Льюис Х. Морган | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 21 ноября 1818 г. |
| Умер | 17 декабря 1881 г. (63 года) |
| Род занятий |
|
| Супруг (а) | Мэри Элизабет Стил Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М. 1851) |
| Дети |
|
| Родители) |
|
| Часть серии о |
| Антропология родства |
|---|
 |
| Социальная антропология Культурная антропология |
Льюис Генри Морган (21 ноября 1818-17 декабря 1881) был пионером американского антрополога и социального теоретика, который работал железнодорожным юристом . Он является самым известным за его работу по родству и социальной структуре, его теория социальной эволюции , и его этнография из ирокезов . Заинтересовавшись тем, что объединяет общества, он предложил концепцию, согласно которой самым ранним человеческим домашним институтом был матрилинейный клан , а не патриархальная семья.
Также интересовавшийся тем, что приводит к социальным изменениям, он был современником европейских социальных теоретиков Карла Маркса и Фридриха Энгельса , на которых повлияли его работы о социальной структуре и материальной культуре, влиянии технологий на прогресс. Морган - единственный американский социальный теоретик, которого цитируют такие разные ученые, как Маркс, Чарльз Дарвин и Зигмунд Фрейд . Избранный членом Национальной академии наук , Морган в 1880 году занимал пост президента Американской ассоциации развития науки [1].
Морган был республиканским членом Ассамблеи штата Нью-Йорк (Монро Ко, 2-й округ ) в 1861 году и сената штата Нью-Йорк в 1868 и 1869 годах .
Биография [ править ]
Американские морганы [ править ]
По словам Герберта Маршалла Ллойда, поверенного и редактора работ Моргана, Льюис происходил от Джеймса Моргана, брата Майлза, валлийских пионеров Коннектикута и Спрингфилда, Массачусетс , соответственно. [2] Различные источники сообщают, что три сына Уильяма Моргана из Лландаффа , Гламорганшир, перебрались в Бостон в 1636 году. Оттуда Майлз отправился в Спрингфилд, Джеймс в Нью-Лондон, Коннектикут и Джон Морган в Вирджинию. [3]Ллойд пишет: «Считается, что от этих двух братьев [Джеймс и Майлз] произошли все Морганы, известные в анналах Нью-Йорка и Новой Англии». Морганы, о которых он говорит, сыграли решающую роль в основании колоний. Во время американской войны за независимость они были континентальными. Сразу после войны линия Коннектикута вместе со многими другими жадными до земли янки мигрировала в штат Нью-Йорк . После победы Соединенных Штатов над британцами новое правительство вынудило их союзников- ирокезов уступить большую часть своих традиционных земель в Нью-Йорке и Пенсильвании США. Нью-Йорк выставил на публичную продажу 5 миллионов акров земли. Кроме того, правительство США предоставило ветеранам революции несколько участков в западной части Нью-Йорка в качестве компенсации за их службу на войне.
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Дед Льюиса, Томас Морган из Коннектикута, был континентальным солдатом в Войне за независимость. После этого он и его семья мигрировали на запад, в регион Фингер-Лейкс в Нью-Йорке , где он купил землю у народа Каюга и посадил ферму на берегу озера Каюга недалеко от Авроры . У него и его жены уже было трое сыновей, включая Джедедию, будущего отца Льюиса; и дочь.
В 1797 году Джедедия Морган (1774–1826) женился на Аманде Стэнтон, поселившись на 100-акровом подарке земли от своего отца. После того, как у нее было пятеро детей и она умерла, Джедедия вышла замуж за Харриет Стил из Хартфорда, штат Коннектикут. У них было еще восемь детей, включая Льюиса. Став взрослым, он принял среднюю букву «Х». [4] Позже Морган решил, что эта буква H означает «Генри». [5]
Янки с разносторонними навыками , Джедедия Морган изобрел плуг и сформировал деловое партнерство по производству деталей для него; он построил для завода доменную печь. Он переехал в Аврору, оставив ферму сыну. Присоединившись к масонам , он помог сформировать первую масонскую ложу в Авроре. Избранный сенатором штата, Морган поддержал строительство канала Эри , который открылся в 1825 году.
После своей смерти в 1826 году Джедедия оставил 500 акров земли со стадами для поддержки своей семьи. Это также предусматривало образование. Морган изучал классические предметы в Cayuga Academy: латынь , греческий язык , риторику и математику. [6] Его отец завещал деньги специально для обучения в колледже, после того как дал другим детям землю для их занятий. Морган выбрал Юнион-колледж в Скенектади . Благодаря работе в Академии Каюга, Морган закончил колледж за два года, с 1838 по 1840 год, и окончил его в возрасте 22 лет. В программе продолжалось изучение классики в сочетании с наукой, особенно механикой и оптикой. [7]Морган сильно интересовался творчеством французского натуралиста Жоржа Кювье .
Элифалет Нотт , президент Юнион-колледжа, был изобретателем печей и котла; он получил 31 патент. Пресвитерианской министр, он держал молодые человек под жесткой дисциплиной, запрещая алкогольные напитки и требующие студент , чтобы получить разрешение на поездку в город. Он считал Библию единым практическим стандартом для любого поведения. Его карьера закончилась некоторой дурной славой, когда он был рассмотрен государством за попытку собрать средства для колледжа с помощью лотереи. Студенты уклонились от его строгого режима, основав секретные (и запрещенные) братства , такие как Kappa Alpha Society . Льюис Морган присоединился к нему в 1839 году. [8]
Новая Конфедерация ирокезов [ править ]
После окончания университета в 1840 году Морган вернулся в Аврору, чтобы ознакомиться с законом в известной фирме. [9] В 1842 году он был принят в коллегию адвокатов в Рочестере , где вступил в партнерские отношения с одноклассником по Юниону, Джорджем Ф. Данфортом, будущим судьей. Они не могли найти клиентов, поскольку страна находилась в экономической депрессии, которая началась с паники 1837 года . Морган писал эссе, которые он начал делать, изучая право, и опубликовал некоторые в The Knickerbocker под псевдонимом Водолей. [10]
1 января 1841 года Морган и несколько друзей из Академии Каюга сформировали тайное братское общество, которое они назвали Гордиев узел . [11] Поскольку в ранних эссе Моргана того времени были классические темы, клуб, возможно, был своего рода литературным обществом, как это было принято тогда. В 1841 или 1842 годах молодые люди изменили определение общества, переименовав его в Орден ирокезов . Морган назвал это событие разрывом узла. В 1843 году они назвали его Великим Орденом ирокезов, за которым последовала Новая Конфедерация ирокезов. [12] Они сделали группу исследовательской организацией для сбора информации об ирокезах, историческая территория которых на протяжении веков включала центральную и северную части штата Нью-Йорк к западу от Гудзона и региона Фингер-Лейкс.
