| Вильгельм Стекель | |
|---|---|
| Родившийся | 18 марта 1868 г. |
| Умер | 25 июня 1940 г. (72 года) |
| Причина смерти | Самоубийство |
| Национальность | Австрийский |
| Занятие | Психоаналитик Психолог |
| Известен | Аутоэротизм: психиатрическое исследование онанизма и невроза |
| Супруг (а) | Хильда Биндер Стекель |
| Часть цикла статей о |
| Психоанализ |
|---|
.jpeg) |
|
Вильгельм Штекель ( нем. [ˈƩteːkəl] ; 18 марта 1868 - 25 июня 1940) был австрийским врачом и психологом , который стал одним из первых последователей Зигмунда Фрейда и когда-то был назван «самым выдающимся учеником Фрейда». [1] Согласно Эрнесту Джонсу , «Стекелю, вместе с Фрейдом, может быть оказана честь основать первое психоаналитическое общество»; в то же время он описал его как «от природы одаренного психолога с необычным талантом к обнаружению подавленного материала». [2] Позже он поссорился с Фрейдом, который объявил в ноябре 1912 года, что «Стекель идет своим путем». [3]Его произведения переведены и издаются на многих языках.
Карьера [ править ]
Он родился в Боянах , Буковина , и написал книгу « Аутоэротизм: психиатрическое исследование онанизма и невроза» , впервые опубликованную на английском языке в 1950 году. Ему также приписывают создание термина « парафилия» для замены извращения . [4] Он проанализировал, среди прочего, психоаналитиков Отто Гросса и А.С. Нила , а также первого биографа Фрейда Фрица Виттелса . Последний воздал должное «своей странной легкости в понимании», но заметил: «Проблема с анализом Стекеля заключалась в том, что он почти всегда заходил в тупик, когда так называемый негативный перенос становился сильнее». [5] Его автобиография была опубликована в 1950 году.
Вклад в психоаналитическую теорию [ править ]
Теория неврозов [ править ]
Стекель внес значительный вклад в символизм в сновидениях, "как свидетельствуют последовательные издания " Толкования сновидений " , с их явным признанием долга Фрейда перед Стекелем": [6] "работы Вильгельма Штекеля и других ... с тех пор научили меня формировать более точная оценка степени и важности символизма в сновидениях ». [7]
Учитывая навязчивые сомнения, Стекель сказал:
При тревоге либидо трансформируется в органические и соматические симптомы; в сомнениях либидо трансформируется в интеллектуальные симптомы. Чем интеллектуальнее кто-то, тем сильнее будет сомнение в преобразованных силах. Сомнение становится удовольствием, сублимированным как интеллектуальное достижение. [8]
Стекель написал одно из трех ранних «Психоаналитических исследований психического бессилия», на которые Фрейд одобрительно ссылался: «Фрейд написал предисловие к книге Стекеля». [9] С этим может быть связано «развитие идеи Стекеля о том, что каждый, и в особенности невротики, имеют особую форму сексуального удовлетворения, которая сама по себе является адекватной». [10]
Фрейд считал Стекеля потенциальным предвестником, размышляя о возможности того, что (для обсессивных невротиков) «в порядке развития ненависть является предшественником любви. Это, возможно, значение утверждения Стекеля (1911 [ Die Sprache des Traumes ], 536 ), который в то время я считал непонятным, в том смысле, что ненависть, а не любовь - это первичные эмоциональные отношения между мужчинами ». [11] В той же работе приписывают Отто Фенихеля как установление «символическое значение вправо и влево ... вправо означает правильное и влево означает неправильно . [12]Менее лестно то, что Фенихель также связал это со «сравнительно большой школой псевдоанализа, которая считала, что пациента следует« засыпать »« глубокими интерпретациями » [13], - дань уважения ранним последователям Стекеля вслед за ним. его разрыв с Фрейдом.
