологии эмоций, с новостями дня, которые преобладают в ней, определяя пароксизм кризиса, который ее охватывает. Спинозы ждут своего решения, без которого завтрашний день в нашей психологии невозможен ». ( Учение об эмоциях , 1932 г.) [оригинал на русском языке]
  15. ^ Клайн, GL (ред.): Спиноза в советской философии. Серия избранных и переведенных эссе с введением . (Нью-Йорк: The Humanities Press, 1952).
  16. ^ Майданский, А. (2003). «Русские спинозисты» . Исследования восточноевропейской мысли . 5 (3): 199–216. DOI : 10,1023 / A: 1024066221394 . S2CID 169586377 . 
  17. ^ Секер, М .: Теория эмоций Спинозы в связи с психологией Выготского и нейробиологией Дамасио . (Доктор философии, Университет Восточной Англии , 2014 г.)
  18. ^ Roth, W.-M. : Математика математики: Мыслить с опозданием, Спинозист Выготский . (Роттердам: Sense Publishers, 2017)
  19. ^ Roth, W.-M .; Джорнет, А .: Понимание педагогической психологии: поздний Выготский, спинозистский подход . (Дордрехт: Springer, 2017)
  20. ^ Jornet, A .; Коул, М. (2018). «Введение в симпозиум по Выготскому и Спинозе». Разум, культура и деятельность . 25 (4): 340–345. DOI : 10.1080 / 10749039.2018.1538379 . S2CID 145032408 . . Jornet & Cole (2018): «Со времени публикации« Мысли и языка » на английском языке стало известно, что в конце своей жизни Выготский обратился к идеям Спинозы, чтобы преодолеть то, что он считал недостатками своих ранних теоретических идей, в результате чего эмоции занимают центральное место в процессе развития. Недавние исследования показали, что Спиноза был важен с самого начала карьеры Выготского. Его докторская диссертация «Психология искусства» открывается цитатой из Спинозы, а несколько лет спустя Леонтьева(1997) во введении к собранию сочинений Выготского ясно дал понять, что интерес Выготского к философии Спинозы возник еще в студенческие годы и «останется его любимым мыслителем на всю оставшуюся жизнь». Однако влияние Спинозы на Выготского на протяжении всей жизни оставалось относительно неизученным вопросом ».
  21. ^ Haggbloom, SJ; Warnick, R .; Warnick, JE; Джонс, ВК; Ярбро, ГЛ; Рассел, ТМ; Борецкий, СМ; McGahhey, R .; Пауэлл III, JL; Beavers, J .; Монте, Э. (2002). «100 самых выдающихся психологов ХХ века» . Обзор общей психологии . 6 (2): 139–152. CiteSeerX 10.1.1.586.1913 . DOI : 10.1037 / 1089-2680.6.2.139 . S2CID 145668721 .  
  22. ^ Паунд, Л. (2019). Как дети учатся (Новое изд.). Лондон: Andrews UK Limited. п. 51. ISBN 978-1-909280-73-1.
  23. ^ Yasnitsky, A. (2018). Выготский: интеллектуальная биография . Лондон и Нью-Йорк: ПРЕДПРОСМОТР КНИГИ Routledge
  24. ^ Ван дер Веер Р., & Valsiner, J. (1991). Понимание Выготского. Стремление к синтезу . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
  25. ^ Натбраун, Кэти; Клаф, Питер; Селби, Филипп (2008). Дошкольное образование: история, философия и опыт . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE. п. 57. ISBN 978-1-4129-4497-7.
  26. ↑ van der Veer, R. & Zavershneva, E. (2011). В Москву с любовью: частичная реконструкция поездки Выготского в Лондон. Интегративная психология и поведенческая наука 45 (4), 458–474: PDF , pdf
  27. ^ Завершнева Е.Ю. «Ключ к психологии человека»: комментарии к блокноту Л.С. Выготского из больницы «Захарьино» (1926 г.) // Вопр. психол. 2009. №3. С. 123–141
  28. ^ Завершнева, Е. "Ключ к психологии человека". Комментарий к записной книжке Л.С. Выготского из Захаринской больницы (1926 г.). Журнал российской и восточноевропейской психологии 50 (4), июль – август 2012 г.
