Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

День прямого действия
1946 Calcutta Killings
Часть раздела Индии
Калькутта 1946 riot.jpg
Мертвые и раненые после Дня прямых действий, который перерос в решительные сражения, когда мусульманские и индуистские толпы бунтовали в Калькутте в 1946 году, за год до обретения независимости
Дата16 августа 1946 г.
Место расположения
Калькутта , Бенгалия , Британская Индия

22 ° 35'N 88 ° 22'E / 22.58 ° N 88.36 ° E / 22,58; 88,36 Координаты : 22.58 ° N 88.36 ° E22 ° 35'N 88 ° 22'E /  / 22,58; 88,36
ВызванныйГрядущее разделение Бенгалии по религиозному признаку
ЦелиЭтнические и религиозные преследования
МетодыРезня , принудительное обращение в другую веру , поджоги , похищения и массовые изнасилования
В результатеРаздел Бенгалии
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Нецентрализованное руководствоСовет мусульманской лиги
Жертвы
Летальные исходы)4,000 [3] [4]
Часть серии по
Преследование индуистов
в Индии до 1947 года
вопросы
Инциденты
Часть серии по
Преследование бенгальских индуистов
Часть бенгальский индуистской истории
Дискриминация
  • Малаун
  • Закон о владении недвижимостью
  • Бонгал
  • Дхар
  • D избиратель
Преследование
  • 1930 Беспорядки в Дакке
  • День прямого действия
  • 1946 г. Ноакхалиские массовые убийства
  • 1950 Беспорядки в Восточном Пакистане
  • 1962 резня Раджшахи
  • 1964 Беспорядки в Восточном Пакистане
  • 1971 геноцид Бангладеш
  • Изнасилование во время Освободительной войны Бангладеш
  • 1989 г.
  • 1990 г.
  • 1992 г.
  • 2012 Хатхазари
  • 2012 Фатехпур
  • 2012 Чирирбандар
  • 2013
  • 2013 Консервные беспорядки
  • 2015 Надя беспорядки
  • Резня в Кха Маунг Сейк в 2017 году
  • v
  • т
  • е

День прямых действий (16 августа 1946 г.), также известный как « Калькуттские убийства 1946 года» , был днем ​​общенациональных протестов индийской мусульманской общины, объявленного Джинной. Это привело к массовым столкновениям между мусульманами и индуистами в городе Калькутта (ныне известная как Калькутта) в Бенгальской провинции Британской Индии . [3] Этот день также ознаменовал начало так называемой Недели длинных ножей . [5] [6]

Мусульманская лига и Индийский национальный конгресс были две крупнейшие политические партии в Учредительном собрании Индии в 1940 - х годах. Со времени принятия Лахорской резолюции 1940 года Мусульманская лига потребовала, чтобы районы Индии с мусульманским большинством на северо-западе и востоке были созданы как «независимые государства». 1946 Кабинет Миссия в Индию для планирования передачи власти от британского владычестваИндийскому руководству предложена трехуровневая структура: центр, группы провинций и провинции. «Группы провинций» предназначались для удовлетворения требований мусульманской лиги. И Мусульманская лига, и Конгресс в принципе приняли план миссии кабинета министров. Однако Мусульманская лига подозревала, что согласие Конгресса было неискренним. [7]

Следовательно, в июле 1946 года оно отозвало свое согласие с планом и 16 августа объявило всеобщую забастовку ( хартал ), назвав это Днем прямых действий, чтобы заявить о своем требовании создания отдельной родины для индийских мусульман из определенных северо-западных и восточных провинций страны. колониальная Индия . [8] [9] Призывая к Дню прямых действий, Мухаммед Али Джинна , лидер Всеиндийской мусульманской лиги, сказал, что он хочет «либо разделенной Индии, либо разрушенной Индии». [10] [11]

На фоне межобщинной напряженности протест спровоцировал массовые беспорядки в Калькутте. [4] [12] Более 4000 человек погибли и 100000 жителей Калькутты остались без крова в течение 72 часов. [3] [4] Это насилие спровоцировало новые религиозные беспорядки в прилегающих районах Ноакхали , Бихар , Соединенные провинции (современный Уттар-Прадеш), Пенджаб и Северо-Западная пограничная провинция . Эти события посеяли семена для возможного раздела Индии .

Фон [ править ]

В 1946 году движение за независимость Индии против британского владычества достигло решающей стадии. Премьер-министр Великобритании Клемент Эттли направил в Индию миссию кабинета в составе трех человек, целью которой было обсуждение и окончательная доработка планов передачи власти от британского владычества индийскому руководству. [13] После переговоров с представителями Индийского национального конгресса и Всеиндийской мусульманской лиги - двух крупнейших политических партий в Учредительном собрании Индии - 16 мая 1946 года Миссия предложила план состава нового Доминиона Индия и ее правительство. [4] [14]Требование Мусульманской лиги об «автономных и суверенных» государствах на северо-западе и востоке было удовлетворено за счет создания нового уровня «групп провинций» между слоем провинций и центральным правительством. Ожидалось, что центральное правительство будет заниматься вопросами обороны, внешних сношений и коммуникаций. Все остальные полномочия будут переданы «группам». [7]