Мужчины намеревались воскресить дух ирокезов. Они пытались выучить языки, взяли имена ирокезов и организовали группу по историческому образцу племен ирокезов. В 1844 году они получили разрешение от бывших масонов Авроры использовать верхний этаж масонского храма в качестве зала для собраний. Новые члены прошли тайный обряд, называемый индианацией, в ходе которого они духовно трансформировались в ирокезов. [13] Они встречались летом у костров и ежегодно маршировали по городу в костюмах. [14] Морган, казалось, проникся духом ирокезов. Он сказал: «Сейчас мы находимся на той самой земле, над которой они господствовали ... Поэзия все еще витает в пейзаже ...» [15]Эти новые ирокезы сохранили литературный склад ума, но они намеревались сосредоточиться на «написании эпоса коренных американцев, который определил бы национальную идентичность». [16]
Встреча с ирокезами [ править ]
Во время деловой поездки 1844 года в столицу Олбани Морган начал исследование старых договоров Каюга в государственных архивах. Люди сенека также изучали старые договоры между США и индейцами , чтобы поддержать свои земельные претензии. После Войны за независимость Соединенные Штаты вынудили четыре племени ирокезов, объединившихся с британцами, уступить свои земли и мигрировать в Канаду.
В соответствии с конкретными договорами США оставили небольшие резервации в Нью-Йорке для своих союзников, Онондага и Сенека . В 1840-х годах, спустя много времени после войны, компания Ogden Land Company , занимающаяся недвижимостью , предъявила права на резервацию Сенека Тонаванда на основании мошеннического договора. Сенека подал в суд, и представители в столице штата настаивали на своем деле, когда Морган был там.
Делегация, возглавляемая Джимми Джонсоном, ее главным офицером (и сыном вождя Red Jacket ), по сути, была бывшими офицерами того, что осталось от Конфедерации ирокезов. 16-летний внук Джонсона Ха-санне-ан-да ( Эли Паркер ) сопровождал их в качестве переводчика, так как он посещал миссионерскую школу и был двуязычным. Случайно Морган и молодой Паркер встретились в книжном магазине Олбани. Вскоре заинтригованный рассказом Моргана о Новой Конфедерации, Паркер пригласил пожилого человека взять интервью у Джонсона и встретиться с делегацией. Морган взял страницы организационных заметок, которые он использовал, чтобы реконструировать Новую Конфедерацию. Помимо таких подробностей учености, Морган и мужчины Сенеки сформировали глубокую дружбу. [17]
Морган и его коллеги пригласили Паркера присоединиться к Новой Конфедерации. Они (в основном Морган) оплатили остальное обучение Паркера в Академии Каюга вместе с его сестрой и ее другом. Позже Конфедерация оплатила учебу Паркера в Политехническом институте Ренсселера в Трое, штат Нью-Йорк , где он получил диплом в области гражданского строительства . После службы в армии во время Гражданской войны в США , после которой Паркер ушел в отставку в звании бригадного генерала , он вошел в высшие чины гражданской службы в должности своего бывшего командира Улисса С. Гранта .
Дело Огден Лэнд Компани [ править ]
Между тем, организация с самого начала преследовала активистские цели. В своем первоначальном обращении к Новому Гордиусу Морган сказал: [18]
... когда последнее племя уснет в траве, следует опасаться, что пятно крови будет найдено на гербе Американской республики. Этот народ должен защитить свой закат ...
В 1838 году компания Ogden Land начала кампанию по лишению оставшихся в Нью-Йорке ирокезов их земель. По законам ирокезов только единогласное голосование всех вождей, сидящих в совете, могло привести к обязательным решениям, касающимся племени. OLC приступило к скупке голосов как можно большего числа вождей, напоив некоторых алкоголем. Вожди во многих случаях подчинялись, полагая, что любые решения о продаже земли будут отклонены на совете. Получив большинство голосов для продажи в одном совете, созванном для этой цели, OLC представила свой договор Конгрессу Соединенных Штатов, который ничего не знал о законах ирокезов. Президент Мартин Ван Бюренсообщил Конгрессу, что договор был мошенническим, но 11 июня 1838 года Конгресс принял его в качестве резолюции. Получив компенсацию за землю в размере 1,67 доллара за акр (Морган сказал, что она стоила 16 долларов за акр), сенека должны были быть немедленно выселены. [19]
Подавляющее большинство племени были против продажи земли. Когда они обнаружили, что их обманули, они были побуждены к действию. Новая Конфедерация выступила в этом деле на стороне Сенеки, проведя крупную рекламную кампанию. Они провели массовые митинги, распространили общую петицию и поговорили с конгрессменами в Вашингтоне. США индейский агент и этнолог Генри Ее Schoolcraft и другие влиятельные люди стали почетными членами. В 1846 году общий съезд населения округа Дженеси, штат Нью-Йорк.отправил Моргана в Конгресс со встречным предложением. Сенекам разрешили выкупить часть земли по цене 20 долларов за акр, и тогда была создана резервация Тонаванда. Предыдущий договор был отброшен. Вернувшись домой, Морган был принят в клан Ястреба, Племя Сенека, как сын Джимми Джонсона 31 октября 1847 года [20], отчасти в честь его работы с Сенекой по вопросам резервации. Они назвали его Тайадаовухкух , что означает «преодоление разрыва» (между ирокезами и американцами европейского происхождения). [21]
После того, как Морган был принят в племя, он потерял интерес к Новой Конфедерации. Группа сохранила свои требования к секретности и инициации, но они стали предметом горячих споров. [22] Когда в 1847 году внутреннее разногласие стало препятствовать эффективности группы, Морган перестал посещать. Для практических целей он прекратил свое существование, но Морган и Паркер продолжили серию «Писем ирокезов» в « American Whig Review» под редакцией Джорджа Колтона. [23] Дело Сенеки затянулось. Наконец, в 1857 году Верховный суд Соединенных Штатов подтвердил, что только федеральное правительство может выселить сенек с их земель. Поскольку он отказался сделать это, дело было закрыто. [24] Компания Ogden Land рухнула.
Брак и семья [ править ]
В 1851 году Морган резюмировал свое исследование обычаев ирокезов в своей первой заметной книге « Лига ирокезов» , одной из основополагающих работ по этнологии. В нем он сравнивает системы родства. В том же году он женился на своей двоюродной сестре Мэри Элизабет Стил, своей спутнице и партнерше на всю оставшуюся жизнь. Она намеревалась стать пресвитерианской миссионеркой. В день их свадьбы он подарил ей богато украшенный экземпляр своей новой книги. Он был посвящен его сотруднику Эли Паркеру . [25]
В 1853 году умер отец Марии, оставив ей большое наследство. Морганы купили дом из коричневого камня в богатом пригороде Рочестера. В этом году у них родился сын Лемуэль, который «оказался умственно неполноценным». [26] Растущая слава Моргана привлекла к нему внимание общественности. Состояние Лемюэля (без особых доказательств) повсеместно приписывалось браку с двоюродным братом . Морганам приходилось терпеть постоянную критику, которую они принимали за истину, Льюис зашел так далеко, что в Древнем обществе выступил против брака кузенов. [27] Брак Моргана оставался близким и нежным. [28]
Морган и его жена были активными членами Первой пресвитерианской церкви Рочестера , в основном представляя интерес для Марии. Морган отказался "публично исповедовать Христа, что было необходимо для полноправного членства". [29] Они оба внесли свой вклад и спонсировали благотворительные работы. В 1856 году родилась Мария Элизабет, а в 1860 году - Хелен Кинг.