  29. ^ a b Завершнева Е. 2009. Исследование оригинала рукописи Л.С. Выготского "Исторический смысл психологического кризиса". Вопросы психологии (6): 119-137.
  30. ^ a b Завершнева Е.Ю. Исследование рукописи Л.С. Выготского "Исторический смысл психологического кризиса" // Вопросы психологии, 2009. №6, с. 119 - 138.
  31. ^ a b Завершнева, Е. Исследование рукописи книги Л.С. Выготского «Историческое значение кризиса в психологии». Журнал российской и восточноевропейской психологии , 50 (4), июль – август 2012 г.
  32. ^ a b Завершнева Е.Ю., Осипов М.Е. Основные поправки к тексту «Исторический смысл психологического кризиса», опубликованному в 1982 г. в собрании сочинений Л.С. Выготского // Вопросы психологии, 2010. №1. С. 92—103
  33. ^ Э. Ю. Завершнева и М.Е. Осипов. Основные изменения в версии "Исторического смысла кризиса в психологии", опубликованной в Собрании сочинений Л.С. Выготского. Журнал русской и восточноевропейской психологии , т. 50 (4), июль – август 2012 г.
  34. ^ a b Козулин Алексей. 1986. «Выготский в контексте» в Выготском Л. «Мысль и язык», MIT Press. стр. xi - lvii
  35. ^ Ср. самокритика 1929 года: «Я пересматриваю вторую [вторую] часть« обезьяны »[то есть книги Обезьяна, примитив и ребенок]. Увы! Первая [первая] глава написана полностью в соответствии с фрейдистами [. ..]; тогда непроницаемый Пиаже превращается в безмерный абсолют; инструмент и знак еще больше смешиваются друг с другом, и так далее, и так далее. Это вина не лично А.Р. [Лурия], а всего ». эпоху "нашего мышления. Нам нужно положить этому неумолимо конец. [...] Пусть будет самый строгий, монашеский режим мышления; идеологическое уединение, если необходимо. И давайте же потребуем того же от других. Давайте же объясните, что изучение культурной психологии - это не шутка, не занятие в какие-то странные моменты или, помимо прочего, и не основание для собственных домыслов каждого нового человека ". В:Выготский Л.С. (2007). «Письма студентам и коллегам». Журнал русской и восточноевропейской психологии . 45 (2): 11–60. DOI : 10,2753 / RPO1061-0405450201 . S2CID  146444813 .
  36. ^ Ср. самокритика 1930 г .: «В процессе развития, и в историческом развитии в частности, меняются не столько функции (их мы ошибочно изучали ранее). Их структура и система их развития остаются прежними. Изменяются и модифицируются, скорее, отношения, связи между функциями. Возникают новые созвездия, которые не были известны на предыдущем этапе ». В кн .: Выготский Л.С. (1930/1997). О психологических системах. В RW Rieber & J. Wollock (Eds.), Собрании сочинений Л.С. Выготского (Том 3. Проблемы теории и истории психологии, стр. 91-108). Нью-Йорк: Пленум Пресс
  37. ↑ Из письма А. Р. Лурии из Москвы от 12 июня 1931 г .: «Я все еще обременен тысячами мелких дел. Бесплодность того, что я делаю, очень меня огорчает. Мое научное мышление уходит в сферу фантастики, и Я не могу реалистично обдумать все до конца. Ничего не получается: я делаю неправильные вещи, пишу неправильные вещи, говорю неправильные вещи. Требуется фундаментальная реорганизация - и на этот раз я собираюсь продолжить это из." В кн .: Выготский Л.С. (2007). Письма студентам и коллегам. Журнал русской и восточноевропейской психологии , 45 (2), 11-60. DOI: 10.2753 / RPO1061-0405450201, стр. 36
  38. ↑ Выготский, архивный документ середины 1932 г. под названием «Сознание без слова»: « Наш недостаток - не недостаток фактов, а несостоятельность теории : в анализе нашего кризиса это главная трудность, но не отступление от нее. Факты. Это противоречит А [.] Н. [Леонтьев.] Следовательно : спасение не в фактах, а в теории. Системную точку зрения мы ввели слишком поздно ... Теперь я все это понимаю глубже »(Завершнева , 2010b, с. 54)