Мухаммед Али Джинна, бывший конгрессмен, а ныне лидер Мусульманской лиги, принял план миссии кабинета министров от 16 июня, как и центральный президиум Конгресса. [4] [15] 10 июля, однако, президент Конгресса Джавахарлал Неру провел пресс-конференцию в Бомбее, заявив, что, хотя Конгресс согласился участвовать в Учредительном собрании, он оставляет за собой право вносить изменения в план миссии кабинета министров. это сочло нужным. [15] Опасаясь доминирования индуистов в центральном правительстве, политики Мусульманской лиги настаивали на том, чтобы Джинна вернулся к «прежней непоколебимой позиции». [16]Джинна отклонил план миссии британского кабинета министров по передаче власти временному правительству, которое объединило бы как Мусульманскую лигу, так и Индийский национальный конгресс, и решил бойкотировать Учредительное собрание. В июле 1946 года Джинна провел пресс-конференцию в своем доме в Бомбее. Он заявил, что мусульманский союз «готовится начать борьбу» и что они «составили план». [9] Он сказал, что если мусульманам не будет предоставлен отдельный Пакистан, они начнут «прямые действия». Когда его попросили уточнить, Джинна возразил: «Сходи в Конгресс и спроси их об их планах. Когда они доверят тебе свое доверие, я возьму тебя в свои. Почему ты ожидаешь, что я один сижу со скрещенными руками? Я тоже пойду создавать проблемы ". [9]

На следующий день Джинна объявил, что 16 августа 1946 года будет «Днем прямых действий», и предупредил Конгресс: «Мы не хотим войны. Если вы хотите войны, мы без колебаний принимаем ваше предложение. У нас будет либо разделенная Индия, либо разрушенная Индия». [9]

В своей книге Великие Divide , HV Ходсон рассказал, «Рабочий комитет последовал, призвав мусульман по всей Индии , чтобы наблюдать 16 августа в„Прямой день действий“. В тот же день заседания будут проводиться по всей стране , чтобы объяснить Лиги Эти митинги и шествия прошли - как явно было задумано центральными лидерами Лиги - без каких-либо обычных и ограниченных беспорядков, за одним огромным и трагическим исключением ... То, что произошло, было больше, чем кто-либо мог предвидеть ». [17]

В книге « Мусульманские общества: исторические и сравнительные аспекты» под редакцией Сато Цугитака Наказато Нариаки пишет:

С точки зрения институциональной политики, беспорядки в Калькутте отличались тем, что они вспыхнули в переходный период, отмеченный вакуумом власти и системным кризисом. Также важно отметить, что они составляли часть политической борьбы, в которой Конгресс и Мусульманская лига соревновались друг с другом за инициативу по созданию нового национального государства (государств), в то время как британцы предприняли тотальную попытку провести деколонизацию с наименьшими политическими издержками для них. Политическое соперничество между основными националистическими партиями в Бенгалии приняло другую форму, чем в Нью-Дели, в основном из-за широкой массовой базы этих организаций и традиции гибкого политического поведения, в которой они преуспели. На начальном этапе беспорядков,Конгресс и Мусульманская лига, казалось, были уверены, что они могут использовать эту традицию, даже если сложная ситуация возникнет в результате политического противостояния. Скорее всего, День прямых действий в Калькутте планировался как масштабный.хартал и массовые митинги (которые являются общепринятой частью политической культуры в Калькутте ), которые они очень хорошо знали, как контролировать. Однако реакция масс намного превзошла все ожидания. Политические лидеры серьезно просчитали сильный эмоциональный отклик, который вызвало слово «нация», интерпретируемое в новой ситуации. В августе 1946 года «нация» перестала быть просто политическим лозунгом. Это быстро превращалось в «реальность» как в реальной политике, так и в воображении людей. Система, к которой политические лидеры Бенгалии привыкли на протяжении десятилетий, не могла справиться с этим динамичным изменением. Как мы видели, он быстро и легко сломался в первый же день беспорядков. [8]

Прелюдия [ править ]

После беспорядков 11–14 февраля 1946 года в Калькутте межобщинная напряженность была высокой. Индусские и мусульманские газеты разжигали общественные настроения подстрекательскими и весьма пристрастными сообщениями, которые усиливали антагонизм между двумя общинами. [18]

После объявления Джинны 16 августа Днем прямых действий, действуя по совету Р.Л. Уокера, тогдашний главный секретарь Бенгалии, главный министр мусульманской лиги Бенгалии Хусейн Шахид Сухраварди обратился к губернатору Бенгалии сэру Фредерику Берроузу с просьбой объявить праздник в этот день. Губернатор Берроуз согласился. Уокер сделал это предложение в надежде, что риск конфликтов, особенно связанных с пикетированием, будет сведен к минимуму, если правительственные учреждения, коммерческие дома и магазины останутся закрытыми по всей Калькутте 16 августа. [3] [8] [19] Конгресс Бенгалии протестовал против объявления государственного праздника, утверждая, что праздник позволит «праздным людям» успешно применять харталы.в областях, где руководство мусульманской лиги было неуверенным. Конгресс обвинил правительство Лиги в том, что оно «занимается« общественной политикой »ради узких целей». [20] лидеры Конгресса считали , что если наблюдался общественный праздник, его собственные сторонники не будет иного выбора , кроме как закрыть свои офисы и магазины, и , таким образом , будут вынуждены против своей воли , чтобы протянуть руку мусульманской лиги прекращение работы и торговли . [8] 14 августа Кирон Шанкар Рой, лидер партии Конгресса в Законодательном собрании Бенгалии, призвал индуистских лавочников не соблюдать государственный праздник и не закрывать свой бизнес вопреки харталю . [21]В сущности, в том, что монополистическое положение Конгресса, которым до сих пор пользовался при навязывании и проведении харталов, забастовок и т. Д., Было поставлено под сомнение, присутствовал элемент гордости. [8] Однако Лига выступила с заявлением, и мусульманские газеты опубликовали программу на день. [ необходима цитата ]