Вспомогательное образование [ править ]
В течение нескольких лет «его этнические интересы бездействовали» [29], но не его ученость и писательство. В 1852 году Морган и восемь других «интеллектуалов из Рочестера» учредили Клуб ученых и литератур, позднее сокращенный до просто «Клуб», члены которого читали статьи, которые они исследовали по этому поводу. Морган читал газеты The Club каждый год до конца своей жизни. Он также присоединился к Американской ассоциации развития науки .
Морган и другие ведущие деятели Рочестера решили основать университет Рочестерского университета . Он не поддерживал зачисление женщин. Группа решила основать женский колледж, Женский университет Барливуд, который рекламировался, но, по всей видимости, так и не открылся. В том же 1852 году, когда он был основан, даритель земли, на которой он должен был быть расположен, вместо этого передал его Рочестерскому университету. Морган был серьезно разочарован. Он считал равенство полов признаком развитой цивилизации. В настоящее время ему не хватало богатства и связей, чтобы предотвратить крах Барливуда. Позже он будет попечителем-учредителем совета Wells College.в Авроре. Кроме того, он и Мэри оставят свое поместье Рочестерскому университету для основания женского колледжа. [30]
Наконец-то успех [ править ]
В 1855 году Морган и другие бизнесмены из Рочестера инвестировали в расширяющуюся металлургическую промышленность Верхнего полуострова Мичиган. После непродолжительного пребывания на борту железной дороги, состоящей из 5 человек, Морган присоединился к ним в создании компании Bay de Noquet and Marquette Railroad Company, соединившей весь Верхний полуостров единой рудоносной линией. [21]Он стал ее поверенным и директором. В то время правительство США продавало земли, ранее конфискованные у туземцев, в случаях, когда эта продажа приносила пользу обществу. Хотя Верхний полуостров был известен своей огромной природной красотой, открытие железа убедило Моргана и других заняться крупномасштабной добычей полезных ископаемых и индустриализацией полуострова. Следующие несколько лет он провел между Вашингтоном, лоббируя продажу земли своей компании, и в крупных городах, таких как Детройт и Чикаго, где он боролся с судебными исками, чтобы помешать конкурентам захватить землю. [31] Морган энергично защищал американский капитализм, чтобы защитить свои собственные интересы. После того, как акционеры отказались платить ему за некоторые из его юридических работ, он практически отказался от бизнеса в пользу полевой работы в области антропологии.
В 1861 году в разгар своей полевой работы Морган был избран членом Ассамблеи штата Нью-Йорк по выборам республиканцев. Морганы традиционно принадлежали к вигам , распавшимся в 1856 году; большинство вигов присоединились к республиканцам , созданным в 1854 году. Морган не преследовал никаких целей, кроме своих собственных, поскольку они касались ирокезов. Он добивался назначения президентом Соединенных Штатов комиссаром нового Бюро по делам индейцев (BIA). Морган ожидал, что Уильям Х. Сьюард будет избран президентом, и изложил ему планы по использованию местных жителей в производстве и продаже индийских товаров. [32]
В последний момент Авраам Линкольн сместил Сьюарда в качестве кандидата от республиканцев. Нового президента завалили письмами соратников Моргана с просьбой назначить Моргана комиссаром. Линкольн объяснил, что этот пост уже был обменен его менеджером кампании за политическую поддержку. Потеряв шанс на назначение, Морган, который не делал вид, что проявляет интерес к правительству штата Нью-Йорк, вернулся к полевым исследованиям местных жителей.
Полевой антрополог [ править ]
После посещения собрания Американской ассоциации содействия развитию науки в 1856 году Морган решил провести этнологическое исследование для сравнения систем родства. Он провел программу полевых исследований, финансируемую им самим и Смитсоновским институтом, 1859-1862 гг. Он совершил четыре экспедиции: две к равнинным племенам Канзаса и Небраски и еще две вверх по реке Миссури мимо Йеллоустона . Это было до появления любой системы внутреннего транспорта. Пассажиры речных судов могли стрелять в бизонов и другую дичь в верховьях реки Миссури . Он собрал данные о 51 системе родства. Племена включали Виннебаго , Ворона ,Янктон , Кау , Блэкфит , Омаха и другие. [33]
В разгар антропологической полевой работы Моргана смерть поразила его семью. В мае и июне 1862 года их две дочери, 6 и 2 лет, умерли от скарлатины, когда Морган путешествовал по Западу. В Су-Сити, штат Айова , Морган получил известие от своей жены. Он написал в своем дневнике: [34]
Двое из трех моих детей взяты. Наша семья разрушена. Интеллект меня просто окаменел. Я не прослезился. Это слишком глубоко для слез. Так заканчивается моя последняя экспедиция. Я иду домой к моей убитой и скорбящей жене, несчастному и разрушенному мужчине.
Гражданская война [ править ]
За это время ни Морган, ни Мэри не проявили никакого интереса к аболиционизму и не участвовали в Гражданской войне в США . Они заметно отличались от своего друга Эли Паркера . Последний попытался создать полк ирокезов, но получил отказ на том основании, что он не был гражданином США, и отказал в службе на том же основании. В конце концов, он поступил в армию благодаря вмешательству своего друга Улисса С. Гранта , служившего в его штабе. Паркер присутствовал при капитуляции генерала Ли; на замечание Ли о том, что Паркер был «настоящим американцем» (как индеец), он ответил: «Мы все здесь американцы, сэр».
Морган не придерживался последовательных взглядов на войну. Он легко мог бы присоединиться к делу борьбы с рабством, если бы захотел. Рочестер, в качестве последней станции перед Канадой на подземной железной дороге , был центром аболиционизма. Фредерик Дуглас опубликовал « Полярную звезду» в Рочестере. Как и Морган, Дуглас поддерживал равенство женщин, но они никогда не находили связи.