  39. ^ Выготский в своем выступлении в декабре 1932 года, за полтора года до своей смерти: «1. Необходимость нового этапа исследования не проистекает из того факта, что мне в голову пришла новая мысль или новая идея заинтересовала меня. но из-за необходимости развития самого исследования - новые факты подталкивают меня к поиску новых и более сложных объяснений. Узость, предвзятость и схематизм старого мышления привели нас к неправильной оценке основных принципов, которые мы приняли за второстепенные: межфункциональные связи. Мы сосредоточили внимание на знаке (на инструменте) в ущерб работе с ним, представив его как нечто простое, которое проходит три фазы: магическую - внешнюю - внутреннюю. Но узел внешний и дневник подростка внешний.Отсюда море плохо объясненных фактов и желание глубже вникнуть в факты, т. Е. По-другому оценить их теоретически. 2. Высшие и низшие функции не состоят из двух ярусов: их количество и названия не совпадают. Но наше предыдущее понимание также было неверным, [согласно которому] высшая функция - это господство над низшим ([например,] произвольное внимание - это подчинение ему непроизвольного внимания), потому что это означает в точности - на двух уровнях ». Запись Выготского «Симпозиум, 4 декабря 1932 года», см. В: Завершнева, Е. 2010b. «Архив семьи Выготских: новые находки». Блокноты, заметки и научные журналы Л.С. Выготского (1912–1934) ».Высшие и низшие функции не состоят из двух ярусов: их количество и названия не совпадают. Но наше предыдущее понимание также было неверным, [согласно которому] высшая функция - это господство над низшим ([например,] произвольное внимание - это подчинение ему непроизвольного внимания), потому что это означает в точности - на двух уровнях ». Запись Выготского «Симпозиум, 4 декабря 1932 года», см. В: Завершнева, Е. 2010b. «Архив семьи Выготских: новые находки». Блокноты, заметки и научные журналы Л.С. Выготского (1912–1934) ».Высшие и низшие функции не состоят из двух ярусов: их количество и названия не совпадают. Но наше предыдущее понимание также было неверным, [согласно которому] высшая функция - это господство над низшим ([например,] произвольное внимание - это подчинение ему непроизвольного внимания), потому что это означает в точности - на двух уровнях ». Запись Выготского «Симпозиум, 4 декабря 1932 года», см. В: Завершнева, Е. 2010b. «Архив семьи Выготских: новые находки. Блокноты, заметки и научные журналы Л.С. Выготского (1912–1934) ».] произвольное внимание - это подчинение ему непроизвольного внимания), потому что это означает именно - в двух ярусах ». Запись Выготского под названием« Симпозиум, 4 декабря 1932 г. », см. в: Завершнева Е. 2010b.« Архив семьи Выготских: новые находки » . Блокноты, заметки и научные журналы Л.С. Выготского (1912–1934) ».] произвольное внимание - это подчинение ему непроизвольного внимания), потому что это означает именно - в двух ярусах ». Запись Выготского под названием« Симпозиум, 4 декабря 1932 г. », см. в: Завершнева Е. 2010b.« Архив семьи Выготских: новые находки » . Блокноты, заметки и научные журналы Л.С. Выготского (1912–1934) ».Журнал российской и восточноевропейской психологии 48 (1): 34-60, с. 41-42.
  40. ^ "Выготский | Просто психология" . 5 августа, 2019. Архивировано из оригинала на 2019-08-05 . Проверено 1 сентября 2020 года .
  41. ^ Фрейзер, Дж .; Ясницкий, А. (2015). "Деконструкция нарратива Виктимизации Выготского: Пересмотр" сталинского подавления "теории Выготского" (PDF) . История гуманитарных наук . 28 (2): 128–153. DOI : 10.1177 / 0952695114560200 . S2CID 4934828 .  