Влиятельная местная мусульманская газета « Звезда Индии », редактором которой является мусульманская лига Рагиб Ахсан из Калькутты, опубликовала подробную программу на этот день. Программа предусматривала полное прекращение работы и торговли и всеобщую забастовку во всех сферах гражданской, коммерческой и промышленной жизни , кроме основных услуг. В уведомлении говорилось, что процессии начнутся из разных частей Калькутты , Ховры , Хугли , Метиабруза и 24 Парганы и будут сходиться у подножия памятника Охтерлони.(ныне известный как Шахид Минар), где должен был пройти совместный массовый митинг под председательством Гусейна Шахида Сухраварди. Филиалам Мусульманской лиги было рекомендовано направить по три рабочих в каждую мечеть в каждом приходе, чтобы они разъясняли план действий Лиги перед молитвой Джума . Кроме того, в пятницу после Джума- молитвы за свободу мусульманской Индии в каждой мечети устраивались особые молитвы . [22] Уведомление черпало божественное вдохновение из Корана, подчеркивая совпадение Дня прямого действия со священным месяцем Рамзан , утверждая, что предстоящие протесты были аллегорией конфликта пророка Мухаммеда с язычеством и последующего завоевания Мекки.и установление Царства Небесного в Аравии. [22]

Индусское общественное мнение было мобилизовано вокруг лозунга Akhand Hindusthan (Объединенная Индия). [23] Некоторые лидеры Конгресса в Бенгалии впитали сильное чувство индуистской идентичности, особенно ввиду предполагаемой угрозы от возможности маргинализации в меньшинство перед натиском пакистанского движения . [4] Такая мобилизация по общинным линиям была частично успешной благодаря согласованной пропагандистской кампании, которая привела к «легитимации общинных солидарностей». [4]

С другой стороны, после протестов против британцев после судебных процессов в INA , британская администрация решила придать большее значение протестам против правительства, а не управлению межобщинным насилием среди населения Индии, согласно их «Схеме чрезвычайных действий». [8] Фредерик Берроуз , губернатор Бенгалии , рационализировал объявление «государственного праздника» в своем докладе лорду Уэйвеллу - Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить сопротивляющихся британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Силда. К сожалению, британские официальные лица отправили армию только в 1.45 утра 17 августа. [8]

Многие из интриганов были людьми, у которых в любом случае были бы праздные руки. Если бы магазины и рынки были в основном открыты, я считаю, что грабежей и убийств было бы еще больше, чем было; праздник дал возможность мирным горожанам остаться дома.

-  Фредерик Берроуз, Отчет Берроуза лорду Уэйвеллу. [3]

Беспорядки и резня [ править ]

Толпа на митинге Мусульманской лиги на Майдане.

Беспорядки начались утром 16 августа. Еще до 10 часов полицейское управление в Лалбазаре сообщило, что по всему городу царило волнение, что магазины были вынуждены закрыться и что было много сообщений о драках, нанесении ударов ножом и бросании камней и кирпичных битов. Они были в основном сконцентрированы в центрально-северных частях города, таких как Раджабазар, Келабаган, Колледж-стрит, Харрисон-роуд, Колоотолла и Буррабазар. В этих областях индуисты составляли большинство, а также занимали более выгодное экономическое положение. Беда приняла общинный характер, который должен был сохраняться повсюду. [3] Митинг Лиги начался у Монумента Охтерлони ровно в полдень. В то время собрание считалось «самым большим мусульманским собранием в Бенгалии».[24] [ необходима страница ]

Встреча началась около 14:00, хотя шествия мусульман со всех концов Калькутты начали собираться после полуденной молитвы . Было зарегистрировано большое число участников, были вооружены железными прутьями и lathis (бамбуковые палочки). Количество присутствовавших было оценено репортером Центрального разведчика в 30 000 человек, а инспектором специального отделения полиции Калькутты - в 500 000 человек. Последняя цифра невероятно высока, и репортер Star of India назвал ее примерно 100 000 человек. Основными докладчиками были Хаваджа Назимуддин и главный министр Хусейн Шахид Сухраварди . Ходжа Назимуддинв своей речи проповедовал миролюбие и сдержанность, но испортил эффект и усилил напряженность, заявив, что до 11 часов утра все раненые были мусульманами, и мусульманская община приняла ответные меры в порядке самообороны. [3]

Специальный отдел полиции Калькутты направил на встречу только одного докладчика, в результате чего стенограмма выступления главного министра не доступна. Но офицер центральной разведки и репортер, которого Фредерик Берроуз считал надежным, назначенные военными властями, согласны в одном заявлении (о котором вообще не сообщила полиция Калькутты). Версия в отчете первого гласила: «Он [главный министр] позаботился о том, чтобы полиция и военные не хотели вмешиваться». [3] Версия последнего была такова: «Он смог сдержать военных и полицию». [3]Однако конкретного приказа «сдерживаться» в полицию не поступало. Итак, что бы Сухраварди ни имел в виду этим сказать, впечатление от такого заявления на в основном необразованную аудиторию истолковывается некоторыми как открытое приглашение к беспорядку [3]. Действительно, многие слушатели, как сообщается, начали нападать на индуистов. и грабили индуистские магазины, как только они покинули собрание. [3] [25] Впоследствии появились сообщения о грузовиках, которые проезжали по Харрисон-роуд в Калькутте, неся жестких мусульманских гангстеров, вооруженных кирпичными битами и бутылками в качестве оружия, и нападали на индуистские магазины. [26]

Более 300 рабочих ория с хлопковой фабрики Кесорам были убиты в трущобах Личубагана, Метиабруз .