Вклад в теорию фетишизма и извращений [ править ]
Стекель противопоставлял то, что он называл «нормальными фетишами», от крайних интересов: «Они становятся патологическими только тогда, когда они отодвигают весь объект любви на задний план и сами принимают функцию объекта любви, например, когда любовник удовлетворяет себя обладанием объектом любви. женская обувь и считает саму женщину второстепенной или даже беспокоящей и излишней (стр. 3) [4].Стекель также рассматривает проблему извращения иначе, чем Фрейд. Многие извращения - это защитные механизмы (Schutzbauten) морального «я»; они представляют собой скрытые формы аскетизма. Для Фрейда первичный сексуальный выход означал здоровье, в то время как неврозы были созданы из-за подавления сексуальных влечений. Стекель, с другой стороны, указывает на значение вытесненного религиозного «я» в неврозах и указывает, что помимо вытесненного типа сексуальности существует также вытесненный тип морали. Этот тип создается в условиях сексуального распутства и в то же время противится этому. В последнем случае «Стекель считает фетишизм бессознательной религией пациента». [14]«Нормальные» фетиши для Стекель в большей степени способствовали выбору образа жизни: таким образом, «выбор профессии был на самом деле попыткой разрешить ментальные конфликты путем их вытеснения», так что врачи для Стекель были «вуайеристами, которые перенесли свой первоначальный сексуальный поток в искусство диагностики ». [15]
Жалуя на склонность Фрейда к нескромности, Эрнест Джонс писал, что он рассказал ему «природу сексуального извращения Стекеля, которого он не должен был иметь и о котором я никогда никому не повторял». [16] «Развитие идеи Стекеля о том, что каждый, и в особенности каждый невротик, имеет особую форму сексуального удовлетворения, которая сама по себе является адекватной» [17], возможно, таким образом, было основано на личном опыте.
Что касается садомазохизма , «Стекель описал суть садомазохистского акта как унижение». [18]
Критика Фрейдом теории происхождения фобий Стекеля [ править ]
В «Эго и Ид» Фрейд писал о «звучной фразе« каждый страх в конечном счете - страх смерти »», связанной со Стекелем (1908), - что она «почти не имеет никакого значения и, во всяком случае, не может быть объяснена. оправдано » [19], возможно, свидетельством (как в случае с психическим бессилием и любовью / ненавистью) его продолжающегося взаимодействия с мыслью своего бывшего соратника.
О технике [ править ]
Штекель «был также новатором в технике ... разработки формы краткосрочной терапии, называемой активным анализом, которая имеет много общего с некоторыми современными формами консультирования и терапии». [20]
Об эстетике [ править ]
Стекель утверждал, что «в каждом ребенке дремал творческий художник». [21] Однако в связи с психоаналитическим исследованием истоков искусства он подчеркнул, что «... фрейдистская интерпретация, как бы далеко она ни зашла, никогда не предлагает даже самых грубых критериев« художественного »совершенства ... мы исследуем только импульс, который побуждает людей творить ». [22] Анализируя мечты как художников, так и нехудожников, Штекель отмечал, что «на уровне производства символов поэт не отличается от самой прозаической души ... Разве не замечательно, что великий поэт Гете и неизведанное? маленькая женщина ... должна была построить такие похожие мечты? ». [23]
Личная жизнь [ править ]
Стекель покончил жизнь самоубийством в Лондоне, приняв передозировку аспирина, «чтобы положить конец боли в простате и диабетической гангрене ». [24] Он был кремирован в крематории Голдерс-Грин 29 июня 1940 года. Его прах находится в секции 3-V Сада памяти, но там нет мемориала. [25]
Он был дважды женат и оставил двоих детей. [26] Автобиография Стекеля была опубликована посмертно под редакцией его бывшего личного помощника Эмиля Гутейла и его жены Хильды Биндер Стекель. [27] Она умерла в 1969 году. [28]
Биографический отчет появился в книге Яапа Боса и Леендерта Гренендейка «Само-маргинализация Вильгема Стекеля» (2007), которая также включает его переписку с Зигмундом Фрейдом. См. Также Л. Мекаччи, Оговорки по Фрейду: жертвы психоанализа от Человека-волка до Мэрилин Монро , Vagabond Voices 2009, стр. 101
В популярной культуре [ править ]
- Он упоминается в эпизодах 22 и 26 Ghost in the Shell: Stand Alone Complex .