  42. ↑ Последняя строка записной книжки из « Гамлета » Шекспира «Остальное - тишина» была также последней строкой первой публикации Выготского (1915 г.) «Трагедия Гамлета, принца Датского», репр. как гл. 8 в Выготском, Психология искусства (1925).
  43. ^ а б Козулин А. (1986). «Концепция деятельности в советской психологии: Выготский, его ученики и критики». Американский психолог . 41 (3): 264–274. DOI : 10.1037 / 0003-066X.41.3.264 .
  44. ↑ Васильева, J. ​​(2010). «Российская психология на рубеже 21 века и постсоветские реформы в гуманитарных дисциплинах». История психологии . 13 (2): 138–159. DOI : 10.1037 / a0019270 . PMID 20533768 . 
  45. ^ : Интервью с Ласло Гараи о теории деятельности Алексиса Леонтьева и его собственной теории социальной идентичности, относящейся к мета-теории Льва Выготского. Журнал русской и восточноевропейской психологии 2012; т. 50, нет. 1. С. 50–64.
  46. ^ Рот, WM; Ли, JY (июнь 2007 г.). « » Выготское Забытое Наследие «: культурно - историческая теория деятельности» (PDF) . Обзор образовательных исследований . 77 (2): 186–232. CiteSeerX 10.1.1.584.7175 . DOI : 10.3102 / 0034654306298273 . S2CID 12099538 .   
  47. ^ а б Тоомела, А (2000). «Теория деятельности - тупик культурно-исторической психологии». Культура и психология . 6 (3): 353–364. DOI : 10.1177 / 1354067x0063005 . S2CID 143980608 . 
  48. ^ а б Тоомела, А (2008). «Теория деятельности - тупик и для методологического мышления в культурной психологии». Культура и психология . 14 (3): 289–303. DOI : 10.1177 / 1354067x08088558 . S2CID 144330215 . 
  49. ^ Вуд, ди-джей; Bruner, JS; Росс, Г. (1976). «Роль репетиторства в решении проблем» (PDF) . Журнал детской психиатрии и психологии . 17 (2): 89–100. DOI : 10.1111 / j.1469-7610.1976.tb00381.x . PMID 932126 .  
  50. ^ Ср. Валсинер Дж. (1988). Психология развития в Советском Союзе. Брайтон, Сассекс: Harvester Press, стр. 117: Интерес современных психологов к мышлению Выготского действительно парадоксален. С одной стороны, его труды становятся все более популярными среди психологов развития в Европе и Северной Америке. С другой стороны, тщательный анализ и полное понимание подоплеки идей Выготского - редкость ... Выготский, кажется, становится все более широко известным в международной психологии, но остается малоизученным. Корни его мышления в международном философском и психологическом дискурсе остаются в значительной степени скрытыми. Его идеи редко получали дальнейшее развитие ни в теоретическом, ни в эмпирическом направлении.
  51. ^ Саймон, J (1987). «Выготский и Выготскианцы». Американский журнал образования . 95 (4): 609–613. DOI : 10.1086 / 444328 . S2CID 142282282 . 
  52. ^ Ван дер Вир, Р. и Дж. Валсинер. 1991. Понимание Выготского: поиски синтеза. Оксфорд: Блэквелл, стр. 1
  53. ^ Cazden, CB 1996. Селективные традиции: Чтения Выготского в письменной педагогике. В Детском дискурсе и социальном обучении: междисциплинарная перспектива, под редакцией Д. Хикса, 165-186. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета
  54. ^ Palincsar, AS (1998). «Сохранение свежей метафоры строительных лесов - ответ на статью К. Аддисона Стоуна« Метафора строительных лесов: их полезность в области обучаемости » (PDF) . Journal of Learning Disabilities . 31 (4): 370–373. Doi : 10,1177 / 002221949803100406 . ЛВП : 2027,42 / 68637 . PMID 9666613 . S2CID 26881323 .   
  55. ^ Мерсер, N .; Фишер, Э. (1992). «Как учителя помогают детям учиться? Анализ вмешательства учителей в компьютерную деятельность». Обучение и обучение . 2 (339-355): 342. DOI : 10.1016 / 0959-4752 (92) 90022-Е .