Морган был противником рабства, но выступал против аболиционизма на том основании, что рабство защищалось законом. Перед войной он соглашался с возможным разделением нации на основании «непримиримых разногласий», то есть рабства, между регионами. Морган начал менять свое мнение, когда некоторые из его друзей, которые вышли посмотреть Первую битву при Булл-Ран, были схвачены и заключены в тюрьму на время конфедератами. К концу войны он вместе с большинством других настаивал на том, чтобы Джефферсона Дэвиса повесили как предателя. В 1866 году он сформировал Рочестерский комитет помощи голодающим на юге. [35]
Морган действительно участвовал в войне косвенно через свою компанию. Оправившись от смерти дочерей и решив прекратить экспедиции, унесшие его из дома, он полностью отдал свою жизнь бизнесу. В 1863 году он и Сэмюэл Эли образовали партнерство, создав компанию Morgan Iron Company в северном Мичигане. Война вызвала такой высокий спрос на металлы, что в течение первого года работы компания выплатила основную задолженность и предложила 100% дивиденды по своим акциям. Спрос продолжался до 1868 года, что позволило компании построить доменную печь. Морган стал независимо богатым и мог уйти из юридической практики. [36]
Дело железной дороги Эри [ править ]
Морган занялся ловлей форели во время учебы в Мичигане. Летом он ловил рыбу в дебрях Мичигана, иногда с гидом-оджибве . Во время этой развлекательной деятельности он заинтересовался бобрами , которые сильно изменили низины. После нескольких летних наблюдений за бобрами в полевых условиях, в 1868 году он опубликовал работу, в которой подробно описывались биология и повадки этого животного, которые сформировали окружающую среду благодаря строительству плотин. [37]
В том же году, его состояние было надежным и свободным от бизнеса, Морган снова вошел в правительство штата в качестве сенатора в 1868–1869 годах, все еще добиваясь назначения на должность главы Бюро по делам индейцев. Union Advertiser высмеивал его как «кандидата-хобби». [38] В том году республиканцы действовали на платформе моральной честности. Они утверждали, что как высший класс они могут и должны служить хранителями общественной морали. Морган прошел проверку по наследственности из-за его происхождения и происхождения Мэри от Уильяма Брэдфорда , из примечания Мэйфлауэр . Вскоре Морган погрузился в обсуждение вопроса о том, следует ли разрешать пить пиво по воскресеньям (завуалированный удар по новым немецким иммигрантам).
Как член Постоянного комитета по железным дорогам, Морган оказался втянут в одну из важнейших проблем дня, более близких к его интересам: монополию . New York Central Railroad , под Корнелиус Вандербильт , была предпринята попытка враждебного поглощения в Эри железной дороги под Джей Гоулд , скупая его акции. Две железные дороги конкурировали за рынок Рочестера. Дэниел Дрю, Казначей Эри, успешно защитился, создав новые акции, которые он продал своим друзьям, что снизило их стоимость. Вандербильт выбросил акции, едва покрывая убытки. Обычно подобные манипуляции с акциями были незаконны. Однако Закон о железных дорогах 1850 года разрешал железным дорогам занимать деньги в обмен на облигации, конвертируемые в акции. Получив в основном бесплатные акции, друзья Erie Railroad разбогатели; то есть Дрю нашел способ передать богатство Вандербильта своим друзьям. Вандербильт только что избежал разорения. Он немедленно обратился в правительство штата. [39]
Железнодорожный комитет расследовал дело. Гулд купил бездействие сенаторов - практику, которую Морган видел в деле Огден Лэнд Компани. На этот раз он работал, чтобы защитить своих друзей от расследования. Никаких действий предпринято не было. Дело Erie Railroad затронуло самые глубокие идеологические убеждения Моргана. Для него роль капитализма в создании мобильного богатства была важна для развития цивилизации. Монополия, которую пытался создать Вандербильт, задушила бы нисходящий поток богатства. Его отчет Железнодорожного комитета подверг критике и Вандербильта, и Гульда. Он утверждал, что система в ее «тенденции к объединению» была сломана. Он утверждал, что люди должны использовать действия правительства, чтобы обуздать власть крупных корпораций. Пока поддерживалась железная дорога Эри,но Морган отметил, что его победа была столь же опасна для общества, как и ее поражение.
Политика Гранта-Паркера в отношении коренных американцев [ править ]
Несмотря на его новый интерес к правительству, которое должно было произойти , чтобы выразить в своих последующих работах по социальным системам, Морган упорствовал в своей главной цели в управлении для офиса, который будет назначен комиссар по делам индейцев. Теперь выбор оставался за президентом Грантом. Вместе в «Лиге» Паркер и Морган определили политику, которую должен был принять Грант. Они думали, что так же, как Паркер ассимилировал, американские индейцы должны ассимилироваться в американское общество; они еще не считались гражданами США. Из двух людей, ответственных за его политику, Грант выбрал своего бывшего адъютанта. Ужасно разочарованный, Морган больше никогда не подавал заявку на этот пост. Два сотрудника не разговаривали друг с другом во время пребывания Паркера в должности, но Морган оставался в интимных отношениях с семьей Паркера.
Осуществление политики ассимиляции оказалось более трудным, чем ожидалось. Паркер не контролировал ни одну из переменных. Американских индейцев нужно было переселить в резервации, им была оказана помощь с припасами и едой, чтобы они могли начать натуральное сельское хозяйство, и обучаться в миссионерских школах для обращения в христианство и американские ценности, пока они не приняли европейско-американские методы. Теоретически тогда они смогут войти в американское общество в целом. Система назначенных индийских агентов и торговцев давно коррумпирована; кроме того, недобросовестные земельные агенты забрали лучшие земли и переселили американских индейцев в пустынные земли, которые не поддерживали мелкие домашние хозяйства и не имели достаточного количества дичи для охоты. Воры из числа агентов заменяли продукты и товары, предназначенные для индейцев, несъедобными или вовсе отсутствующими продуктами.Столкнувшись с этими реалиями, американские индейцы отказались от резерваций или покинули их и попытались вернуться на исконные земли, теперь занятые белыми поселенцами. В других случаях они совершали набеги на поселения белых в поисках еды или нападали на них, пытаясь дать отпор захватчикам. Грант прибегал к военным решениям и использовал солдат США для подавления племен. Эта война усугубила неспособность армии защитить американских индейцев от грабежей и посягательств со стороны белых поселенцев.Эта война усугубила неспособность армии защитить американских индейцев от грабежей и посягательств со стороны белых поселенцев.Эта война усугубила неспособность армии защитить американских индейцев от грабежей и посягательств со стороны белых поселенцев.
В 1871 году Конгресс принял меры, чтобы остановить подавление туземцев. Он создал Совет индийских уполномоченных и освободил Паркера от его основных обязанностей. Паркер подал в отставку в знак протеста. [40] После долгих лет нищеты и попыток подавления своей культуры американские индейцы получили гражданство в 1924 году. Правительство продолжало отправлять их детей в школы-интернаты для индейцев, начатые в конце 1870-х годов, где индейские языки и культуры были запрещены. Была принята политика разнообразия и ограниченного суверенитета. Администрация Гранта повсеместно считается некомпетентной в индийских делах, а также страдающей коррупцией. Хотя Морган внес свой вклад в идеологию ассимиляции, он избежал ответственности за результаты.
Более поздняя карьера [ править ]
Не сумев стать комиссаром по делам индейцев , Морган подал заявку на различные должности послов при администрации Гранта, в том числе в Китае и Перу. Администрация Гранта отклонила все заявки, после чего Морган решил посетить Европу самостоятельно, как с профессиональными, так и с личными интересами.
В течение одного года, 1870–71, трое Морганов отправились в грандиозное турне по Европе. Во время своих европейских путешествий Морган встретил Чарльза Дарвина и великих британских антропологов того времени. Он посетил сэр Джон Лаббок , [41] , который ввел слово «палеолит» и «Неолит», и использовал термины «варвар» и «дикарь» в своих исследованиях три возраста системы . Морган принял эти термины, но в другом смысле, в « Древнем обществе».. Лаббок использовал современную этнологию, как он ее знал, для реконструкции обычаев человеческих предков. К моменту визита Моргана основные работы Лаббока уже были опубликованы. Морган записал свое европейское путешествие и контакты в многотомный журнал. Выдержки были опубликованы в 1937 году Лесли Уайт .
Он продолжал свою независимую стипендию, никогда не вступая в какой-либо университет, хотя он общался с президентами университетов, и ведущие этнологи смотрели на него как на основателя этой области. Он был интеллектуальным наставником для последователей, включая Джона Уэсли Пауэлла , который в 1879 году возглавил Бюро этнологии Смитсоновского института . С Морганом консультировались высшие государственные органы по вопросам назначения и другим этнологическим вопросам. В 1878 году он совершил последнюю производственную поездку, возглавив небольшую группу в поисках местных руин на юго-западе Америки . Они первыми описали руины ацтеков на реке Анимас.но пропустил открытие Меса Верде . [42]
Смерть и наследие [ править ]
В 1879 году Морган завершил два строительных проекта. Один из его библиотеки, дополнение к дому , он купил с Мэри много лет назад , и где он умер в декабре 1881. [ править ] Он объединил открытие библиотеки с празднованием 25 - летия клуба. Он включал обед на 40 человек, которые к тому времени были главным светом Рочестера. Библиотека приобрела известность как памятник местного значения. Фотографии были сделаны и опубликованы. Клуб встретился там только один раз, однако, на похоронах Моргана в 1881 году. Вторым строительным проектом был мавзолей для его дочерей на кладбище Маунт-Хоуп . Он стал местом отдыха всей семьи, начиная с Льюиса. [41]
Его жена пережила его на два года. Они оба оставили завещания. Племянник Льюиса переехал в Рочестер со своей семьей и поселился в доме, чтобы заботиться о сыне Льюиса и Мэри. После смерти сына 20 лет спустя все поместье вернулось в собственность Университета Рочестера, который по условиям завещания должен был использовать средства для создания женского колледжа, посвященного в память о дочерях Морган. [43] Племянник попытался сломить завещание от его имени, но проиграл дело в верховном суде штата. Дом с библиотекой сохранился до середины 20 века, когда его снесли, чтобы освободить место для объездной дороги. Материалы, относящиеся к трудам Моргана, хранятся в специальной коллекции библиотеки Рочестерского университета .
Профессиональные ассоциации [ править ]
Морган был избран членом Американского антикварного общества в 1865 году. [44] Он был избран президентом Американской ассоциации развития науки в 1879 году. Морган также был членом Национальной академии наук .
Мысль [ править ]
Работа по этнологии [ править ]
В 1840-х годах Морган подружился с молодым Эли С. Паркером из племени сенека и резервации Тонаванда . Получив классическое миссионерское образование, Паркер продолжил изучать право. С его помощью Морган изучал культуру и структуру общества ирокезов. Морган заметил, что они использовали термины, отличные от европейцев, для обозначения людей по их взаимоотношениям в большой семье. У него было творческое чутье, чтобы признать, что это имело значение с точки зрения их социальной организации. Он определил европейские термины как «описательные», а термины ирокезов (и коренных американцев) - как «классифицирующие», термины, которые продолжают использоваться антропологами и этнографами в качестве основных разделов.
Основываясь на своих исследованиях, проведенных Паркером, Морган и Паркер написали и опубликовали «Лигу хо-де-но-сауни или ирокезов» (1851). Морган посвятил книгу Паркеру (которому тогда было 23 года) и «нашим совместным исследованиям». [45] В последующих публикациях книги имя Паркера было опущено. Эта работа представила сложность общества ирокезов в новаторской этнографии, которая была моделью для будущих антропологов, поскольку Морган представил систему родства ирокезов с беспрецедентным оттенком.
Морган расширил свои исследования далеко за пределы ирокезов. Хотя Бенджамин Бартон постулировал азиатское происхождение коренных американцев еще в 1797 году, в середине девятнадцатого века другие американские и европейские ученые все еще поддерживали самые разные идеи, в том числе теорию, что они были одним из потерянных племен Израиля из-за сильной влияние библейских и классических концепций истории. [46] Морган начал теоретизировать, что коренные американцы произошли из Азии . Он думал, что сможет доказать это путем широкого изучения терминов родства, используемых людьми в Азии, а также племенами в Северной Америке.
Он хотел предоставить доказательства моногенеза , теории, согласно которой все люди происходят от общего источника (в отличие от полигенизма ).
В конце 1850-х и 1860-х годах Морган собрал данные о родстве у различных индейских племен. В своем стремлении провести сравнительные исследования родства Морган также переписывался с учеными , миссионерами , американскими индейскими агентами , колониальными агентами и военными по всему миру. Он создал анкету, которую могли заполнить другие, чтобы он мог собирать данные стандартным способом. В течение нескольких лет он совершал многомесячные поездки на территорию, которая тогда была Диким Западом, чтобы продолжить свои исследования.
С помощью местных контактов и после интенсивной переписки на протяжении многих лет Морган проанализировал свои данные и написал свои основополагающие « Системы кровного родства и родства человеческой семьи» (1871 г.) [47], которые были напечатаны в Smithsonian Press. Он «одним махом создал то, что без преувеличения можно было бы назвать основополагающей задачей современной антропологии, изучением родства ...» [48]В этой работе Морган изложил свой аргумент в пользу единства человечества. В то же время он представил сложную схему социальной эволюции, основанную на терминах отношений, категориях родства, используемых народами во всем мире. Анализируя термины родства, Морган обнаружил, что структура семьи и социальных институтов развивается и изменяется в определенной последовательности.
