Примитивный коммунизм - это способ описания экономики дара охотников-собирателей на протяжении всей истории, когда ресурсы и имущество, добытые и собранные, распределяются между всеми членами группы в соответствии с индивидуальными потребностями. В политической социологии и антропологии эту концепцию часто приписывают Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу , которые написали, что общества охотников-собирателей традиционно основывались на эгалитарных социальных отношениях и общей собственности. [1] [2] [3] Основным источником вдохновения для Маркса и Энгельса был Морган.описание «коммунизма в жизни», практикуемого Haudenosaunee в Северной Америке. [4] В марксовой модели социально-экономических структур общества с примитивным коммунизмом не имели иерархических структур социальных классов или накопления капитала . [5]
Использование термина "примитивный"
«Примитивный» в недавних антропологических и социальных исследованиях начал выходить из употребления из-за расовых стереотипов, окружающих представления о «примитивном». [6] [7] [8] [9] [10] [11] Такой шаг был поддержан коренными народами, которые столкнулись с расовыми стереотипами и насилием из-за того, что считались «примитивными». [12]
В связи с этим термин «первобытный коммунизм» может быть заменен такими терминами, как домарксистский коммунизм .
Как указывалось Аленом Тестаром и другими, антропологи должны проявлять осторожность при использовании исследований существующих обществ охотников-собирателей для определения структуры обществ в палеолите , где нынешние сообщества охотников-собирателей рассматриваются как «самые древние из так называемых. примитивные общества », вероятно, возникли из-за внешнего вида и восприятия и не отражают прогресс и развитие, которое произошло в таких обществах за последние 10 000 лет. [13]
Историки-марксисты также подвергались критике за их комментарии о «примитивизме» и «варварстве» обществ до их контакта с европейскими империями , например, за комментарии Эндре Сика . Подобные взгляды на «примитивизм» и «варварство» преобладают и в творчестве их современников-немарксистов. [14] [15] [16] Наряду с критикой и осуждением со стороны марксистских антропологов специфически советских антропологов и историков за объявление коренных общин, которых они изучали на предмет примитивного коммунизма, «дегенеративными». [10]
Развитие идеи
Первоначальная идея первобытного коммунизма уходит корнями в идеи благородного дикаря через работы Руссо [17] и раннюю антропологию Моргана и Паркера . [18] [19] [20] Энгельс предложил первую детальную разработку примитивного коммунизма в 1884 году, опубликовав «Происхождение семьи, частной собственности и государства» . [18] [21] Энгельс разделил примитивные коммунистические общества на две фазы: «дикая» фаза (охотник-собиратель), лишенная постоянной надстройки и имеющая тесные связи с миром природы, и « варварская » фаза, структура которой подобна популяциям. древняя Германия [19] за пределами Римской империи и коренных народов Северной Америки до колонизации европейцами. [22] Маркс и Энгельс использовали этот термин более широко, чем марксисты позже, и применяли его не только к охотникам-собирателям, но и к некоторым общинам натурального сельского хозяйства . [23] Среди более поздних ученых, включая марксистов, также нет единого мнения об исторической степени или долговечности первобытного коммунизма.
Маркс и Энгельс также отметили, как капиталистическое накопление цепляется за социальные организации примитивного коммунизма. [24] Например, в частной переписке в том же году, когда была опубликована «Происхождение семьи », Энгельс подверг критике европейский колониализм , описывая голландский режим на Яве, непосредственно организовавший сельскохозяйственное производство и извлекающий из него прибыль «на основе старой коммунистической деревни. сообщества ". Он добавил, что такие случаи, как Голландская Ост-Индия, Британская Индия и Российская империя, показали, «как сегодня первобытный коммунизм обеспечивает ... лучшую и широчайшую основу для эксплуатации ». [25] Анархисты, в том числе Кропоткин и Реклю , считали, что общества, олицетворяющие примитивный коммунизм, также были примерами анархического общества до индустриализации. [26] С Саном - людьми из Южной Африки , являющаяся основой для антропологической работы Кропоткина на анархизм и сувенирной экономике взаимопомощи . [27] Небольшое развитие в исследованиях «примитивного коммунизма» происходило среди ученых-марксистов за пределами исследования Энгельса до 20 и 21 веков, когда Эрнест Мандель , Роза Люксембург , [28] Ян Ходдер , Мария Гимбутас и другие взяли на вооружение и развили идею тезисов. [29] [30] [31] Немарксистские ученые, занимающиеся предысторией и ранней историей, не воспринимали этот термин всерьез, хотя иногда его использовали, но затем часто отклоняли. [32] [33] Советские теоретики и антропологи, такие как Штернберг , считают некоторые коренные группы Сибири и Дальнего Востока России (например, нивхи ) примитивно-коммунистическими по своей природе. [34] [35] Советские ученые, такие как этнограф Зеленин , смотрели на общества, в которых не было ни одного охотничьего собирателя, в Советском Союзе, чтобы выявить остатки первобытного коммунизма в их обществах. [36]
Вера в примитивный коммунизм, основывающуюся на работе Моргана, ошибочна [19] из-за неправильного понимания Морганом общества хауденосауни и его теории социальной эволюции , которая оказалась ошибочной . [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] После более точные исследования, была сосредоточена на охотников-собрать общества и аспекты таких обществ в отношении земельной собственности , коммунальной собственности и преступности и правосудия . [43] Новое определение примитивного коммунизма - это общества, в которых практиковалось экономическое сотрудничество между членами своего сообщества, [44] [6] где почти каждый член сообщества вносил свой вклад в общество, а земля и природные ресурсы часто использовались совместно мирно среди сообщества.