В 18 часов был введен комендантский час в тех частях города, где происходили беспорядки. В 20:00 были развернуты силы для обеспечения безопасности основных маршрутов и патрулирования этих артерий, что позволило освободить полицию для работы в трущобах и других слаборазвитых районах. [27]

17 августа Саед Абдулла Фаруки, президент профсоюза текстильных рабочих Garden Reach, вместе с Элианом Мистри, жестким мусульманским хулиганом, привели огромную вооруженную толпу на территорию фабрики Kesoram Cotton Mills в районе Личубаган Метиабруза [ цитата необходима ] . Рабочие мельницы, среди которых было значительное количество Одиаса , обычно оставались на самой фабрике. 25 августа четверо выживших подали жалобу на Фаруки в отделение милиции Метиабруз. [28] Бисванат Дас , министр в правительстве штата Орисса , посетил Личубаган, чтобы расследовать убийства рабочих ория с хлопковой фабрики Кесорама. [29]По оценкам некоторых источников, число погибших достигло 10 000 и более человек. [5] Многие авторы утверждают, что индусы были основными жертвами, в то время как многие утверждают, что мусульманские рабочие также были убиты. [2]

Самое страшное убийство произошло днем ​​17 августа. К вечеру солдаты взяли под контроль худшие районы, и за ночь военные расширили свои владения. Однако в трущобах и других районах, которые все еще находились вне контроля военных, ежечасно нарастали беззаконие и беспорядки. Утром 18 августа «автобусы и такси неслись, нагруженные сикхами и индусами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием». [30]

Стычки между общинами продолжались почти неделю. Наконец, 21 августа Бенгалия оказалась под властью вице-короля. В городе было дислоцировано 5 батальонов британских войск при поддержке 4 батальонов индейцев и гуркхов . Лорд Уэйвелл утверждал, что раньше следовало вызвать больше войск, и нет никаких указаний на то, что больше британских войск не было. [2] 22 августа количество беспорядков уменьшилось. [24] [ необходима страница ]

Характеристики бунта и религии Калькутты примерно того времени (1946) [ править ]

Сухраварди приложил немало усилий, чтобы убедить сопротивляющихся британских чиновников вызвать армию из лагеря отдыха Сеалдах. К сожалению, британские официальные лица отправили армию только в 1.45 утра 17 августа. [8]

Насилие в Калькутте между 1945 и 1946 годами постепенно переходило от индийского к европейскому к индуистскому и мусульманскому. Индийские христиане и европейцы, как правило, были свободны от приставаний [31], поскольку темпы индуистско-мусульманского насилия увеличивались. Упадок антиевропейских настроений по мере роста межобщинной индуистско-мусульманской напряженности в этот период очевиден по количеству жертв. Во время беспорядков ноября 1945 года жертвами европейцев и христиан стали 46 человек; в беспорядках 10–14 февраля 1946 г. - 35; с 15 февраля по 15 августа всего 3; во время беспорядков в Калькутте с 15 августа 1946 г. по 17 сентября 1946 г. - нет. [32]

Религии в Калькутте 1946 [33]

  Индуизм (73%)
  Ислам (23%)
  Другое (4%)

В Калькутте было индуистское население 2 952 142 человека, мусульманское население 1 099 562 человека, сикхов 12 852 человека по состоянию на 1946 год до раздела, а после обретения независимости мусульманское население сократилось до 601817 человек из-за миграции 5 лакхов мусульман из Калькутты в Восточный Пакистан после беспорядков. Перепись 1951 года в Индии зафиксировала, что 27% населения Калькутты составляли беженцы из Восточной Бенгалии, в основном индуистские бенгальцы, и они внесли свой вклад в экономический рост Калькутты в различных областях сразу после поселения. Миллионы бенгальских индуистов из Восточного Пакистана нашли убежище в основном в городе, и по ряду оценок [ необходима цитата ]показывает, что около 3,2 лакха индуистов из Восточного Пакистана иммигрировали только в Калькутту в период 1946-1950 годов. Первая перепись показывает, что процент индуистов в Калькутте увеличился с 73% в 1946 году до 84% только в 1951 году (огромный прирост на 11% за 5 лет), и в то же время процент мусульман снизился с 23% в 1946 году до 12%. в 1951 г. (снижение на 11% при этом). Согласно переписи 2011 года, в городе Калькутта проживают индуисты (76,51%); 3 440 290 человек, мусульманское население (20,6%); 926 414 человек, сикхов (0,31%); 13,849 из 4,496,694 человек. [ необходима цитата ]

Последствия [ править ]

Во время беспорядков тысячи людей начали покидать Калькутту. В течение нескольких дней мост Ховрах через реку Хугли был переполнен эвакуированными, направлявшимися на станцию ​​Ховрах, чтобы избежать хаоса в Калькутте. Многие из них не избежали насилия, распространившегося на регион за пределами Калькутты. [34] Лорд Уэйвелл утверждал во время своей встречи 27 августа 1946 года, что Ганди сказал ему: «Если Индия хочет кровопролития, она должна ее устроить ... если кровопролитие необходимо, оно произойдет, несмотря на ненасилие». [35]