  56. ^ Valsiner, J., и Ван дер Веер, R. (1993). Кодирование расстояния: понятие зоны ближайшего развития и его интерпретации. В RR Cocking & KA Renninger (Eds.), Развитие и значение психологической дистанции (стр. 35-62). Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс.
  57. ^ Valsiner J., & ван дер Вир, Р. (2014). Встреча с границей: зона близкого развития Выготского и ее значение для теории развития. В А. Ясницкий, Р. ван дер Вир и М. Феррари (ред.), Кембриджский справочник по культурно-исторической психологии . (стр. 148-174). Издательство Кембриджского университета.
  58. ^ Ср. Валсинер Дж. И Р. Ван дер Вир (2000). Социальный разум: построение идеи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 4: Часто остается открытым вопрос, какие функции такие декларации могут иметь в науке. С позиции глубокого анализа такие утверждения кажутся просто констатацией очевидного (по сравнению с утверждениями о том, что дождь мокрый или богатые богаты). И все же такие общие утверждения о социальности человеческой психики делаются с поразительной энергией и повторяемостью.
  59. Перейти ↑ Gillen, J (2000). «Версии Выготского». Британский журнал образовательных исследований . 48 (2): 183–98. DOI : 10.1111 / 1467-8527.t01-1-00141 . S2CID 8639392 . 
  60. ^ ван дер Веер, Р. 2008. Множественные чтения Выготского. В «Трансформация обучения: достижения в культурно-исторической теории деятельности» под редакцией Б. ван Орса, В. Вардеккера, Э. Эльберса и Р. ван дер Вира, 20–37. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  61. ^ Gredler, ME (2007). «О капусте и королях: концепции и выводы, любопытно приписываемые Льву Выготскому (Комментарий к МакВи, Дансмору и Гавелек, 2005 г.)». Обзор образовательных исследований . 77 (2): 233–238. DOI : 10.3102 / 0034654306298270 . S2CID 145115751 . 
  62. ^ Гредлер, Мэн; Шилдс, CS (2004). «Разве никто не читает слов Выготского? Комментарий к Глассману». Педагогический исследователь . 33 (2): 21–25. DOI : 10.3102 / 0013189x033002021 . S2CID 145203451 . 
  63. ^ Gredler, ME (2012). «Понимание Выготского для занятий: не поздно ли?». Обзор педагогической психологии . 24 (1): 113–131. DOI : 10.1007 / s10648-011-9183-6 . S2CID 144839041 . 
  64. ^ Роулендс, С. Переворачивая Выготского с ног на голову: «Научно обоснованный метод» Выготского и «Социальный Другой» социокультурника . Наука и образование, т. 9, выпуск 6, с.537-575
  65. ^ Миллер, Р. (2011). Выготский в перспективе. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  66. ^ Смагоринский, П. 2011. Выготский и исследования грамотности: методологическая основа . Роттердам и Бостон: смысл.
  67. ^ Ламберт, Э. Беверли (2000). «Ставя под сомнение« теорию »игры Выготского». Развитие и уход за детьми в раннем возрасте . 160 (1): 25–31. DOI : 10.1080 / 0030443001600103 . S2CID 144872498 . 
  68. ^ Чжан, Р. [張 芮 菡]. (2013). Переосмысление Выготского: критическое прочтение культурно-исторической теории Выготского и ее применение в современной науке . (Тезис). Университет Гонконга, Покфулам, САР Гонконг. Получено из [1]
  69. ^ Чжан, Р. (2018). Переосмысление Выготского: критическое прочтение семиотики в культурно-исторической теории Выготского . В Ясницком А. (Ред.) Ставя под сомнение наследие Выготского: научная психология или героический культ . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж
  70. Перейти ↑ Newman, S. (2018). Выготский, Витгенштейн и социокультурная теория . Журнал теории социального поведения, 48 (3), 350-368
  71. ^ Yasnitsky, А., ван дер Вир, R., Агиларом, E. & Гарсиа, LN (ред.) (2016). Vygotski revisitado: una Historia crítica de su contextxto y legado . Буэнос-Айрес: Miño y Dávila Editores
  72. ^ Maidansky, А (2020). «Ревизионистская революция в исследованиях Выготского». Исследования восточноевропейской мысли . 72 : 89–95. DOI : 10.1007 / s11212-020-09359-1 . S2CID 216343144 . 