Термин «первобытный коммунизм» впервые появился в русской науке в конце XIX века со ссылкой на примитивный коммунизм, существовавший на древнем Крите . [45]
Социологи и археологи 20-го века изучали применение термина «примитивный коммунизм» к обществам охотников-собирателей, которые были обнаружены в палеолите, и к садоводческим обществам , обнаруженным в эпоху энеолита . [46] [47] Включая палеоамериканские общества от каменной стадии до архаического периода . [48] Советские археологи интерпретировали палеолитические фигуры Венеры , многие из которых были найдены в Советском Союзе в 1920-х и 1930-х годах, как свидетельство первобытного коммунистического матриархата . [49] [50] Под влиянием работ Моргана и Энгельса они рассматривали различные палеолитические культуры как примитивно-коммунистические и матриархальные. [51] психоаналитик Вильгельм Райх пришел к выводу в 1931 году [52] [53] существование раннего коммунизма из информации в Бронислав Малиновский работы «s. [54] Однако Малиновский и философ Эрих Фромм не считали этот вывод убедительным. [55] Борнеман поддержал идеи Райха в своей работе 1975 года « Патриархат» . [56] [57]
Природа первобытных коммунистических обществ
В первобытном коммунистическом обществе производительные силы состояли бы из всех трудоспособных людей, занятых добычей пищи и ресурсов с земли, и каждый делил бы то, что было произведено охотой и собирательством. [58] Не было бы частной собственности , которая отличается от личной собственности [59], такой как предметы одежды и подобные личные вещи, потому что первобытное общество не производило излишков; то, что производилось, быстро потреблялось, и это происходило потому, что не существовало разделения труда, поэтому люди были вынуждены работать вместе. [10] Те немногие вещи, которые существовали в течение любого периода времени ( средства производства ( инструменты и земля), жилье ), находились в коллективном владении, [9] [60] [61] [62], по мнению Энгельса, в связи с матрилокальным место жительства и материнское происхождение [63] и репродуктивные роды были общими. [64] Не было бы государства .
—Джон Скотт и Гордон Маршалл, 2007, Социологический словарь .
Одомашнивание животных и растений , следующих за неолитическую революцию через скотоводство и сельское хозяйство и последующую городскую революцию было замечено как поворотный момент от первобытного коммунизма к классовому обществу , как это следует частной собственность и рабством , [65] с неравенством , что повлекло за собой. [53] Кроме того, часть населения специализировалась на различных видах деятельности, таких как производство, культура , философия и наука, что, как считается, ведет к развитию социальных классов . [60] [66]
Эгалитарные и коммунистические сообщества охотников-собирателей изучались и описывались многими известными социальными антропологами, включая Джеймса Вудберна [67], Ричарда Ли [68] и, совсем недавно, Аланом Барнардом [69] и Джеромом Льюисом. [70] [71] Антропологи , такие как Кристофер Бем , [72] Крис Найт [73] и Джером Льюис [74] предлагают теоретические счета , чтобы объяснить , как коммунистические, напористо уравнительные социальные механизмы могли бы появились в доисторическом прошлом . Несмотря на различия в акцентах, эти и другие антропологи вслед за Энгельсом утверждают, что эволюционные изменения - сопротивление сексуальному и политическому доминированию в стиле приматов - в конечном итоге привели к революционному переходу. Ричард Боршей Ли критикует давнюю предвзятость господствующей и доминирующей культуры против идеи примитивного коммунизма, высмеивая « буржуазную идеологию, [которая] заставит нас поверить в то, что примитивного коммунизма не существует. В массовом сознании она смешана с романтизмом, экзотика: благородный дикарь ». [68]
В документах утверждается, что изображение охотников-собирателей как эгалитаристов вводит в заблуждение. Согласно одной статье, опубликованной в Current Anthropology , несмотря на то, что уровни неравенства были низкими, они все еще присутствовали, при этом средняя группа охотников-собирателей имела коэффициент Джини 0,25 (для сравнения, этот показатель был достигнут в Дании в 2007 году). [75] Этот аргумент частично поддерживается Тестартом и другими, которые утверждали, что общество без собственности не свободно от проблем эксплуатации [76] господства [77] или войн. [78] Маркс и Энгельс, однако, не утверждали, что коммунизм привел к равенству, поскольку, по их мнению, равенство было концепцией, не имеющей связи в физической реальности. [79] Тестарт действительно поддерживает наблюдения Энгельса о том, что общества без излишка являются экономически эгалитарными и, наоборот, общества с излишками неравны . [80] [81]
Арнольд Петерсен использовал существование примитивного коммунизма, чтобы опровергнуть идею о том, что коммунизм идет вразрез с человеческой природой. [82] Хикмет Кывылджымлы в своем « Тезисе истории» утверждал, что в докапиталистических обществах главной динамикой исторических изменений «была не классовая борьба внутри общества, а, скорее, сильное коллективное действие» эгалитарных и коллективистских ценностей «примитивного социалистического общества». [83]
Общества, описываемые как примитивно-коммунистические