Была критика Сухраварди, главного министра, отвечающего за домашнее хозяйство в Калькутте, за то, что он был сторонником, и сэра Фредерика Джона Берроуза , британского губернатора Бенгалии , за то, что он не взял ситуацию под контроль. Главный министр проводил много времени в диспетчерской в ​​штаб-квартире полиции в Лалбазаре , и его часто посещали некоторые из его сторонников. Если не было прямого приказа губернатора, не было никакого способа запретить главному министру посещать диспетчерскую, когда он того пожелает; и губернатор Берроуз не был готов отдать такой приказ, поскольку это явно указывало бы на полное неверие в него. [3]

Выдающиеся лидеры Мусульманской лиги проводили много времени в диспетчерских пунктах полиции, руководя операциями, и документально подтверждена роль Сухраварди в создании препятствий для работы полиции. [5]

И британцы, и Конгресс обвинили Джинну в провозглашении Дня прямых действий, а Мусульманская лига была признана виновной в разжигании мусульманских националистических настроений. [36]

Существует несколько точек зрения на точную причину беспорядков в рамках Дня прямых действий. Индусская пресса обвиняла правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу. [37] По данным властей, беспорядки были спровоцированы членами Мусульманской лиги и ее дочерним Добровольческим корпусом, [3] [4] [8] [12] [38] в городе, чтобы добиться выполнения заявления мусульман. Лига, что мусульмане должны были «приостановить все дела», чтобы поддержать свои требования о независимом Пакистане. [3] [8] [12] [39] Однако сторонники Мусульманской лиги полагали, что партия Конгресса стояла за насилием [40] в попытке ослабить хрупкое правительство Мусульманской лиги в Бенгалии.[3] Историк Джоя Чаттерджи возлагает большую часть ответственности на Сухраварди за организацию противостояния и неспособность остановить беспорядки, но указывает, что индуистские лидеры также были виноваты. [41] Члены Индийского национального конгресса, в том числе Мохандас Ганди и Джавахарлал Неру, отрицательно отреагировали на беспорядки и выразили шок. Беспорядки приведут к новым беспорядкам и погромам между индуистами, сикхами и мусульманами. [25] Эти события посеяли семена для возможного раздела Индии . [ необходима цитата ]

Дальнейшие беспорядки в Индии [ править ]

Беспорядки в День прямых действий спровоцировали несколько беспорядков между мусульманами и индуистами / сикхами в Ноакхали , Бихаре и Пенджабе .

Ноакхалийские беспорядки [ править ]

Основная статья: Беспорядки в Ноакхали

Важное продолжение Дня прямых действий было резня в Ноакхали и Tippera районах в октябре 1946 года Новости из Великого Calcutta Бунт выпалил бунт Ноакхал-Tippera в реакции. Однако насилие отличалось от Калькутты по своему характеру. [4] [42]

Беспорядки в районах начались 10 октября 1946 года в районе северной части Ноакхали, под отделением полиции Рамгандж. [43] Развязанное насилие было описано как «организованная ярость мусульманской толпы». [44] Вскоре он охватил соседние полицейские участки Райпур, Лакшмипур, Бегумгандж и Сандип в Ноакхали и Фариджандж, Хаджигандж, Чандпур, Лакшам и Чудаграм в Типпере. [45] Беспорядки, вызванные повсеместным насилием, были обширными, что затрудняло точное определение количества жертв. По официальным оценкам, число погибших составляет от 200 до 300. [46] [47]После того, как беспорядки были остановлены в Ноакхали, Мусульманская лига заявила, что только 500 индусов были убиты в результате беспорядков, но оставшиеся в живых считали, что было убито более 50 000 индуистов. Некоторые источники также сделали несколько крайних заявлений о том, что индуистское население в Ноакхали было почти уничтожено. [ необходима цитата ] По словам Фрэнсиса Тукера , который во время беспорядков был главнокомандующим Восточного командования Индии, индийская пресса намеренно и сильно преувеличивала сообщения о беспорядках. [47] Нейтральная и широко признанная цифра погибших составляет около 5000. [48] [49]

По словам губернатора Берроуза, «непосредственным поводом для вспышки беспорядков стало разграбление базара [рынка] в полицейском участке Рамганджа после проведения массового митинга». [50] Это включало нападения на место деятельности Сурендры Натха Боса и Раджендры Лал Роя Чоудхури, бывшего президента адвокатуры Ноакхали и известного лидера индуистской махасабхи . [51]

Бихар и остальная часть Индии [ править ]

В конце 1946 года в Бихаре разразился разрушительный бунт . В период с 30 октября по 7 ноября широкомасштабная резня мусульман в Бихаре приблизила разделение страны к неизбежности. В период с 25 по 28 октября в районах Чхапра и Саран вспыхнули жестокие столкновения . Очень скоро Патна , Мунгер и Бхагалпур также стали объектами серьезного насилия. Начат как расправа за бунт в Ноакхали, число погибших в которых было сильно завышено в немедленных отчетах, властям было трудно справиться с этим, потому что он был разбросан по большой территории разбросанных деревень, и количество жертв было невозможно установить точно: "Согласно последующему заявлению в британском парламенте число погибших составило 5 000. По оценке " Государственного деятеля " - от 7 500 до 10 000, партия Конгресс признала 2 000 человек, Джинна заявила о 30 000 ". [52] Однако к 3 ноября, по официальной оценке, число погибших составляло всего 445. [4] [45]