Теория социальной эволюции [ править ]
Эта оригинальная теория стала менее актуальной из-за дарвиновской революции, которая продемонстрировала, как изменения происходят с течением времени. Вдобавок Морган все больше интересовался сравнительным исследованием родственных (семейных) отношений как окном в понимание более широкой социальной динамики. Он рассматривал родственные отношения как основную часть общества. Морган рассматривал общество как живую систему, которая со временем меняется. [ необходима цитата ]
В последующие годы Морган развил свои теории. В сочетании с исчерпывающим изучением классических греческих и римских источников он увенчал свою работу своим magnum opus Ancient Society (1877). Морган развил свою теорию социальной эволюции . Он ввел критическую связь между социальным прогрессом и техническим прогрессом . Он подчеркнул центральное значение семейных и имущественных отношений. Он проследил взаимодействие между развитием технологий, семейных отношений, отношений собственности, более широких социальных структур и систем управления и интеллектуальным развитием.
Рассматривая расширенный период человеческого существования, Морган выделил три основных этапа: дикость , варварство и цивилизацию . Он разделил и определил стадии технологическими изобретениями, такими как использование огня , лука , керамики в дикая эпоха; одомашнивание животных , сельское хозяйство и металлообработка в варварскую эпоху; и развитие алфавита и письма в эпоху цивилизации. Отчасти это была попытка создать структуру истории Северной Америки, которая была бы сопоставима с системой трех эпох.европейской предыстории, которая была разработана как доказательная система датским антикваром Христианом Юргенсеном Томсеном в 1830-х годах; его работа Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed (Руководство по скандинавской древности) была опубликована на английском языке в 1848 году. Концепция хронологического датирования на основе фактов получила более широкое признание в англоязычных странах, разработанная JJA Worsaae , чья книга «Первобытные древности Дании» была опубликована в Английский язык в 1849 году. [49]
Первоначально работы Моргана считались неотъемлемой частью американской истории, но позже стали выделены в отдельную категорию антропологии. Генри Адамс писал о Древнем обществе, что оно «должно стать основой всей будущей работы в американской исторической науке». Историк Фрэнсис Паркман тоже был его поклонником, но позже историки девятнадцатого века отодвинули историю коренных американцев на сторону американской истории. [50]
Последняя работа Моргана « Дома и домашняя жизнь американских аборигенов» (1881 г.) была развитием того, что он изначально планировал как дополнительную часть Древнего общества . В нем Морган представил доказательства, в основном из Северной и Южной Америки, что развитие архитектуры дома и культуры дома отражало развитие родства и отношений собственности.
Хотя многие конкретные аспекты эволюционной позиции Моргана были отвергнуты более поздними антропологами, его реальные достижения остаются впечатляющими. Он основал суб-дисциплину исследований родства. Антропологов по-прежнему интересуют связи, выявленные Морганом между материальной культурой и социальной структурой. Его влияние ощущалось далеко за пределами Башни из слоновой кости.
Морган был не совсем тем социальным реформатором, каким его могли представить. Возмущенный манипуляциями компании «Огден Лэнд» с целью завладеть резервацией Тонаванда Сенека, Морган предпринял некоторые усилия в интересах индейцев, но не настолько, насколько это обычно предполагалось. [51]Похоже, что большая часть его усилий была ограничена несколькими месяцами в 1846 году, и вопрос не был решен до 1857 года, то есть более десяти лет спустя. Главным юрисконсультом индейцев в те годы был не Морган, а Джон Мартиндейл. Роль Моргана, какова бы она ни была, была ролью гражданского активиста. К тому же, будучи поборником Индии, Морган не был сторонником культурного плюрализма и не боролся за «культурное выживание». Индеец, наставлял своих сограждан Морган, должен быть спасен «от его надвигающейся судьбы», «восстановлен и цивилизован, и, таким образом, в конечном итоге спасен от участи, которая уже постигла столь многие из наших коренных народов» с помощью образования и христианства. [52]
Влияние на марксизм [ править ]
В 1881 году Карл Маркс начал читать « Древнее общество» Моргана, что положило начало посмертному влиянию Моргана на европейских мыслителей. Фридрих Энгельс также читал свои работы после смерти Моргана. Хотя Маркс так и не закончил свою книгу, основанную на работе Моргана, Энгельс продолжил свой анализ. Работа Моргана по социальной структуре и материальной культуре сильно повлияла на социологическую теорию диалектического материализма Энгельса (выраженную в его работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» , 1884). Ученые коммунистического блока считали Моргана выдающимся антропологом. [53] [54] Морганработа привела к тому, что некоторые полагают, что ранниекоммунистические общества существовали в обществе коренных американцев . Хотя вера в примитивный коммунизм, основанная на работе Моргана, ошибочна из-за недопонимания Морганом общества хауденосауни и его, так как доказанной ошибочности, теории социальной эволюции . [55] [56] [57] [58] [59] Это и последующие более точные исследования привели к тому, что общество Хауденосауни заинтересовалось коммунистическим и анархистским анализом. [60] В частности, в тех случаях, когда земля не рассматривалась как товар [61], общинная собственность [62] [63] и практически не существовало уровня преступности. [62][63] [64]
Одноименные награды [ править ]
- Ежегодная лекция от имени Моргана на факультете антропологии Университета Рочестера .
- Государственная школа № 37 Рочестера в 19-м приходе под названием «Школа № 37 Льюиса Х. Моргана»
- Институт Льюиса Генри Моргана (исследовательская организация), SUNYIT , Ютика, Нью-Йорк
- Льюис Х. Морган Рочестерское региональное отделение Археологической ассоциации штата Нью-Йорк
Список произведений Моргана [ править ]
Льюис Морган писал непрерывно, будь то письма, статьи для чтения или опубликованные статьи и книги. Ниже приводится список его основных работ. Некоторые письма и документы опущены. Полный список, насколько было известно, дан Ллойдом в исправленном (посмертном) издании 1922 года «Лиги ...» . [65] В частности, опущены 14 «Письма об ирокезах», прочитанных до Новой Конфедерации в 1844–1846 годах и опубликованных в The American Review в 1847 году под другим псевдонимом Скенандоа; 31 доклад, прочитанный перед Клубом, 1854–1880 гг .; и различные рецензии на книги, опубликованные в The Nation .
| Дата | Работа | Публикация |
|---|---|---|
| 1841 г. | «Очерк истории и гения греческой расы» | Не опубликовано |
| 1841 г. | «Очерк геологии» | Не опубликовано |
| 1842 г. | "Аристомен Мессинианец" | Кникербокер , январь 1843 года, псевдоним Водолей [66] |
| 1843 г. | «Мысли о Ниагаре» | Кникербокер , сентябрь 1843 года, псевдоним Водолей. |
| 1843 г. | «Разум или инстинкт, исследование проявления разума низшими категориями животных» | Кникербокер , ноябрь – декабрь 1843 г., псевдоним Водолей. |
| 1844 г. | "Видение Кар-ис-та-ги-а, сахема Каюги" | Кникербокер , сентябрь 1844 года, псевдоним Водолей. |
| 1846 г. | «Очерк конституционного правительства шести народов Индии» | Не опубликовано, за исключением чтения Нью-Йоркского исторического общества . |
| 1851 г. | Лига Ho-de-no-sau-nee или ирокезов ( более позднее издание ) | Опубликовано Sage and Brothers, Рочестер. |
| 1851 г. | Отчет регентам университета о статьях, переданных в индийскую коллекцию. | Опубликован в Третьем ежегодном отчете регентов Университета о состоянии Государственного кабинета естествознания и прилагаемой к нему исторической и антикварной коллекции. |
| 1852 г. | «Распространение против централизации» | Прочтите в Рочестерском атенеуме и Ассоциации механиков и опубликовано Д.М. Дьюи. |
| 1856 г. | "Законы происхождения ирокезов" | Труды Американской ассоциации развития науки , Том XI. Прочтите перед обществом. |
| 1859 г. | «Индийский метод дарования и изменения имен» | Опубликовано в Proceedings of American Association for the Advancement of Science, Volume XIII. |
| 1868 г. | Американский бобр и его работы | Опубликовано JB Lippincott and Company, Филадельфия. |
| 1868 г. | «Предполагаемое решение происхождения классификационной системы отношений» | Слушания Американской академии искусств и наук, февраль, том VII. |
| 1868 г. | «Каменные и костяные орудия арикари» | В 21-м годовом отчете Кабинета министров штата Олбани. |
| 1871 г. | Системы кровного родства и родства человеческой семьи | Опубликовано Смитсоновским институтом . |
| 1872 г. | "Австралийское родство" | Слушания Американской академии искусств и наук, март, том VIII. |
| 1876 г. | «Ужин Монтесумы» | Североамериканское обозрение, апрель. |
| 1876 г. | «Дома курганов» | North American Review, июль |
| 1877 г. | Древнее общество | Опубликовано Генри Холтом и компанией, Нью-Йорк. |
| 1880 г. | «На руинах каменного пуэбло на реке Анимас в Нью-Мексико, с планом местности» | Опубликовано в 12-м ежегодном отчете, Музей археологии и этнологии Пибоди , Кембридж, Массачусетс. |
| 1880 г. | «Объекты экспедиции в Нью-Мексико и Центральную Америку» | Документ, переданный в Археологический институт Америки в Бостоне в марте. |
| 1880 г. | «Исследование домов американских аборигенов со схемой исследования руин в Нью-Мексико и других местах» | Опубликовано в 1-м ежегодном отчете Археологического института Америки. |
| 1881 г. | Дома и быт американских аборигенов | В « Вкладах в североамериканскую этнологию» , том IV, опубликованный Геологической службой США . |
См. Также [ править ]
- Культурная эволюция
- Социокультурная эволюция
- Этнология
- Однолинейная эволюция
- Истоки общества
- Список важных публикаций по антропологии
Ссылки [ править ]
- ^ "Президенты AAAS" . Американская ассоциация развития науки .
- ^ Ллойд 1922 , стр. 162
- ^ Недели, Лайман Гораций (октябрь 1912), «Морган Новой Англии и Нью-Йорка», в Weeks, Лайман Гораций (редактор), Генеалогия: Журнал американского происхождения, Тома один и два , 2 , Нью-Йорк: Уильям М. Клементс, стр. 324
- ^ Тукер, Элизабет. (1994) Льюис Х. Морган о материальной культуре ирокезов.
- ^ Моисей 2009 , стр. 9.
- ^ Моисей 2009 , стр. 12. Примечание: иногда название дается как Академия озера Каюга.
- ^ Траутман & Kabelac 1994 , стр. 10
- ^ Моисей 2009 , стр. 14.
- ↑ Портер, Чарльз Т. (1922), «Личные воспоминания», в Ллойд, Герберт Маршалл (ред.), Лига Хо-де-но-сауни или ирокезов , II (Нью-Йорк), Нью-Йорк : Додд, Мид и компания, стр. 153–161.
- ^ Моисей 2009 , стр. 10
- ^ Фили-Harnik 2001 , стр. 146
- ^ Deloria 1998 , стр. 218
- ^ Фили-Harnik 2001 , стр. 147
- ^ Траутман & Kabelac 1994 , стр. 11
- ^ Deloria 1998 , стр. 73
- ^ Deloria 1998 , стр. 72
- ^ Моисей 2009 , стр. 52
- ^ Deloria 1998 , стр. 84
- Перейти ↑ Lloyd 1922 , pp. 200–201
- ↑ Портер, 1922 , стр. 157–158.
- ^ а б Морган 1993 , стр. 4
- ^ Deloria 1998 , стр. 85
- ^ Deloria 1998 , стр. 92
- ^ Моисей 2009 , стр. 56
- ^ Траутман & Kabelac 1994 , стр. 13
- ^ Moses 2009 , стр. 119-120
- ^ Моисей 2009 , стр. 125
- ^ Моисей 2009 , стр. 122
- ^ a b Trautman & Kabelac 1994 , стр. 14
- Перейти ↑ Moses 2009 , pp. 143–144
- Перейти ↑ Moses 2009 , pp. 139–141
- Перейти ↑ Moses 2009 , pp. 145–147
- Перейти ↑ White 1951 , pp. 1-2
- ^ Морган 1993 , стр. 231
- ^ Moses 2009 , стр. 147-149
- ^ Моисей 2009 , стр. 142
- ^ Моисей 2009 , стр. 159
- ^ Моисей 2009 , стр. 149
- ^ Моисей 2009 , стр. 151
- ^ Моисей 2009 , стр. 154
- ^ a b Trautman & Kabelac 1994 , стр. 21 год
- Перейти ↑ White 1951 , pp. 3–4
- ^ «Льюис Генри Морган, доктор юридических наук». Труды Американской академии искусств и наук . 17 : 429–436. Июнь 1881 г. - июнь 1882 г. JSTOR 25138667 .
- ^ "Список участников" . Американское антикварное общество . Проверено 15 июня +2016 .
- Перейти ↑ Conn 2004 , p. 210
- Перейти ↑ Conn 2004 , pp. 14–15
- ^ Льюис Генри Морган. 1871. Системы кровного родства и близости человеческой семьи , Смитсоновский вклад в знания. Вашингтон, округ Колумбия.
- ^ Томас Р. Траутманн, стр. 62, Дравидийское родство . Издательство Кембриджского университета. «Утверждалось, что родство было« изобретено »американским юристом Льюисом Генри Морганом с публикацией его« Системы кровного родства и родства человеческой семьи »в 1871 году». «Родство», стр. 543-546. Питер П. Швейцер. Том первый. Энциклопедия социальных наук, третье издание, под редакцией Адама Купера и Джессики Купер. Лондон: Рутледж.
- Перейти ↑ Conn 2004 , pp. 137–139
- Перейти ↑ Conn 2004 , pp. 225–226
- ^ Часто повторяемая утверждениечто усилия Моргана от имени Тонавандов сенек были решающая в предотвращении продажи резервации Tonawanda в Огден Land Companyвидимоимеет свой источник в воспоминаниях Чарльза Talbot Портера, написанным в 1901 году и опубликованытом году в Herbert Издание М. Ллойда « Лиги хо-де-но-зауни, или ирокезов» Моргана(Нью-Йорк, 1901), т. 2, стр. 156. На сегодняшний день лучший отчет о том, что на самом деле произошло, содержится в книге Уильяма Х. Армстронга, « Воин двух лагерей: Эли С. Паркер, генерал Союза и вождь сенека» (Сиракузы, 1978).
- Перейти ↑ Morgan, League of the Ho-de-no-sau-nee, or Iroquois (Rochester, 1851), pp. 447 и 446.
- ↑ Льюис Х. Морган, Древнее общество , онлайн, Марксистский Интернет-архив Справочного архива, по состоянию на 16 февраля 2009 г. Примечание: Источник - копия текста Моргана; в нем ничего не говорится о его влиянии на марксистских мыслителей.
- ^ Сьюэлл, Роб. «Происхождение семьи: в защиту Энгельса и Моргана» . Проверено 15 июня +2016 .
- ^ Эльман Р. Сервис; Алан Барнард; Ю. Михал Бодеманн; Патрик Флёре; Мортон Фрид; Томас Дж. Хардинг; Джаспер Кёке; Лоуренс Крадер; Адам Купер; Доминик Легро; Рауль Макариус; Джон Х. Мур; Арнольд Р. Пиллинг; Петр Скальник; Эндрю Стрэтерн; Элизабет Тукер; Джозеф У. Уайткоттон (февраль 1981 г.). «Разум Льюиса Х. Моргана» . Современная антропология . 22 (1): 25–43.
- ^ Мейсон Херси (1993). «Льюис Генри Морган и антропологическая критика цивилизации» . Диалектическая антропология . Springer. 18 (1): 53–70.
- ^ «Льюис Генри Морган» . Калифорнийский университет в Санта-Барбаре . 2009 . Проверено 3 февраля 2021 года .
- Перейти ↑ John S. Haller Jr. (1971). «Раса и концепция прогресса в американской этнологии девятнадцатого века» . Американский антрополог . 73 : 710–724.
- ↑ Брэд Д. Хьюм (январь 2011 г.). «Эволюционизмы: Льюис Генри Морган, время и вопрос социокультурной эволюционной теории» . Ежегодник истории антропологии . 7 (1): 91–126.
- ↑ Стивен Артур (7 января 2008 г.). «Анархическое исследование ирокезов» .
- ^ Полдень, Джон А. (1949). Закон и правительство Великой реки ирокезов . Нью-Йорк: Фонд викингов.
- ^ a b Спек, Фрэнк Г. (1945). Ирокезы . Блумфилд-Хиллз, Мичиган: Cranbrook Press.
- ^ a b Стайтс, Сара Генри (1905). Экономика ирокезов . Ланкастер, Пенсильвания: Типография Новой Эры.
- ^ Уоллес, Энтони FC (1972). Смерть и возрождение Сенеки .
- ^ Lloyd 1922 , стр. 175-179
- ↑ Водолей ( Псевдоним ) (январь 1843 г.). "Аристомен Мессенианец" . Knickerbocker . Библиотека американской цивилизации. Пибоди. 21 (1): 25–30. OCLC 760029288 . Проверено 1 сентября 2017 .
Библиография [ править ]
- Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Делориа, Филип Джозеф (1998) [1994]. Играет в индейца . Йельские исторические публикации. Нью-Хейвен: исторический факультет Йельского университета.
- Фили-Харник, Джиллиан (2001). « „ Тайны жизни во всех его формах“: Религиозно Размеры в культуре ранней американской антропологии». В Mizruchi, Susan Laura (ред.). Религия и культурология . Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 140–191..
- Ллойд, Герберт М. (1922). «Приложение B, Примечания». В Ллойд, Герберт Маршалл (ред.). Лига Хо-де-но-сау-ни, или ирокезов . II (Новое изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. С. 145–310..
- Морган, Льюис Генри (1993). Уайт, Лесли А. (ред.). Индийские журналы, 1859-62 гг . Нью-Йорк: Dover Publications.
- Моисей, Даниэль Ной (2009). Обещание прогресса: жизнь и работа Льюиса Генри Моргана . Колумбия: Университет Миссури Пресс.
- Портер, Чарльз Т. (1922). «Личные воспоминания». В Ллойд, Герберт Маршалл (ред.). Лига Хо-де-но-сау-ни, или ирокезов . II (Новое изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. С. 153–161..
- Стерн, Бернхард Дж. "Льюис Генри Морган сегодня; оценка его научного вклада", " Наука и общество", том. 10, вып. 2 (весна 1946 г.), стр. 172–176. В JSTOR .
- Trautman, Thomas R .; Кабелац, Карл Сэнфорд (1994). Библиотека Льюиса Генри Моргана и Мэри Элизабет Морган . Труды Американского философского общества, том 84, части 6-7. Филадельфия: Американское философское общество.
- Белый, Лесли А. (1951). «Западные полевые поездки Льюиса Х. Моргана» (PDF) . Американский антрополог . 53 : 11–18. DOI : 10.1525 / aa.1951.53.1.02a00030 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Льюисом Х. Морганом. |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Льюиса Х. Моргана . |
 | В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года о Льюисе Х. Моргане . |
- Работы Льюиса Х. Моргана в Project Gutenberg
- Работы Льюиса Х. Моргана или о нем в Internet Archive
- Морган, Льюис Х. (2004). «Древнее общество» . Марксистский Интернет-архив Справочный архив.
- 1963 переиздание Ancient Society с введением Элеоноры Ликок
- Льюис Генри Морган в `` Найти могилу ''
- «Морган, Льюис Генри» . Библиотеки речного кампуса, Рочестерский университет.
- Маккелви, Блейк (зима 1965 г.). «Клуб ученых мужей и город Рочестер» . Бюллетень библиотеки Рочестерского университета . XX (2).
- Найт, К. 2008. Раннее человеческое родство было матрилинейным. В NJ Allen, H. Callan, R. Dunbar and W. James (ред.), Early Human Kinship. Лондон: Королевский антропологический институт, стр. 61–82.
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- Льюис Г. Морган - Биографические Мемуары в Национальной академии наук
| Ассамблея штата Нью-Йорк | ||
|---|---|---|
| Предшественник Элиас Понд | Ассамблея штата Нью-Йорк, округ Монро, 2-й округ, 1861 г. | Преемник Eliphaz Trimmer |
| Сенат штата Нью-Йорк | ||
| Предшественник Томас Парсонс | Сенат штата Нью-Йорк, 28 округ, 1868–1869 гг. | Преемник Джарвиса Лорда |