Из-за убедительных доказательств существования эгалитарного общества, отсутствия иерархии и отсутствия экономического неравенства историк Мюррей Букчин утверждал, что Чатал-Хююк был ранним примером анархо-коммунизма и, следовательно, примером первобытного коммунизма в протогороде . [84] Также утверждалось, что цивилизация долины Инда является примером примитивного коммунистического общества из-за предполагаемого отсутствия конфликтов и социальных иерархий. [85] Другие утверждают, что такая оценка цивилизации долины Инда неверна. [86] [87]
Археолог-марксист В. Гордон Чайлд проводил раскопки в Шотландии с 1920-х годов и пришел к выводу, что существовало неолитическое бесклассовое общество , достигшее Оркнейских островов . [88] [89] Это было поддержано Перри Андерсоном , который утверждал, что первобытный коммунизм преобладал в доримской Западной Европе . [90] Описание таких обществ также можно найти в трудах классических авторов. [91]
Библеисты также утверждали, что способ производства, наблюдаемый в раннем еврейском обществе, был общинным, домашним, что было сродни первобытному коммунизму. [92] [93] Мейясу также прокомментировал, что способ производства, наблюдаемый во многих примитивных обществах, является домашним. [94]
Индийский коммунистический политик Шрипад Амрит Данге считал древнеиндийское общество примитивно-коммунистическим. [95] Другие коммунисты в Индии также назвали нынешние группы коренных народов, такие как адиваси , примерами примитивного коммунизма. [96]
В Рэдклиффе-Браун исследования «s в андаманском в начале 20 - го века , он замечает , что у них есть„обычаи , которые приводят в подходе к коммунизму“и„их внутренней политике можно охарактеризовать как коммунизм“. [97] Александр Михайлович Золотарев
в своей работе 1960 года о развитии религиозных культовых сообществ из племенных сообществ на Балканах говорил о первобытном коммунизме «архаической формы племенного строя». [98] Дженсен в 1980-х годах провел историческое исследование общества волофов в Западной Африке, изучая развитие классовых антагонизмов в примитивном коммунистическом обществе. [99] Также в 1980-х годах Буржо рассматривал насильственный переход коренных обществ в Канаде от их традиционных структур, которые были анархистскими и коммунистическими по своей природе, к капиталистической эксплуатации из-за вторжения империализма и колониализма . [100] [30] [101] Такая область интересов была общей темой исследований для многих областей, помимо ученых-марксистов. [102] Некоторые антропологи, такие как Джон Х. Мур , продолжали утверждать, что такие общества, как общества коренных американцев, составляют примитивные коммунистические общества, при этом признавая и объединяя исследования, показывающие сложность коренных американцев. [103]Джеймс Коннолли считал, что « гэльский примитивный коммунизм» существовал в виде остатков в ирландском обществе после того, как большая часть Западной Европы «почти полностью исчезла». [104] В аграрных коммун по Рундале системы в Ирландии впоследствии были оценены с использованием рамки примитивного коммунизма, где система соответствует определению Маркса и Энгельса. [105]
Критика идеи
Критика идеи примитивного коммунизма относится к определениям собственности, в которых антропологи, такие как Маргарет Мид , утверждают, что частная собственность существует в обществах охотников-собирателей и других «примитивных обществах», но приводят примеры, которые Маркс и последующие теоретики называют личной собственностью, а не частной. имущество. [106] [107] Эта идея также подвергалась критике со стороны других антропологов за то, что она основана на эволюционной модели общества Моргана и за романтизацию незападных обществ. [108]
Западные и незападные ученые критиковали в более общем плане применение моделей, которые слишком этноцентрически европейские по отношению к неевропейским обществам. [109] [10] Западные ученые, в том числе Ликок , также раскритиковали этноцентрическую точку зрения и предубеждения в предыдущих энтнографических исследованиях обществ охотников-собирателей. [94] Это также похоже на критику соблюдения викисловаря: стадиализм в анализе культур. [110] Ученые- феминистки подвергли критике идею отсутствия подчинения женщин, как это предполагалось в работах Энгельса. [94] [18] В то время как марксистские феминистки критиковали и переоценивали идеи и предложения Энгельса в «Происхождении семьи» о развитии подчинения женщин при переходе от первобытного коммунизма к классовому обществу. [111] [112] [113] [32]
Марксистский экономист Эрнест Мандель критиковал исследование советских ученых на первобытном коммунизм из - за влияния «советский марксистской идеологии» в своей социальной работе наук. [10] [114]
Смотрите также
марксизм
- Теория истории Маркса
- Способ производства
- Домарксистский коммунизм
Антропология
- Бесклассовое общество
- Этноцентризм
- Функционализм (социальные науки)
- Марксистская антропология
- Оригинальное общество изобилия
- Истоки общества
- Состояние природы
- Однолинейная эволюция
Экономика
- Экономическая антропология
- Экономика ирокезов
- Potlatch
- Первоначальное накопление капитала
- Право на собственность
- Социальная собственность
- Подарок (эссе)
Закон
- Великий Закон Мира
- Права коренных народов
- Res communis
Рекомендации
- ^ Скотт, Джон; Маршалл, Гордон (2007). Словарь социологии . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860987-2.