Согласно некоторым независимым источникам на сегодняшний день, число погибших составило около 8000 человеческих жизней. [53]

Одни из самых жестоких беспорядков также имели место в Гархмуктешваре в Соединенных провинциях, где в ноябре 1946 года произошла резня, в ходе которой «индуистские паломники на ежегодной религиозной ярмарке напали на мусульман и истребили их не только на территории фестиваля, но и в соседнем городе. "в то время как полиция мало или ничего не сделала; погибло от 1 000 до 2 000 человек. [54] Беспорядки также имели место в Пенджабе и Северо-Западной пограничной провинции в конце 1946 - начале 1947 годов.

См. Также [ править ]

  • Противодействие разделу Индии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Саркар, Таника; Bandyopadhyay, Sekhar (2017). Калькутта: бурные десятилетия . Тейлор и Фрэнсис. п. 441. ISBN. 978-1-351-58172-1.
  2. ^ a b c Уэйвелл, Арчибальд П. (1946). Доложите лорду Петику-Лоуренсу . Архивы Британской библиотеки : IOR.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Берроуз, Фредерик (1946). Поговорите с вице-королем лордом Уэйвеллом . Британская библиотека IOR: L / P & J / 8/655 ff 95, 96–107.
  4. ^ a b c d e f g h i j Дас, Суранджан (май 2000 г.). «Бунт в Калькутте 1992 года в историческом континууме: возврат к« общественной ярости »?». Современные азиатские исследования . 34 (2): 281–306. DOI : 10.1017 / S0026749X0000336X . JSTOR 313064 . 
  5. ^ a b c Сенгупта, Дебджани (2006). «Город, питающийся самим собой: свидетельства и истории Дня« прямого действия »» (PDF) . В Наруле, Моника (ред.). Турбулентность . Читатель Сераи. Том 6. Программа Сарай, Центр изучения развивающихся обществ. С. 288–295. OCLC 607413832 .  
  6. ^ L / I / 1/425. Архив Британской библиотеки, Лондон.
  7. ^ a b Kulke & Rothermund 1998 , Глава 7 (стр. 283–289).
  8. ^ Б с д е е г ч я J Нариаки, Наказато (2000). «Политика бунта за раздел: Калькутта в августе 1946 года» . В Сато Цугитака (ред.). Мусульманские общества: исторические и сравнительные аспекты . Рутледж. п. 112. ISBN 978-0-415-33254-5.
  9. ^ a b c d Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт . Саймон и Шустер. п. 15.
  10. ^ Гуа, Рамачандр (23 августа 2014). «Разделенный или разрушенный - вспоминая день прямого действия» . Телеграф .
  11. ^ Tunzelmann, Алекс фон (2012). Бабье лето: Тайная история конца империи . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-4711-1476-2.
  12. ^ а б в Дас, Суранджан (2012). «Calcutta Riot, 1946» . В исламе - Сираджул ; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (второе изд.). Азиатское общество Бангладеш .
  13. Перейти ↑ Jalal 1994 , p. 176.
  14. ^ Мансерг, Николай ; Moon, Penderel, ред. (1977). Передача власти 1942-7 . Том VII. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. С. 582–591. ISBN 978-0-11-580082-5.
  15. ^ a b Azad, Abul Kalam (2005) [Впервые опубликовано в 1959 году]. Индия побеждает свободу: автобиографический рассказ . Нью-Дели: Ориент Лонгман. С. 164–165. ISBN 978-81-250-0514-8. Резолюция была принята подавляющим большинством ... Таким образом, печать одобрения [AICC] была поставлена ​​на резолюцию рабочего комитета о принятии плана миссии кабинета министров ... 10 июля Джавахарлал провел пресс-конференцию в Бомбее ... [когда на вопрос,] Джавахарлал категорически ответил, что Конгресс согласился только участвовать в Учредительном собрании и считает себя вправе изменять или модифицировать план миссии кабинета министров, как он считает лучшим ... Мусульманская лига приняла план миссии кабинета министров ... Джинна ясно заявил, что рекомендует принять.
  16. Перейти ↑ Jalal 1994 , p. 210.
  17. ^ Hodson, HV (1997) [Впервые опубликовано в 1969 году]. Великий разрыв; Великобритания, Индия, Пакистан . Издательство Оксфордского университета. п. 166. ISBN. 978-0-19-577821-2.
  18. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память не горит . Кассел. п. 153. OCLC 937426955 . Начиная с февраля, межобщинная напряженность была сильной. В то же время антибританские настроения возбуждались заинтересованными людьми, которые пытались заменить их более важной общественной эмоцией. Единственным результатом их попыток было накалить все эмоции ... усилить трения между индуистами и мусульманами. Предвзятые, извращенные и подстрекательские статьи и искаженные репортажи появлялись в индуистских и мусульманских газетах. 
  19. ^ Тайсон, Джон Д. IOR: Тайсон Papers, Eur E341 / 41, примечание Тайсона о нарушениях в Калькутте, 29 сентября 1946 .
  20. ^ Чакрабарти, Bidyut (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: Контур свободы . RoutledgeCurzon. п. 97. ISBN 978-0-415-32889-0. Поскольку государственный праздник позволил бы «праздным людям» успешно проводить в жизнь харталы в областях, где руководство Лиги было неуверенным, Бенгальский Конгресс ... осудил министерство Лиги за то, что оно потворствовало «общественной политике» ради узкой цели.
