Диалектическом и историческом материализме ( русский : О диалектическом и историческом материализме ), на Иосифа Сталина , является центральным текст внутри СССР политической теории «s марксизма-ленинизма .
Работа впервые появилась как глава в Краткой истории Коммунистической партии Советского Союза, которая во многом основывалась на философских трудах Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Карла Маркса , Фридриха Энгельса и Владимира Ленина . [1] Он описывает официальную доктрину большевистской партии о диалектическом материализме и историческом материализме .
Задний план
Эта глава была написана Сталиным во время консолидации власти в партии посредством чистки членов партии и проведения структурных изменений путем принятия новой конституции в 1936 году. [2] После этих мер Сталин решил разработать новую историю большевиков. Партия, соответствующая рассказу о Московских процессах, с целью дальнейшего укрепления и легитимации своего режима. [3] В то время как другие главы Краткой истории Коммунистической партии Советского Союза были написаны комитетом под руководством Сталина, Антон Доносо утверждает, что было необходимо, чтобы Сталин сам написал главу о диалектическом и историческом материализме, поскольку «Довериться подчиненному было бы самой опасной частью истории». [4]
Вклад Сталина в марксистскую философию до этой главы был скудным. Его предыдущие известные работы были анархизмом или социализмом? в 1906–1907 гг., а также его более популярный « Марксизм и национальный вопрос» , также известный как «Национальный вопрос и социал-демократия» в 1913 году. [5] После смерти Ленина Сталин также прочитал лекции о ленинизме в 1924 году, которые затем были развиты в работа Основы ленинизма . [6]
В 1929 году Сталин впервые заинтересовался интерпретацией диалектического материализма, когда, по словам Доносо, в своей речи он пожаловался на то, что теоретики «не поспевают за практическим развитием марксизма в Советском Союзе», и «обвинили философов в целом в волоча ноги в битве на двух фронтах против правого и левого уклона ». [7] В 1931 году Сталину удалось добиться от Центрального комитета осуждения различных интерпретаций марксистской философии, что ознаменовало решающий поворотный момент в советской философии и тем самым отменило любое противодействие официальной линии партии. [8] Кроме того, в конституцию 1936 года была включена критика философии как устаревшей, абстрактной и слишком «загрязненной» цитатами из «уклонистов», таких как Троцкий . [9]
Синопсис
Письмо Сталина систематизировано и разделено на три части: [10]
Часть I: схема марксистского диалектического метода в отличие от метафизики
а) Природа - единое целое.
б) Природа в вечном движении
в) Естественное количественное изменение ведет к качественному изменению.
г) Природные явления обладают внутренними противоречиями как часть своей борьбы, ведущей к революционным, а не реформистским изменениям. Он связывает это с капитализмом, заявляя, что «переход от капитализма к социализму и освобождение рабочего класса от ига капитализма не может быть осуществлен медленными изменениями, реформами, но только качественным изменением капиталистической системы, революцией. . » [11]
Часть II: очерк марксистского философского материализма в отличие от идеализма
а) Мир материалистичен по своей природе.
б) Бытие является объективной реальностью, потому что оно материально, поэтому мышление является отражением материи, возвращающей идеи в бытие.
в) Мир и его законы познаваемы, поскольку их можно исследовать на практике, что противоречит кантовской идее «вещей в себе». По этой причине Сталин утверждает, что существуют законы общественного развития и что социализм - это наука.
Часть III: Исторический материализм
а) В этом разделе он спрашивает, что такое «главная определяющая сила» в обществе? Это способ производства материальных благ, а не географическая среда или рост населения. По его словам, «эта сила, согласно историческому материализму, является методом добывания средств жизни, необходимых для человеческого существования, способом производства материальных ценностей - еды, одежды, обуви, домов, топлива, инструментов производства и т. Д. - которые необходимы для жизни и развития общества ». Он также называет два аспекта производства: орудия производства и «отношения людей друг к другу в процессе производства, производственные отношения людей ». [12]
б) Первая особенность производства: «оно никогда не остается в одной точке надолго и всегда находится в состоянии изменения и развития, и, кроме того, изменения в способе производства неизбежно вызывают изменения во всей социальной системе. , социальные идеи, политические взгляды и политические институты - они вызывают реконструкцию всего социального и политического строя ». Таким образом, партия пролетариата должна изучать законы развития производства так, чтобы «исходить прежде всего из законов развития производства из законов экономического развития общества». [13]
в) Во втором признаке производства Сталин констатирует, что «его изменения и развитие всегда начинаются с изменений и развития производительных сил, и в первую очередь с изменений и развития орудий производства», и излагает этапы его развития. истории, которые являются первобытным коммунизмом , рабством , феодализмом , капитализмом и социализмом . Кроме того, капиталистические производственные отношения больше не соответствуют состоянию производительных сил общества, создавая непримиримые противоречия. [14]
г) Третья особенность производства: «рост новых производительных сил и соответствующих им производственных отношений происходит не отдельно от старой системы, после исчезновения старой системы, а внутри старой системы; он требует место не в результате преднамеренной и сознательной деятельности человека, а спонтанно, бессознательно, независимо от воли человека ». Однако этот спонтанный процесс развития не означает, что переход от старых отношений к новым отношениям будет происходить плавно. Скорее, утверждает Сталин, это приведет к революции. [15]
Реакция и критика
После публикации в Советском Союзе его хвалили за поднятие диалектического материализма на «новые и более высокие уровни» и считали «одной из вершин марксистско-ленинской мысли». [16] Он также получил высокую оценку за ясность и доступность и был назван «первой точной и доктринально надежной работой в этой области». [17] Репутация Сталина также выросла, поскольку он считался лидером и философом. [18] Однако его больше хвалили за то, что он вообще что-либо писал о диалектическом и историческом материализме, поскольку до этой работы не было полного изложения этих философских концепций. [19]
Хотя некоторые считают, что Сталин не привнес никаких оригинальных идей в концепции диалектического или исторического материализма, Доносо утверждал, что Сталин внес некоторые новшества, значительно отклонившись от первоначальных марксистских взглядов. [20] Этими тремя примерами являются его «большее внимание, которое он уделяет« обратному »влиянию надстройки», тем самым подчеркивая важность партии, его «разработку законов развития в социалистическом бесклассовом обществе» и «великий акцент он сделал на «национальном» факторе ». [21] Однако Э. Ван Ри оспаривает это, утверждая, что они были скопированы Георгием Плехановым или находились под его влиянием . [22] Также было отмечено, что Сталин не включил предыдущий закон диалектического материализма, «отрицание отрицания», и что он переформулировал закон качественного изменения на количественный. [23]
Смотрите также
- Идеология Коммунистической партии Советского Союза
Заметки
- ^ Дойчер, Исаак (1949). Сталин: политическая биография . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 381–382.
- ^ Дойчер, Исаак (1949). Сталин: политическая биография . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 380–381.
- ^ Дойчер, Исаак (1949). Сталин: политическая биография . Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 382.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 276.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 272.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 273.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 273–274.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 274.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 275.
- ^ Сталин, Иосиф. «Диалектический и исторический материализм» . Marxists.org .
- ^ Сталин, Иосиф. «Диалектический и исторический материализм» . Marxists.org .
- ^ Сталин, Иосиф. «Диалектический и исторический материализм» . Marxists.org .
- ^ Сталин, Иосиф. «Диалектический и исторический материализм» . Marxists.org .
- ^ Сталин, Иосиф. «Диалектический и исторический материализм» . Marxists.org .
- ^ Сталин, Иосиф. «Диалектический и исторический материализм» . Marxists.org .
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 276.
- ^ Дойчер, Исаак (1949). Сталин: политическая биография . Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 382.
- ^ Дойчер, Исаак (1949). Сталин: политическая биография . Лондон: Издательство Оксфордского университета. С. 382–383.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 282.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 283.
- ^ Доносо, Антон (1965). «Вклад Сталина в советскую философию». Международный философский ежеквартал . 5 (2): 283.
- ^ Ван Ри, Э. (2000). «Сталин как философ-марксист». Исследования восточноевропейской мысли . 52 (4): 296.
- ^ Ван Ри, Э. (2000). «Сталин как философ-марксист». Исследования восточноевропейской мысли . 52 (4): 260.
Внешние ссылки
- Диалектический и исторический материализм на marxists.org.