- ^ Феллуга, Дино (1 января 2011 г.). «Вводное пособие по критической теории - Модули по Марксу: на этапах экономического развития » . Университет Пердью . Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Фрэнк Били (август 1999 г.). Словарь политических наук Блэквелла . Издательство Blackwell. ISBN 978-0-631-20695-8.
- ^ Морган, Льюис Генри (1881). Дома и быт американских аборигенов . Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
- ^ Ли, Ричард; Деворе, Ирвен (1969). Человек-охотник . Aldine Transaction. ISBN 978-0-202-33032-7.
- ^ а б Ричард Б. Ли (1990). «Первобытный коммунизм и истоки социального неравенства». В С. Upham (ред.). Эволюция политических систем: социополитика в малых оседлых обществах (PDF) . Издательство Кембриджского университета. С. 225–246. ISBN 0521382521.
- ^ Стивен Корри (27 февраля 2009 г.). «Стивен Корри: Не называйте этих людей примитивными» . Хранитель .
- ^ Адам М. Крум (2015). «Оскорбления, стереотипы и неравенство: критический обзор книги« Как эпитеты и стереотипы расово неравны » » . Языковые науки . 52 : 139–154. ISSN 0388-0001 .
- ^ а б Кристин Уорд Гейли (сентябрь 2016 г.). «Расположение первобытного коммунизма в капиталистических общественных формациях». Диалектическая антропология . 40 : 259–266. DOI : 10.1007 / s10624-016-9431-8 .
- ^ а б в г д Стэнли Даймонд , изд. (1979). К марксистской антропологии: проблемы и перспективы . Нью-Йорк: Де Грюйтер Мутон . DOI : 10.1515 / 9783110807714 .
- ^ Майкл Э. Браун (2009). Историография коммунизма . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 9781592139224.
- ^ Тайсон Юнкапорта (2020). Песочный разговор: как мышление коренных народов может спасти мир . Мельбурн : Text Publishing.
- ^ Ален Тестар; Бернар Аркан; Тим Ингольд; Доминик Легро; Антье Линкенбах; Джон Мортон; Николас Петерсон; ДР Раджу; Кармель Шрайр; Эрик Олден Смит; М. Сьюзан Уолтер; Марек Звелебил (февраль 1988 г.). «Некоторые основные проблемы социальной антропологии охотников-собирателей [и комментарии и ответы]» . Современная антропология . Издательство Чикагского университета. 29 (1): 1–31.
- ^ Хенк Весселинг (2011). «Евроцентризм». Мыс Азии: Очерки европейской истории . Издательство Лейденского университета.
- ^ Сандра Бладуорт (2018). «Истоки женского угнетения - защита Энгельса и новый выход» . Марксистское левое обозрение (16).
- ^ Кэролайн М. Роуз (сентябрь 2019 г.). « Вклад Клода Леви-Стросса в проблему расы: гонка и история». Американский антрополог . 121 (3): 721–724. DOI : 10.1111 / aman.13298 .
- ^ Джордж Вудкок (1983). «Анархизм: историческое введение». У Джорджа Вудкока (ред.). Читатель-анархист (4-е изд.). Фонтана в мягкой обложке.
- ^ а б в г Энгельс, Фридрих (1972) [Впервые опубликовано в 1884 году]. Происхождение семьи, частной собственности и государства в свете исследований Льюиса Х. Моргана . Международные издательства. ISBN 978-0-7178-0359-0.
- ^ а б в Кристоф Дармангеат (2009). Le Communisme primitif n'est plus ce qu'il était [ Первобытный коммунизм - это не то, чем он был раньше ] (на французском). Collectif d'édition Smolny.
- ^ Гаррет Браун; Иэн Маклин; Алистер Макмиллан (2018). Краткий Оксфордский словарь политики и международных отношений (4-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199670840.
- ^ Джеймс Уилсон (2000). Земля будет плакать: история родной Америки . Нью-Йорк: Grove Press.
- ^ Сесилия Гатто Трокки CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) . Storia Dell'Antropologia Culturale [ История культурной антропологии ] (на итальянском языке).
- ^ Томас С. Паттерсон (2021 г.). «Наследие Энгельса к антропологии». В Кохеи Сайто (ред.). Пересмотр наследия Энгельса в 21 веке . Пэлгрейв Макмиллан. С. 237–256. ISBN 978-3-030-55210-7.
- ^ Никхил Пал Сингх (сентябрь 2016 г.). «О расе, насилии и так называемом примитивном накоплении» (PDF) . Социальный текст . 34 (3): 27–50.
- ^ ТБ Боттомор (1991). Словарь марксистской мысли . Оксфорд: Уайли-Блэквелл . п. 174.
- ^ Джон П. Кларк; Камилла Мартин (2005). "Элисей Реклю: Анархия (1894)". В Роберте Грэме (ред.). Анархизм: документальная история либертарианских идей . 1 . Книги Черной Розы.
- ^ Алан Барнард (17 декабря 1992 г.). «Первобытный коммунизм и взаимопомощь, Кропоткин в гостях у бушменов». В CMHann (ред.). Социализм: идеалы, идеологии и местная практика . Рутледж . ISBN 9780415083225.
- ^ Майкл Леви (1 января 2012 г.). "Zachodni imperializm przeciwko pierwotnemu komunizmowi - nowe odczytanie pism ekonomicznych Róy Luksemburg" . Dziedzictwo Róy Luksemburg (на польском языке). 6 : 299–310. DOI : 10,14746 / prt.2012.6.16 .
- ^ Дитер Райниш, изд. (2012). Der Urkommunismus. Auf den Spuren der egalitären Gesellschaft [ Первобытный коммунизм. По следам эгалитарного общества ] (на немецком языке). Вена : Промедиа. ISBN 978-3-85371-350-1.
- ^ а б Лукас Паррейра Альварес (2017). "Comunismo Primitivo e transição capitalista no pensamento de Rosa L Luxembourg" . Revista Direito e Práxis (на испанском языке). 8 (1).
- ^ Стивен Мортон (2018). «Накопление капитала и долговой колониализм после Розы Люксембург». Новые формации . Lawrence & Wishart Ltd. (94). DOI : 10.3898 / NEWF: 94.06.2018 .
- ^ а б Шила Маргарет МакГрегор (12 марта 2021 г.). «Энгельс о женщинах, семье, классе и гендере». Человеческая география . DOI : 10.1177 / 19427786211000047 .
- ^ Крис Харман (1994). «Энгельс и истоки человеческого общества» . Международный социализм . 2 (65).
- ^ Юрий Слезкин (30 апреля 1997 г.). «Первобытный коммунизм и наоборот». У Томаса Лахузена; Евгений Добренко (ред.). Социалистический реализм без берегов . Издательство Университета Дьюка . ISBN 9780822398097.
- ^ Брюс Грант (8 февраля 2018 г.). «Бремя первобытного коммунизма» . Anuário Antropológico . 25 (1): 157–174.
- ^ Дмитрий Константинович Зеленин (1934). "Имущественные запреты как пережитки первобытного коммунизма". Труды Института антропологии и этнографии . Ленинград. 1 (1).
- ^ Морган, Льюис Х. (1964) [Впервые опубликовано в 1877 году]. Древнее общество . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674865662.
- ^ Эльман Р. Сервис; Алан Барнард; Ю. Михал Бодеманн; Патрик Флёре; Мортон Фрид; Томас Дж. Хардинг; Джаспер Кёке; Лоуренс Крадер; Адам Купер; Доминик Легро; Рауль Макариус; Джон Х. Мур; Арнольд Р. Пиллинг; Петр Скальник; Эндрю Стрэтерн; Элизабет Тукер; Джозеф У. Уайткоттон (февраль 1981 г.). «Разум Льюиса Х. Моргана» . Современная антропология . 22 (1): 25–43.
- ^ Мейсон Херси (1993). «Льюис Генри Морган и антропологическая критика цивилизации» . Диалектическая антропология . Springer. 18 (1): 53–70.
- ^ «Льюис Генри Морган» . Калифорнийский университет в Санта-Барбаре . 2009 . Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Джон С. Халлер младший (1971). «Раса и концепция прогресса в американской этнологии девятнадцатого века» . Американский антрополог . 73 : 710–724.
- ^ Брэд Д. Хьюм (январь 2011 г.). «Эволюционизмы: Льюис Генри Морган, время и вопрос социокультурной эволюционной теории» . Ежегодник истории антропологии . 7 (1): 91–126.
- ^ а б Мануэль Ян (сентябрь 2012 г.). «Призрак всеобщего достояния: Карл Маркс, Льюис Генри Морган и европейский стадиализм девятнадцатого века». Borderlands . Gale Academic OneFile. 11 (2).
- ^ Ратнер, Карл (2012). Сотрудничество, сообщество и совместные операции в глобальную эпоху . Springer Science & Business Media. п. 40. ISBN 9781461458258.
- ^ Василий Васильевич Водовозов CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: формат даты ( ссылка ) (1890–1907). Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. И 4 доп.) [ Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 томах (82 т. И 4 доп.) ]. Санкт-Петербург .
- ^ Саитта, Дин Дж. (1988). «Марксизм, предыстория и первобытный коммунизм» . Журнал экономики, культуры и общества . 1 (4): 145–168.
- ^ «Первобытный коммунизм: жизнь перед классом и угнетением» . Социалистический рабочий . 28 мая 2013 . Проверено 3 февраля 2021 года .
- ^ Брюс Г. Триггер; Уилкомб Э. Уошберн, ред. (1996). Кембриджская история коренных народов Америки . 1: Северная Америка, Часть 1. Издательство Кембриджского университета .
- ^ А. М. Решетов (1972). Охотники, собиратели, рыболовы. Проблемы социально-экономические отношения в доземледельческом обществе [ Охотники, собиратели, Рыбацкий: Проблемы социально - экономические отношения в Пре-Аграрном обществе ] (на русском языке ).