  21. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память не горит . Кассел. С. 154–156. OCLC 937426955 . В ответ на это г-н К. Рой, лидер партии Конгресса в Законодательном собрании Бенгалии, выступая на собрании в Баллигандже 14-го числа, сказал, что глупо думать, что праздник [позволит] избежать волнений. Праздник с его праздным народом создал бы проблемы, поскольку было совершенно очевидно, что те индусы, которые, все еще желая заниматься своим делом, открывали свои магазины, будут вынуждены силой закрыть их. Отсюда непременно возникнут сильные беспорядки. Но он посоветовал индусам держать свои магазины открытыми и продолжать свой бизнес, а не подчиняться принудительным мерам . 
  22. ^ a b «Программа дня прямых действий». Звезда Индии . 13 августа 1946 г.
  23. ^ Дас, Суранджан (1991). Коммунальные беспорядки в Бенгалии, 1905–1947 гг . Издательство Оксфордского университета. С. 145, 261. ISBN 978-0-19-562840-1. В дни, предшествующие массовым беспорядкам, индус Махасабха организовал в Дакке ряд митингов, чтобы защитить дело Акханда Хиндустхана и осудить недавние законодательные меры министерства Хук. [Сноска 19:] Акханд Хиндустхан был призывом к объединенной Индии. Пакистан считался деструктивным по отношению к индийскому национализму и попыткой низвести индуистов до «установленного законом меньшинства».
  24. ^ a b Рашид, Харун-ор (1987). Предзнаменование Бангладеш: Бенгальская мусульманская лига и мусульманская политика, 1936–1947 . Азиатское общество Бангладеш .
  25. ^ a b Кей, Джон (2000). Индия: история . Atlantic Monthly Press. п. 505 . ISBN 978-0-87113-800-2. Сухраварди ... объявлен государственным праздником. Он намекнул, что полиция тоже возьмет выходной. Мусульмане, массово собравшиеся для выступлений и шествий, увидели в этом приглашение; они начали грабить и сжигать оставшиеся открытыми индуистские магазины. Поджог сменился убийством, и жертвы нанесли ответный удар ... В октябре беспорядки распространились на районы Восточной Бенгалии, а также на УП и Бихар ... Неру в ужасе заламывал руки ... Ганди бросился на место происшествия, героически продвигаясь вперед. через опустошенные общины проповедовать примирение.
  26. ↑ Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт . Саймон и Шустер. п. 17. ... Семь грузовиков, грохочущих по Харрисон-роуд. Мужчины, вооруженные битами и бутылками, начали выпрыгивать из грузовиков - мусульманские «гунды», или гангстеры, решил Нанда Лал, поскольку они немедленно начали громить индуистские магазины.
  27. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память не горит . Кассел. С. 159–160. OCLC 937426955 . В 18:00 комендантский час был отменен во всех пострадавших от беспорядков районах. В 20:00 районный командующий ... вывел 7-й Вустерский и Грин Ховардс из казарм ... [войска] очистили основные маршруты ... и выпустили патрули, чтобы освободить полицию для работы с задержанными . 
  28. ^ Саньял, Сунанда; Басу, Сумья (2011). Серп и Полумесяц: коммунисты, мусульманская лига и раздел Индии . Лондон: Frontpage Publications. С. 149–151. ISBN 978-81-908841-6-7.
  29. ^ Синха, Динеш Чандра (2001). Шьямапрасад: Бангабханга о Пашимбанга (শ্যামাপ্রসাদ: বঙ্গভঙ্গ ও পশ্চিমবঙ্গ) . Калькутта: Ахил Бхаратия Итихаш Санкалан Самити. п. 127.
  30. ^ Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память не горит . Кассел. п. 161. OCLC 937426955 . Самая кровопролитная резня произошла между 8:00 и 15:00 17-го числа, к этому времени солдаты взяли под контроль самые тяжелые районы ... [С] раннего утра 18-го ... и далее район военного господства город увеличивался ... За пределами «военных» территорий ежечасно ухудшалась ситуация. Автобусы и такси были заполнены сикхами и индусами, вооруженными мечами, железными прутьями и огнестрельным оружием. 
  31. ^ Ламберт, Ричард (1951). Индусско-мусульманские бунты . Доктор философии, Пенсильванский университет, стр.179.
  32. ↑ Горовиц, Дональд Л. (октябрь 1973 г.). «Прямая, перемещенная и кумулятивная этническая агрессия». Сравнительная политика . 6 (1): 1–16. DOI : 10.2307 / 421343 . JSTOR 421343 . 
  33. ^ https://www.sciencespo.fr/mass-violence-war-massacre-resistance/fr/document/calcutta-riots-1946.html
  34. ↑ Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт . Саймон и Шустер. п. 20. Тысячи начали мимолетную Калькутту. В течение нескольких дней мост через реку Хугли ... был односторонним потоком мужчин, женщин, детей и домашних животных, направлявшимся к железнодорожной станции Ховрах ... Но, несмотря на то, что беженцы бежали быстро, они не могли опередить стремительно распространяющаяся волна бедствий. Калькутта была только началом цепной реакции бунтов, контрбунтов и репрессалий, разразившейся по Индии.
  35. ^ Seervai, HM (1990). Раздел Индии: легенда и реальность . Издательство Оксфордского университета. п. 78. ISBN 978-0-19-597719-6.