  73. ^ Yasnitsky, A. (2018). Марксизм Выготского: левая большевистская критика 21-го века (« Марксизм Выготского : Le 21e siecle crisique gauchiste bolchevique»). Документ для обсуждения, представленный 22 июня 2018 г. на 7e Seminaire International Vygotski, проходившем в Женевском университете, 20–22 июня 2018 г., Женева, Швейцария.
  74. Перейти ↑ Veer, R., van der (1997). Предисловие и благодарности переводчика. В: Rieber, RW & Wollock, J. (Eds.), Собрание сочинений Л.С. Выготского. Том 3. Проблемы теории и истории психологии, с. V-vi. Нью-Йорк-Лондон: Пленум Пресс
  75. ↑ van der Veer, R. (1998). Рецензия на книгу: Л.С. Выготский. Образовательная психология. Роберт Сильверман, пер. Бока-Ратон, Флорида: Сент-Люси Пресс, 1997. 374 стр. $ 39,95. ISBN 1-878205-15-3 . Журнал истории поведенческих наук Vol. 34 (4), 430–431 
  76. ^ a b van der Veer, R .; Ясницкий, А. (2011). «Выготский на английском языке: что еще нужно сделать» . Интегративная психологическая и поведенческая наука . 45 (4): 475–493. DOI : 10.1007 / s12124-011-9172-9 . PMC 3181411 . PMID 21626141 .  
  77. ^ Завершнева, Е. 2007. «Put к Свободе» (К publikatsii МАТЕРИАЛОВ ИЗ semejnogo Архива Л. С. Выготского) [ „Путь к свободе“ (К публикации материалов из семейного архива Л. С. Выготского)]. Новое литературное обозрение 85 (5): 67-90
  78. ^ Завершнева, Е. 2008а. Записные книги, заметки, научные дневники Л.С. Выготского: результаты исследования семейного архива. Вопросы психологии (1): 132–145.
  79. ^ Завершнева, E. 2008b. Записки, заметки, научные дневники Л.С. Выготского: результаты исследования семейного архива. Вопросы психологии (2): 120-136.
  80. ^ Завершнева, E (2010a). «Архив семьи Выготских (1912–1934). Новые находки». Журнал русской и восточноевропейской психологии . 48 (1): 14–33. DOI : 10,2753 / rpo1061-0405480101 . S2CID 143118053 . 
  81. ^ Завершнев, Е (2010b). «Архив семьи Выготских: новые находки. Тетради, заметки и научные журналы Л.С. Выготского (1912–1934)». Журнал русской и восточноевропейской психологии . 48 (1): 34–60. DOI : 10,2753 / rpo1061-0405480102 . S2CID 142733451 . 
  82. ^ Завершнева, E (2010c). « « Путь к свободе »(О публикации документов из семейного архива Льва Выготского)». Журнал русской и восточноевропейской психологии . 48 (1): 61–90. DOI : 10,2753 / rpo1061-0405480103 . S2CID 149007217 . 
  83. ^ Завершнева, Е. 2012a. Еврейский вопрос в неопубликованных рукописи Л.С. Выготского. Вопросы психологии (2): 79-99.
  84. ^ Завершнева, E. 2012. «Ключ к психологии человека». Комментарий к записной книжке Л.С. Выготского из Захаринской больницы (1926) " Журнал русской и восточноевропейской психологии , т. 50, № 4, июль – август 2012 г."
  85. ^ Yasnitsky, А., ван дер Вир, R., & Ferrari, М. (ред.) (2014). Кембриджский справочник по культурно-исторической психологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  86. ^ Кейлер, П. (2012). «Культурно-историческая теория» и «Культурно-историческая школа»: от мифа (назад) к реальности // PsyAnima, Дубненский психологический журнал, 5 (1), 1–33.