- Цитата, приписываемая Стекелю («Признак незрелого человека - то, что он хочет благородно умереть за дело. Признак зрелого человека - то, что он хочет смиренно жить ради него») упоминается в «Над пропастью во ржи». по Сэлинджера . Цитируемый персонажем романа как высказывание Штекеля, его иногда приписывают Сэлинджеру и, возможно, действительно является его пересказом высказывания немецкого писателя Отто Людвига (1813-1865), которое сам Стекель цитировал в своих произведениях: «Das Höchste, wozu er sich erheben konnte, война, für etwas rühmlich zu sterben; jetzt erhebt er sich zu dem Größern, für etwas ruhmlos zu leben». Ср. q: Wilhelm Stekel # Неправильная атрибуция .
Избранные публикации [ править ]
- Стекель В. (1911). Die Sprache des Traumes: Eine Darstellung der Symbolik und Deutung des Traumes in ihren Bezeihungen
- Стекель В. (1911). Сексуальные корни клептомании. Варенье. Inst. Крым. L. и криминология
- Стекель В. (1917). Ницше и Вагнер, eine Sexualpsychologische Studie zur Psychogenese des Freundschaftsgefühles und des Freundschaftsverrates
- Стекель В. (1921). Любимое эго, основы нового исследования психики
- Стекель В. (1921) Глубины души; психоаналитические исследования
- Стекель В. (1922). Принуждение и сомнение (Zwang und Zweifel) Liveright
- Стекель В. (1922). Маскировки любви; психоаналитические зарисовки
- Стекель В. (1922). Гомосексуальные неврозы
- Стекель В. (1922). Би-сексуальная любовь; гомосексуальный невроз (перепечатка 2003 г.: Bisexual Love. Fredonia)
- Стекель В. (1922). Секс и мечты; язык снов
- Стекель В. (1926). Фригидность у женщин Vol. II. Grove Press
- Стекель В., Больц О.Н. (1927). Импотенция у мужчин: психические расстройства половой функции у мужчин. Бони и Ливерит
- Стекель В., Ван Теслаар Дж.С. (1929). Особенности поведения: блуждающая мания, дипсомания, клептомания, пиромания и родственные им импульсивные расстройства. H. Liveright
- Стекель В. (1929). Садизм и мазохизм: психология ненависти и жестокости. Liveright
- Стекель В. (1943). Толкование снов: новые разработки и техники. Liveright
- Стекель В., Гютейл Э. (1950). Автобиография Вильгельма Стекеля. Liveright
- Стекель В., Больц О. Н. (1950). Техника аналитической психотерапии . Жить правильно
- Стекель В. (1952). Расстройства инстинктов и эмоций - Парапатические расстройства, Vol. 1 и Сексуальные аберрации - Феномены фетишизма в отношении секса, Том 2. (Два тома в одном). Liveright
- Стекель В., Больц О. Н. (перепечатка 1999 г.). Состояния нервного беспокойства и их лечение
- Стекель В. (1952). Книги о психосексуальном инфантилизме Grove Press и Evergreen Books
- Стекель В. (1961). Аутоэротизм: психиатрическое исследование мастурбации и неврозов . Grove Press
Ссылки [ править ]
- ^ Фриц Виттельс, Зигмунд Фрейд: его личность, его учение и его школа (Лондон, 1924 г.), стр. 17
- ^ Эрнест Джонс, Жизнь и работа Зигмунда Фрейда (Лондон, 1964), стр. 312 и стр. 402
- ↑ Питер Гей, Фрейд: Жизнь для нашего времени (Лондон, 1989), стр. 232
- ^ a b Стекель, Вильгельм (1930), Сексуальные аберрации: феномен фетишизма по отношению к сексу, перевод с оригинального немецкого издания 1922 года С. Паркером. Liveright Publishing.
- ^ Эдвард Timms эд,. Фрейд и Младенец Женщина: Мемуары Фриц Виттелс (Лондон 1995), стр. 113 и 115
- ^ Гей, стр. 173
- ↑ Зигмунд Фрейд, «Предисловие к третьему изданию», «Толкование снов» (Лондон, 1991), стр. 49
- ↑ Вильгельм Стекель, «Сомнение», Принуждение и сомнение (Лондон: Питер Невилл, 1950), стр. 92.
- ↑ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (Лондон, 1991), стр. 248 и n
- ^ Wittels, стр. 231
- ^ Зигмунд Фрейд, по психопатологии (Мидлсекс, 1987), стр. 143-4
- ↑ Отто Фенихель, «Психоаналитическая теория неврозов» (Лондон, 1946 г.), стр. 224
- ^ Fenichel, стр. 25
- ^ Виттельс, Зигмунд Фрейд стр. 195n
- ^ Х. Фриман, Семинары по психосексуальным расстройствам (1998), стр. 55
- ^ Цитируется в Gay, p. 187n
- ^ Виттельс, Зигмунд Фрейд стр. 231
- ↑ Сьюзан Гриффин, Порнография и тишина (Лондон, 1988), стр. 47
- ^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (Миддлсекс, 1987), стр. 399
- ↑ Фрэнсис Кларк-Лоуз: Стекель, Вильгельм
- ^ Вильгельм Стекель, Поэзия и невроз »
- ↑ Сюзанна К. Лангер , Философия в новом ключе (США, 1974), стр. 207–8.
- ^ Лангер, стр. 208н
- ^ Лестер, Дэвид (2006). Самоубийство и Холокост . Издательство Nova Science. п. 63. ISBN 978-1594544279. books.google
- ^ Руководство отмечает Golders Green Крематорий
- ↑ Отчет персонала (28 июня 1940 г.). «Вильгельм Стекель, бывший помощник Фрейда; бывший главный помощник психоаналитика, писал работы о психических заболеваниях» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Wertham, Фредерик (11 июня 1950). Он работал с Фрейдом. Газета "Нью-Йорк Таймс
- ↑ Отчет персонала (3 июня 1969 г.). "Доктор Хильда Б. Стекель" . Нью-Йорк Таймс .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Бос, Яап; и другие. (2007). Само-маргинализация Вильгельма Стекеля .
- Кац, Майя Балакирская (2011). «Раввин, священник и психоаналитик: религия в ранней психоаналитической истории болезни». Современное еврейство . 31 (1): 3–24. CiteSeerX 10.1.1.465.8305 . DOI : 10.1007 / s12397-010-9059-у . S2CID 38601956 .
- Кац, Майя Балакирская (2010). «Профессиональный невроз: психоаналитическая история болезни раввина». Обзор AJS . 34 (1): 1–31. DOI : 10.1017 / S0364009410000280 . S2CID 162232820 .
- Мейкер, MJ (1964). «Прошу моих пациентов простить меня ....: Доктор Вильгельм Стекель». Внезапные концовки, 13 профилей известных самоубийств . Гарден, Нью-Йорк: Doubleday. С. 189–203.
Внешние ссылки [ править ]
- Цитаты, связанные с Вильгельмом Стекелем на Wikiquote
- Статья Вильгельма Стекеля «Поэзия и невроз. Психология художника», Heksis 2/2010
- Казимеж Домбровски "Замечания об активном психоанализе Вильгельма Стекеля ", Heksis 2/2010
- Работы Вильгельма Штекеля в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