  36. ^ Себастьен, Виктор (2014), 1946: Создание современного мира , Пан Макмиллан, стр. 332, ISBN 978-1-4472-5050-0
  37. ^ Чаттерджи, Джой (1994). Разделенная Бенгалия: индуистский коммунизм и разделение, 1932–1947 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 239. ISBN 978-0-521-41128-8. Виновность индуистов никогда не признавалась. Индусская пресса возложила вину за насилие на правительство Сухраварди и Мусульманскую лигу.
  38. ^ Чакрабарти, Bidyut (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: Контур свободы . RoutledgeCurzon. п. 99. ISBN 978-0-415-32889-0. Непосредственной провокацией массового беспорядка, безусловно, стало дневное собрание Лиги у монумента Охтерлони ... Майор Дж. Сим из Восточного командования писал: «Их должно быть [было] 100 000 ... в зеленой форме мусульманина. Национальная гвардия «... Сухраварди, похоже, спровоцировал толпу ... Как также упомянул губернатор,« насилие в более широком масштабе вспыхнуло, как только митинг закончился », и большинство тех, кто предавался нападкам на индусов. .. возвращались из [этого].
  39. ^ «Прямое действие» . Время . 26 августа 1946 г. с. 34 . Проверено 10 апреля 2008 года . Босс Мусульманской лиги Мохамед Али Джинна выбрал 18-й день Рамадана в качестве «Дня прямых действий» против британского плана по независимости Индии (который не удовлетворяет давнее требование мусульман об отделении Пакистана).
  40. ^ Чакрабарти, Bidyut (2004). Раздел Бенгалии и Ассама, 1932–1947: Контур свободы . RoutledgeCurzon. п. 105. ISBN 978-0-415-32889-0. Ознакомившись с сообщениями из своих собственных источников, он [Джинна] был убежден позже, однако, признать, что «общинные беспорядки в Калькутте были в основном инициированы индусами и ... имели индуистское происхождение».
  41. ^ Чаттерджи, Джой (1994). Разделенная Бенгалия: индуистский коммунизм и разделение, 1932–1947 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 232–233. ISBN 978-0-521-41128-8. Обе стороны в противостоянии были хорошо подготовлены к этому ... Сам Сухраварди несет большую часть ответственности за это кровопролитие, поскольку он бросил открытый вызов индусам и проявил грубую халатность ... в своей неспособности подавить беспорядки. .. Но индуистские лидеры также были глубоко замешаны.
  42. ^ Batabyal, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47 . Издатели Sage. п. 270. ISBN 978-0-7619-3335-9. Беспорядки были прямым продолжением убийств в Калькутте в августе 1946 года, и, следовательно, считались их последствиями ... бунт Ноакхали-Типпера ... отличался по своему характеру от убийств в Калькутте ... Новости Его спровоцировали убийства в Калькутте.
  43. ^ Batabyal, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47 . Издатели Sage. п. 272. ISBN. 978-0-7619-3335-9. Беспорядки в районах ... начались в районе полицейского участка Рамгандж в северной части Ноакхалийского района 10 октября 1946 года.
  44. ↑ Ghosh Choudhuri, Haran C. (6 февраля 1947 г.). Слушания Законодательного собрания Бенгалии (PBLA) . Том LXXVII. Законодательное собрание Бенгалии.цитируется в Batabyal 2005, p. 272.
  45. ^ a b Мансерг, Николай ; Луна, Пендерел (1980). Передача власти 1942-7 . Том IX. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 48. ISBN 978-0-11-580084-9.цитируется в Batabyal 2005, p. 272.
  46. ^ Мансерг, Николай ; Луна, Пендерел (1980). Передача власти 1942-7 . Том IX. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 98. ISBN 978-0-11-580084-9.цитируется в Batabyal 2005, p. 273.
  47. ^ a b Тукер, Фрэнсис (1950). Пока память не горит . Кассел. С. 174–176. OCLC 186171893 . Число погибших тогда достоверно оценивалось в районе двухсот. С другой стороны, очень многие индуистские семьи бежали, царила паника, и было невозможно сказать, живы или мертвы отдельные люди ... Индусы массово эвакуировали деревни , бросая свои дома на милость грабителей, которые грабили и сгорели ... По нашим оценкам, в этом эпизоде ​​было убито меньше трехсот человек. Ужасные и заведомо ложные истории разлетелись по всему миру истерической индуистской прессой. 
  48. ^ Хан, Ясмин (2017) [Впервые опубликовано в 2007 году]. Великий раздел: создание Индии и Пакистана (Новая редакция). Издательство Йельского университета. п. 68. ISBN 978-0-300-23032-1.
  49. ^ «Написано кровью» . Время . 28 октября 1946 г. с. 42. Толпы в районе Ноакхали в восточной Бенгалии ... сожжены, разграблены и уничтожены в масштабах, превосходящих даже недавние беспорядки в Калькутте. За восемь дней было убито около 5000 человек.
  50. ^ Мансерг, Николай ; Луна, Пендерел (1980). Передача власти 1942-7 . Том IX. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 98. ISBN 978-0-11-580084-9.цитируется в Batabyal 2005, p. 277.
  51. ^ Batabyal, Ракеш (2005). Коммунализм в Бенгалии: от голода до Ноакхали, 1943–47 . