Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дигхавапи
දීඝවාපි විහාරය
Dighavapi - 2016-08-18.jpg
Религия
Принадлежностьбуддизм
ОкругАмпара
ПровинцияВосточная провинция
Место расположения
Место расположенияДигхавапи, Шри-Ланка
Географические координаты07 ° 17′03 ″ N 81 ° 47′12 ″ E / 7,28417 ° с.ш. 81,78667 ° в. / 7.28417; 81,78667 Координаты: 07 ° 17′03 ″ N 81 ° 47′12 ″ E  / 7,28417 ° с.ш. 81,78667 ° в. / 7.28417; 81,78667
Архитектура
ТипБуддистский храм

Дигхавапи ( пали , «длинный резервуар») - буддийская священная святыня и место археологических раскопок в районе Ампара на Шри-Ланке , которое может похвастаться историческими записями, относящимися к III веку до нашей эры. Водохранилища, называемые «резервуарами», были важной особенностью гидравлической цивилизации древней Ланки, вокруг них строились храмы и города. Важность Дигхавапи связана с легендами о посещении этого места самим Буддой и множеством намеков на Дигхавапи в древних хрониках, а также в палийской литературе. Это также сыграло роль в политической истории региона. В более поздние (средневековые) времена сингальские короли заселили мавров и голландцев. поселенцы в соседних районах.

Легенда и древняя история [ править ]

Mahavamsa , древняя летопись написано в 5 - м веке, и Дипавамса более ранней даты, содержат смесь легенд и исторических фактов. В этих хрониках говорится, что Будда сам посетил деревню, и на том месте, где он сидел в медитации, позже была воздвигнута четия (Mhv. [2] Ch.i.78). Дипавамса и важная палийская работа, Саманта Пашаадика. (Гл. Iv89) также есть намёки на Дигхавапи. Хроники также утверждают, что некоторые из первых жителей региона были якками , группой людей, упоминаемых даже в Рамаяне , с генеалогическими связями с доарийским народом «кират» Северной Индии. [3] Хотя вероятность Буддыпосещение Дигхавапи является отдаленным, прикрепление такой легенды к этому месту указывает на почитание, которое ему оказывали еще в древние времена. В благочестивой легенде, связанной с дигхавапи четией (Дхаджагга паритта), говорится (в литературном произведении пали Саарартхапакаасани ), что однажды саманера (начинающий монах), помогавший штукатурить дигхавапи четию, упал с вершины. Его коллеги кричали ему, чтобы он вспомнил Дхаджагга Пирита. Он так и сделал и был чудесным образом спасен. [4]

В этом районе много древних надписей. В 1986 году была обнаружена надпись сусальным золотом размером 14 на 1,5 см. Надпись была помещена в реликварий из толстых золотых листов. Текст надписи был следующим: «Приветствую. Ступа (реликварий) царя Махитиса (Каннитта Тисса), сына царя Наки ... и т. Д.». Король Каннитта Тисса правил с 164 по 1992 год нашей эры. Другие места в этой области были недавно обсуждены археологическими исследованиями нескольких исследователей, в том числе Э. Медхананды [5]

Доступны более подробные исторические и литографические записи об истории этого региона как части царства Рухуна, во времена короля Каван-Тиссы, отца Дутугемуну . Фактически, в 3 веке до н.э. этот район был известен как район Дигхамандала, или Дигаамадулла на сингальском языке. Брат Дутугамуну, Тисса, правил им по приказу своего отца. Позже, после смерти его отца , он удалился в Дигхавапи со своей матерью и слоном Кандулой (Mhv.xxiv.2, 14f, 48). [2]Когда он помирился со своим братом, его снова отправили туда присматривать за округом и регионом Дигхавапи. После повторного завоевания Пихити рата (примерно сегодняшняя северная провинция), Тисса снова стал руководить Дигхавапи, поскольку мы находим его посланным оттуда во время смерти Дутугамуну (Mhv.xxxii.2)). [2] Тисса (впоследствии названный Саддхатисса) основал главную Дигхавапи-вихару, в связи с которой он построил четию, которой он сделал ценные подношения (Mhv.xxxiii.9, 14)). [2] Есть и другие исторические отсылки к Дигхавапи в связи с кампаниями царя Паракрамабаху I в XII веке (Глава lxxiv.89; 98, 110, 180; lxxv.1, 10)). [2]

Средневековье, голландские и мусульманские поселенцы [ править ]

Дигхавапи Вихара и Четия продолжали получать королевское покровительство и многих паломников даже в самые худшие времена. В 1638 году король Раджасингхе II передал территорию вокруг Дигхавапи и до побережья голландцам . При этом предполагалось, что голландцы вытеснят португальцев , контролировавших прибрежные районы Шри-Ланки. Dutch East India Company (VOC) также получил торговые права на корице и других коммерческих продуктов. К 1640 году н.э. голландцы завоевали Тринкомали (Гоканна) и Баттикалоа (Мадакалапува) у португальцев, но впоследствии отказались передать побережье сингальскому правлению, требуя компенсации военных расходов. Потомки голландских поселенцев региона до сих пор живут в этом районе и составляют основу Бюргеры Баттикалоа .

Другой приток людей в этот район произошел в 1736 году. Мусульмане района Баттикалоа (Мадакалапува) являются потомками арабских беженцев, поселившихся в районе Ампара (то есть в районе вокруг Дигхавапи) королем Сенератом 11 в 1726 году. Они были изгнаны португальцами. с юго-запада Приморье (де Керос [6] ).

См. Также [ править ]

  • Солосмастхана

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Список охраняемых памятников 2012-12-12" (PDF) . Кафедра археологии . 12 декабря 2012 . Проверено 27 марта 2016 года .
  2. ^ a b c d e Мававамса (английский перевод и комментарии Гейгера)
  3. ^ Рэй Чаудхари, «Политическая история Индии», Дели и «Кират Джанакрити», 1951, Калькутта, ASB, доктор С. К. Чаттерджи. Стр.92)
  4. ^ Сайт топонимов Шри-Ланки.
  5. ^ Е. Medhananda, наследие Востока и Северной (Yapa) 2002
  6. ^ см. Де Кейро, Временное и духовное завоевание Цейлона, т. 2, стр. 745

http://www.colombopage.com/archive_20B/Nov11_1605112419CH.php : Реконструкция от 11 ноября 2020 г.