- ^ Александра Владимировна Ваитович; Полина Сергеевна Курлович (2020). « » Первобытно-коммунистическое общество и его распад «: доисторическое прошлое территории Беларуси согласно концепции В. К. Щербакова » [ «Примитивный коммунистическое общество и его распад»: доисторическое прошлое территории Беларуси в соответствии с концепцией В. К. Щербаков]. Журнал Белорусского государственного университета. История . 4 (3). DOI : 10.33581 / 2520-6338-2020-3-54-63 .
- ^ Фельманн, Мерет (2011). Die Rede vom Matriarchat: Zur Gebrauchsgeschichte eines Arguments [ Разговор о матриархате. К истории использования аргумента ] (Тезис) (на немецком языке). Цюрих : Хронос. ISBN 978-3-0340-1067-2.
- ^ Вильгельм Райх (1936). Der Einbruch der Sexualmoral. Zur Geschichte der sexuellen Ökonomie [ Вторжение принудительной сексуальной морали . К истории сексуальной экономики ] (на немецком языке) (2-е изд.). Берлин : Международный психоаналитический университет.
- ^ а б Вильгельм Райх (1972). Ли Баксондолл (ред.). СЕКС-ПОЛ: Очерки 1929-1934 (PDF) . Нью-Йорк: Винтажные книги Нью-Йорка.
- ^ Бронислав Малиновский (1929). Życie seksualne dzikich w północno-zachodniej Melanezji [ Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии ] (на польском языке).
- ^ Эрих Фромм (1999). "Rezension zu Wilhelm Reich" Der Einbruch der Sexualmoral " " [Рецензия на книгу Вильгельма Райха "Вторжение принудительной сексуальной морали"]. Эрих Фромм: Gesamtausgabe in zwölf Bänden [ Эрих Фромм: Полное издание в двенадцати томах ] (на немецком языке). 8 . Мюнхен . С. 93–96. ISBN 3421052808.
- ^ Эрнест Борнеман (1975). Das Patriarchat [ Патриархат ] (на немецком языке).
- ^ Кэролайн Флюер-Лоббан (1979). «Марксистская переоценка матриархата». Современная антропология . 20 : 341–359.
- ^ Евгений Филиппович Борисов; Виталий Алексеевич Жамин; М.Ф.Макарова (1975). Diccionario de Economía Política [ Словарь политической экономии ] (на испанском языке). Мадрид : Акал. ISBN 9788473390606.
- ^ «Восемь мифов о социализме - и ответы на них» . Партия за социализм и освобождение. Архивировано из оригинала на 2013-10-25 . Проверено 30 августа 2013 года .
- ^ а б Питер Н. Стернс; Майкл Б. Адас; Стюарт Б. Шварц; Марк Джейсон Гилберт (2004). «Неолитическая революция и рождение цивилизации». Мировые цивилизации: мировой опыт . Пирсон. ISBN 9780321164254. Архивировано из оригинального 26 июля 2010 года.
- ^ Серж Свиззеро; Клемент А. Тисделл (2016). «Экономическая эволюция, разнообразие обществ и этапов экономического развития: критика теорий, применяемых к охотникам и собирателям и их преемникам» . Убедительная экономика и финансы . 4 (1). DOI : 10.1080 / 23322039.2016.1161322 .
- ^ Массимилиано Томба (9 ноября 2012 г.). Времени Маркса . Брилл. ISBN 978-90-04-23679-0.
- ^ Найт, К. (2008). «Раннее человеческое родство было матрилинейным». В Нью-Джерси Аллен; Х. Каллан; Р. Данбар; У. Джеймс (ред.). Раннее человеческое родство (PDF) . Оксфорд: Блэквелл. С. 61–82.
- ^ Джулианна Фалуди; Мишель Кросби (2021). «Цифровая экономика закваски: домохозяйка во время COVID-19» . tripleC . тройной С. 19 (1).
- ^ Ной Кэдиган-Дойч; Питер Форд; Дэниел О'лафлин (2020). «Революционная теория Карла Маркса». В Грегори Д. Янге; Матеуш Лещинский (ред.). Революция: теоретики, теории и практика (PDF) . Университет Колорадо, Боулдер .
- ^ Кэрол Р. Эмбер (1 июня 2020 г.). «Охотники-собиратели (собиратели)» . Файлы области человеческих отношений .
- ^ Вудберн, Джеймс (сентябрь 1982 г.). «Эгалитарные общества» (PDF) . Человек . 17 (3): 431–451. DOI : 10.2307 / 2801707 . JSTOR 2801707 .
- ^ а б Ричард Б. Ли (1992). «Демистификация первобытного коммунизма». В Кристине Уорд Гейли (ред.). Цивилизация в кризисе. Антропологические перспективы . Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды Press . С. 73–94.
- ^ Алан Барнард (2008). «Социальное происхождение: разделение, обмен, родство». У Рудольфа Боты; Крис Найт (ред.). Колыбель языка (Исследования эволюции языка 12) . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . С. 219–35.
- ^ Джером Льюис (2008). «Экила:« Кровь, тела и эгалитарные общества » ». Журнал Королевского антропологического института . 14 (2): 297–315.
- ^ Льюис, Джером (2002). Лесные охотники-собиратели и их мир: исследование пигмеев мбенджеле Яка Конго-Браззавиля и их светской и религиозной деятельности и представлений (PDF) (PhD). Лондонская школа экономики и политических наук . Проверено 31 марта 2021 года .