  87. ^ Кайлер, П. «Культурно-историческая теория» и «культурно-историческая школа»: От мифа (обратно) к реальности // Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна», там же, с. 34–46 с.
  88. ^ Кейлер, П. (2018). История социального построения «культурно-исторического». В Ясницком А. (Ред.) Ставя под сомнение наследие Выготского: научная психология или героический культ . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж
  89. ^ Тадж, Дж. 1999. Открытие Выготского: исторический и развивающий подход к его теории. В неизведанном Выготском. Этюды по предыстории культурно-исторической психологии / под ред. Н. Вересов, с. 10–17. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг.
  90. ^ Чайклин, Сет. 2003. Зона ближайшего развития в анализе обучения и обучения Выготского. В теории образования Выготского в культурном контексте, под ред. Козулин А., Агеев В.С., Миллер С.М., Гиндис Б. С. 39–64. Кембридж, Массачусетс: Издательство Кембриджского университета.
  91. ^ Keiler, P (2012). « » Культурно-историческая теория «и„Культурно-историческая школа“: от мифа (Назад) к реальности» (PDF) . PsyAnima, Дубненский психологический журнал . 5 (1): 1–33. Архивировано из оригинального (PDF) 21 сентября 2013 года.
  92. ^ Ясницкий, А. (2011). " " Когда б вы знали, из какого сора ... ": Определению состава и хронологии создания основных работ Выготского" ["Когда только вы знали, что за чушь ...": Об определении состава и хронологии создания основных работ Выготского. Работы] (PDF) . PsyAnima, Дубненский психологический журнал (4): 1–52. ISSN 2076-7099 . Архивировано (PDF) из оригинала на 2013-11-02. 
    PsyAnima, Dubna Psychological Journal (4) Архивировано 20 декабря 2013 г. в Wayback Machine.
  93. ^ Э. Ю. Завершнева и М.Е. Осипов. Основные изменения в версии "Исторического смысла кризиса в психологии", опубликованной в Собрании сочинений Л.С. Выготского. Журнал русской и восточноевропейской психологии , т. 50, нет. 4 июля – август 2012 г.
  94. ^ Тульвиста, П. 1987. Shestitomnoe издание труды Л. С. Выготский [шеститомный издание Л.Выготского творчества]. Вопросы психологии. 2. С. 170–73.
  95. ^ Мекач, Л. 1990. "Edizioni х Traduzioni ди Pensiero е linguaggio." В Выготском, LS Pensiero e Linguaggio. Ricerche psicologiche, стр. XV – XVIII. Рома: Laterza.
  96. ^ Брушлинский, А. В. (1996). Первые уточнения текстов Л.С. Выготского. Психологический журнал, 17, 19–25
  97. ↑ Пешков, И.В. (1999). Текстологический комментарий. В Л. С. Выготский «Мышление и речь» (с. 339). Москва: Лабиринт.
  98. ↑ Пешков, И.В. (2008). Цензура стиля не рекомендуется. В сб .: Л.С. Выготский (Ред.), Психология искусства (с. 338–340). Москва: Лабиринт
  99. Перейти ↑ Kellogg, D. & Yasnitsky, A. (2011). Различия между русским и английским текстами Tool and Symbol in Child Development. Дополнительные и аналитические материалы. Архивировано 20 декабря 2013 г. на Wayback Machine . PsyAnima, Дубненский психологический журнал , 4 (4) Архивировано 20 декабря 2013 г. в Wayback Machine , 98-158.
  100. ^ Мекачи, L., & Yasnitsky, A. (2011). Редакционные изменения в трех русских изданиях «Мышления и речи» Выготского (1934, 1956, 1982): к авторитетному и окончательному английскому переводу книги, архивированной 20 декабря 2013 г. в Wayback Machine . PsyAnima, Дубненский психологический журнал , 4 (4) Архивировано 20 декабря 2013 г. в Wayback Machine , 159-187
  101. ^ Голдберг Э. Парадокс мудрости: как ваш ум может стать сильнее, когда ваш мозг станет старше . Нью-Йорк: Готэм, 2005, стр. 99
  102. ^ Rieber, R., & Robinson, D. (2004). Предисловие. В RW Rieber & DK Robinson (Eds.), The Essential Vygotsky (pp. Xiii-xvii). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Kluwer Academic / Plenum Publishers.
