Дипавамса

Часть серии по
Буддизм тхеравады
Страны Бангладеш Камбоджа Китай Индия Лаос Мьянма Непал Шри-Ланка Таиланд Вьетнам западный мир
Тексты Пали Типинака Параканонические тексты Комментарии Подкомментарии Вимуттимагга Висуддхимагга Абхидхаммаватара Абхидхамматтха-сангаха Руководство Йогавачары
История Пресектантский буддизм Ранние школы Sthaviras Буддийские советы Вибхаджавада Махавихара Дипавамша Махавамса Буддийский модернизм Палийское текстовое общество Движение випассаны Тайские лесные традиции Шри-ланкийские лесные традиции
Доктрина Абхидхамма Анатта Архат Пять заповедей Джхана Камманхана Самсара Ниббана Медитация Золотая середина Семь средств к пробуждению Внимательность Благородный Восьмеричный Путь Четыре божественных обители Четыре благородные истины Этапы Просветления Заповеди Три драгоценности Виная
Ключевые цифры Моггалипутта-Тисса Махинда Сангхамитта Тисса Buddhaghoa Буддхадатта Дхаммапала Паракрамабаху I Сарипутта Тхера Анаврахта Рам Кхамхенг Сумангала Тхера Анагарика Дхармапала Mongkut Ваджирананаварораса Леди Саядо U Nu У Нарада Махаси Саядо У Ба Кхин С. Н. Гоенка Мун Бхуридатта Аджан Ча Маха Госананда Крипасаран Махапрагья Pragyananda К. Шри Дхаммананда Нарада Махатера Асока Вираратна Вальпола Рахула Джаятиллеке Калупахана У Дхаммалока Ньянатилока Нанамоли Ньянапоника Бхиккху Бодхи Аджан Сумедхо Аджан Брам Аналайо Варангана Ванавичайен Дхаммананда Бхикхуни Айя Татхаалока Айя Кхема Ки Нанайон Дипа Ма
v т е

Дипавамс ^[1] ( Пали:  [diːpɐʋɐsɐ] , «Хроника острова») является самым старым историческим рекордом в Шри - Ланке . Считается, что хроника составлена ​​из Аттакаты и других источников примерно с 3 по 4 век нашей эры. Вместе с Махавамсой он является источником многих рассказов о древней истории Шри-Ланки и Индии. Его значение заключается не только в качестве источника истории и легенд, но и как важного раннего произведения буддийской и палийской литературы.

Содержание [ править ]

Его, вероятно, написали несколько буддийских монахов или монахинь Анурадхапура Маха Вихарая в III-IV веках . Дипавамса , скорее всего , первый полностью новый текст Пали состоит в Шри - Ланке; он также был одним из последних текстов, написанных анонимно. ^{[2] [3]}

Преамбула начинается со слов: «Послушайте! Я расскажу о хронике визитов Будды на остров, прибытии реликвии Зуба и дерева Бодхи , приходе учения Будды, возвышении учителей, распространении буддизма в остров и приход Виджайи, вождя людей ". ^[4] Дхатусена из Анурадхапура (V век) приказал читать Дипавамсу на фестивале Махинда, ежегодно проводимом в Анурадхапуре .

Дипавамса относится к трех визитах к острову Будды, места являются Kelaniya , Deegavapi Раджа Маха Вихарая , место , где Бо-саженец был позже высаживают в Maha Mewna-Uyana (Park) Анурадхапура. Здесь не упоминается, что Будда посетил Шри Паду .

Изображение буддийских сект [ править ]

Начиная с Дипавамса в 4 - м веке, Theravadins из Mahavihara в Шри - Ланке попытались идентифицировать себя с оригинальной Sthavira секте в Индии . Дипавамса хвалит тхеравады как «великое дерево баньян » и пренебрежительно изображает другие ранние буддийские школы как терний ( kaṇṭaka ). ^[5]

Эти 17 сект раскольничны,

только один не раскольничен.

С не раскольнической сектой,

всего их восемнадцать.

Как большое баньяновое дерево,

Тхеравада - высшее,

Провидение Завоевателя,

полная, без недостатка или избытка.

Возникли другие секты

как шипы на дереве.

- Дипавамса , 4.90–91 ^[6]

Отношение к Махавамсе [ править ]

Что касается легенды о Виджайе, Дипавамса пытался быть менее сверхъестественным, чем более поздняя работа, Махавамса, обращаясь к мужу принцессы Калинга-Ванги, предку Виджьи, как к человеку по имени Синха, который был преступником, который нападал на караваны в пути. . Тем временем Синха-баху и Синхасивали, как король и королева королевства Лала (Лата), «шестнадцать раз родили сыновей-близнецов». Старшим был Виджая, а вторым - Сумитта. Поскольку Виджая вел жестокое и неподобающее поведение, разгневанные люди попросили царя убить его сына. Но король заставил его и его семьсот последователей покинуть королевство, и они высадились на Шри-Ланке, в месте под названием Тамба-панни, в тот самый день, когда Будда вошел в Маха Париниббану.

Дипавамса дает более полный отчет о прибытии Тери Сангамитты (дочери Ашоки), но эпическая история Дутугамуну рассматривается лишь кратко, в десяти палийских строфах, в то время как Махавамса посвятил ей десять глав. Из-за того, что в Дипавамсе уделялось больше внимания монахиням Шри-Ланки, а также из-за описания Сангамитты как особенно сведущего в истории, Хью Невилл предположил, что Дипавамса могла возникнуть в общине монахинь одной или нескольких Вихар. , а не составлен монахами. ^[3]

Дипавамса считается «исходным материалом» Махавамсы. Последний более организован и, вероятно, является величайшим религиозным и историческим эпосом на языке пали . Историография (т. Е. Хронология царей, сражений и т. Д.), Приведенная в Махавамсе и, в той степени, в Дипавазме, считается в значительной степени верной примерно со времени смерти Ашоки . ^{[7] [8]}

Переводы [ править ]

Дипавамса был переведен на английский язык Ольденберг в 1879. ^[9] Он был изучен до н.э. Закон в 1947 году ^[10]

См. Также [ править ]

• История Шри-Ланки
• Анурадхапура
• Полоннарува
• Махавамса
• Бодхи Вамса

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• «Дипаванса»  . Новая международная энциклопедия . 1905 г.