- ^ Бём, С. (2001). Иерархия в лесу. Эволюция эгалитарного поведения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета .
- ^ Рыцарь, C (2002). «Язык и революционное сознание». В А. Рэя (ред.). Переход к языку . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 138–160.
- ^ Knight, C .; Льюис, Дж. (2014). «Вокальный обман, смех и лингвистическое значение обратного доминирования». В Д. Дор; К. Найт; Дж. Льюис (ред.). Социальные истоки языка . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Смит, Эрик Олден; Ким Хилл; Фрэнк У. Марлоу; Дэвид Нолин; Полли Висснер; Майкл Гурвен; Сэмюэл Боулз; Моник Боргерхофф Малдер; Том Герц; Адриан Белл (2010). «Передача богатства и неравенство среди охотников-собирателей». Современная антропология . 51 (1): 19–34.
- ^ Кристоф Дармангеат (2015). «Были ли некоторые более равными, чем другие? II - Формы эксплуатации при первобытном коммунизме». Актюэль Маркс . 58 (2): 144–158. DOI : 10,3917 / amx.058.0144 .
- ^ Ален Тестар (2007). Critique du don: Etudes sur la treatment non marchande [ Критика дара: исследования нерыночного обращения ] (на французском языке). Париж: Силлепс.
- ^ Лоуренс Х. Кили (1996). Война до цивилизации : миф о мирном дикаре . Издательство Оксфордского университета.
- ^ "Письма: Переписка Маркса-Энгельса 1875 г." . www.marxists.org . Проверено 19 сентября 2020 .
- ^ Ален Тестар (2012). Avant l'histoire: l'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac [ До истории: эволюция обществ от Ласко до Карнака ] (на французском). Галлимар. ISBN 9782070131846.
- ^ Ален Тестар (1995). Le communisme primitif: Том I, Économie et Idéologie [ Первобытный коммунизм: Том 1, Экономика и идеология ] (на французском языке). Maison des Sciences de l'Homme. ISBN 978-2735101405.
- ^ Арнольд Петерсен (ноябрь 2004 г.). Социализм и природа человека (PDF) . Социалистическая рабочая партия Америки . Проверено 21 марта 2021 года .
- ^ Илкер Кёрют; Йост Йонгерден (31 мая 2021 г.). «Радикальные подходы к нации: введение». In İlker Cörüt; Йост Йонгерден (ред.). За пределами национализма и национального государства: радикальные подходы к нации . Рутледж. ISBN 9780367684020.
- ^ Букчин, Мюррей (1987). Рост урбанизации и упадок гражданства . С. 18–22.
- ^ Лал Хан (18 февраля 2014 г.). «Суть наследия Мохенджо-Даро» . marxist.com . Проверено 2 февраля 2021 года .
- ^ Дэниел Миллер (1985). «Идеология и харапская цивилизация» (PDF) . Журнал антропологической археологии (4): 34–71 . Проверено 2 февраля 2021 года .
- ^ Э. Корк (2005). «Мирные Хараппы? Анализ свидетельств отсутствия войн в цивилизации Инда на северо-западе Индии и Пакистана (ок. 2500-1900 гг. До н.э.)». Античность . 79 : 411–423.
- ^ Вере Гордон Чайлд (1940). Доисторические сообщества Британских островов . Лондон / Эдинбург: У. и Р. Чемберс.
- ^ Вере Гордон Чайлд (1935). Предыстория Шотландии . Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co., Ltd.
- ^ Перри Андерсон (1996). Переходы от античности к феодализму . Книги Verso.
- ^ Славомил Венцл (1988). «Проблема исчезновения обществ охотников-собирателей в доисторические времена. Археологические свидетельства и свидетельства классических авторов». Listy filologické / Folia philologica . Центр классических исследований Института философии Чешской академии наук . 111 (3): 129–143. JSTOR 23465415 .
- ^ Роланд Бур (2005). «Женщины прежде всего? О наследии« первобытного коммунизма » ». Журнал для изучения Ветхого Завета . 30 (1): 3–28. DOI : 10.1177 / 0309089205057775 .
- ^ Роланд Бур (2009). Политический миф: об использовании и злоупотреблении библейскими темами . Издательство Университета Дьюка.
- ^ а б в Шахрзад Моджаб , изд. (12 марта 2015 г.). Марксизм и феминизм . Bloomsbury Publishing. ISBN 9781783603220.
- ^ Шрипад Амрит Данге (1949). Индия от первобытного коммунизма до рабства: марксистское исследование древней истории в общих чертах .
- ^ Альпа Шах (февраль 2021 г.). «За антропологическую теорию практики: антиутопическая утопия в индийском маоизме и рост индуистских правых». Социальная антропология . Вайли. 29 (1). DOI : 10.1111 / 1469-8676.12978 .
- ^ Альфред Рэдклифф-Браун (1922). Жители Андаманских островов: исследование социальной антропологии . Издательство Кембриджского университета.
- ^ Генри М. Шепард (2020). «О каком-то географическом распространении производных корней древнеиндоевропейского слоя» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Рольф Йенсен (март 1982 г.). «Переход от первобытного коммунизма: социальная формация волофов в Западной Африке» . Журнал экономической истории . Издательство Кембриджского университета. 42 (1): 69–76.
- ^ Рон Г. Буржо (1983). «Индийцы, метисы и торговцы мехом, сексизм и расизм в переходный период от« коммунизма »к капитализму». Исследования в области политической экономии: социалистический обзор . 12 (1): 45–80. DOI : 10.1080 / 19187033.1983.11675649 .
- ^ Талия Энтони (23 марта 2021 г.). «Маркс и антиколониализм». В Вере Гордон; Дэниел Ньюман (ред.). Ведущие работы в области права и социальной справедливости . Рутледж.
- ^ Весна Станкович Пейнович, изд. (2021 год). За пределами капитализма и неолиберализма (PDF) . Белград: Институт политических исследований, Белград. ISBN 978-86-7419-337-2.
- ^ Джон Х. Мур (2007). «Бесплатные товары и первобытный коммунизм: антропологическая перспектива» (PDF) . Природа, общество и мысль . 20 (3–4): 418–424.
- ^ Грегори Доббинс (2008). «Коннолли, архив и метод». Вмешательства: Международный журнал постколониальных исследований . 10 (1): 48–66. DOI : 10.1080 / 13698010801933853 .
- ^ Имонн Слейтер; Эоин Флаэрти (2009). «Маркс о примитивном коммунизме: ирландская аграрная коммуна Рундейл, ее внутренняя динамика и метаболический разрыв» (PDF) . Ирландский журнал антропологии . 12 (2).
- ^ Маргарет Мид (1 января 1961 г.). «Некоторые антропологические соображения относительно естественного права» (PDF) . Форум естественного права : 51–64.
- ^ Роберт Х. Лоуи (март 1928 г.). «Бестелесная собственность в первобытном обществе» . Йельский юридический журнал . 37 (5): 551–563.
- ^ Кейр Мартин (5 сентября 2018 г.). "Коммунизм". В Хилари Каллан; Саймон Коулман (ред.). Международная энциклопедия антропологии . John Wiley & Sons, Ltd. DOI : 10.1002 / 9781118924396 .
- ^ Судипта Кавирадж (2005). «Очерк ревизионистской теории современности» . Европейский журнал социологии . Издательство Кембриджского университета. 46 (3): 497–526.
- ^ Бернардо Бьянки; Эмили Филион-Донато; Марлон Мигель; Айше Юва (2021 г.). «От« материализма »к« материальности » ». У Бернардо Бьянки; Эмили Филион-Донато; Марлон Мигель; Айше Юва (ред.). Материализм и политика (PDF) . Берлин: ICI Berlin Press.
- ^ Лиз Фогель (март 2014 г.). Марксизм и угнетение женщин . Чикаго: Хеймаркет Букс . ISBN 9781608463404.
- ^ Рая Дунаевская (1982). Роза Люксембург, Освобождение женщин и философия революции Маркса . Издательство Иллинойского университета. ISBN 9780252018381.
- ^ Рая Дунаевская (2018). «Новый гуманизм Маркса и диалектика освобождения женщин в« примитивных »и современных обществах». В Франклин Дмитриев ( под ред.). Философия Маркса о перманентной революции в наши дни . Брилл. С. 241–256. ISBN 9789004383678.
- ^ Эрнест Мандель (октябрь 1969). Марксистская теория государства . Pathfinder Press .
Библиография
Исторические и оригинальные тексты
- (на французском языке) Поль Лафарг, La propriété, Origine et évolution , Éditions du Sandre, 2007 (1890) ( Lire en ligne , Archives marxistes sur Internet)
- Поль Лафарг, Эволюция собственности от дикости к цивилизации, (1891 г.), (новое издание, 1905 г.)
- (на французском языке) Поль Лафарг , Экономический детерминизм Карла Маркса. Recherche sur l'origine des idées de Justice, du Bien, de l'âme et de dieu , L'Harmattan, 1997 (1909)
- (на немецком языке) Генрих Эйльдерманн : Urkommunismus und Urreligion: Geschichtsmaterialistisch beleuchtet. Набу, 2011, ISBN 978-1245831512 (перепечатка с 1921 г .; полный текст на archive.org).
- (на немецком языке) Карл Август Виттфогель : Vom Urkommunismus bis zur proletarischen Revolution. Eine Skizze der Entwicklung der menschlichen Gesellschaft. Часть 1: Urkommunismus und Feudalismus. Junge Garde, Берлин, 1922 год.
- (на венгерском языке) István Kertész Az ősközösség kora és az ókori-keleti társadalmak , IKVA Kiadó, Будапешт, 1990 г.
- Иоганн Якоб Бахофен , Миф, религия и материнское право: избранные сочинения Дж. Дж. Бахофена Джозефом Кэмпбеллом (Введение) и Джорджем Боасом (предисловие), Princeton University Press, 380 стр., 1992
дальнейшее чтение
- Маркс, Энгельс, Люксембург и возвращение к первобытному коммунизму
- Первобытный коммунизм, варварство и истоки классового общества Лайонел Симс
- Охотники-собиратели и мифология рынка Джона Гауди