  103. ^ Гольдберг, Е. (2012). «Спасибо, что поделились этим увлекательным материалом - очень интересным». Архивировано 21 сентября 2013 г. в Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal , 5 (1). Архивировано 4 февраля 2013 г.в Wayback Machine , 118-120.
  104. ^ Коул, М. (2012). Комментарии к предыдущим комментариям, заархивированным 21 сентября 2013 г. в Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal , 5 (1). Архивировано 4 февраля 2013 г.в Wayback Machine , 124-127.
  105. Перейти ↑ van der Veer, R. (2012). Рукописи не горят или они? Архивировано 22 сентября 2013 г. в Wayback Machine // PsyAnima, Dubna Psychological Journal , 5 (1), 133-138. Архивировано 4 февраля 2013 г. в Wayback Machine.
  106. Перейти ↑ Veer, R., van der (2010). Выготский по-английски: Что еще нужно сделать. Сайт международных культурно-исторических исследований [ постоянная мертвая ссылка ] )
  107. ^ Yasnitsky, A. (2012). Полное собрание сочинений Л. С. Выготский: PsyAnima Закончите Выготский проект в архив 2013-03-19 в Wayback Machine . PsyAnima, Дубненский психологический журнал, 5 (3), 144-148

Дальнейшее чтение [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Льве Выготском
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Лев Выготский
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Первичный [ править ]

  • Ван дер Вир, Р., и Валсинер, Дж. (Редакторы) (1994). Выготский чтец . Оксфорд: Блэквелл.
  • Ван дер Вир, Р., и Валсинер, Дж. (1991). Понимание Выготского. Стремление к синтезу . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.

Вторичный [ править ]

  • Козулин, А. (1990). Психология Выготского: биография идей. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Выгодская, Г.Л., Лифанова, Т.М. (1996/1999). Лев Семенович Выготский, Психологический журнал России и Восточной Европы, Часть 1, 37 (2), 3-90; Часть 2, 37 (3), 3-90; Часть 3, 37 (4), 3-93, Часть 4, 37 (5), 3-99.
  • Ван дер Вир, Рене (2007). Лев Выготский: Библиотека континуума педагогической мысли . Континуум. ISBN 978-0-8264-8409-3.
  • Дэниелс, Х., Вертч, Дж. И Коул, М. (ред.) (2007). Кембриджский компаньон Выготского .
  • Гильерме, Александр и Морган, У. Джон, (2018), «Лев С. Выготский (1896-1934) -диалог как медитация и внутренняя речь», Глава 3 в книге « Философия, диалог и образование: девять современных европейских философов» , Routledge, Лондон и Нью-Йорк, стр. 39-54, ISBN 978-1-138-83149-0 . 
  • Ясницкий, А (2011). «Круг Выготского как личная сеть ученых: восстановление связей между людьми и идеями». Интегративная психологическая и поведенческая наука . 45 (4): 422–457. DOI : 10.1007 / s12124-011-9168-5 . PMID  21667127 . S2CID  207392569 .
  • van der Veer, R .; Ясницкий, А. (2011). «Выготский на английском языке: что еще нужно сделать» . Интегративная психологическая и поведенческая наука . 45 (4): 475–493. DOI : 10.1007 / s12124-011-9172-9 . PMC  3181411 . PMID  21626141 .
  • Ясницкий, А. (2011). Выготский, которого мы (не знаем): основные произведения Выготского и хронология их сочинения . PsyAnima, Дубненский психологический журнал , 4 (4)

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные со Львом Выготским на Викискладе?
  • Цитаты, связанные со Львом Выготским на Wikiquote
  • Архив Льва Выготского, marxists.org : все основные работы
  • Гараи, Л. Еще один кризис психологии: возможный мотив Выготского-бума.
  • Аннотированная библиография научных историй о Выготском , Успехи в истории психологии, Йоркский университет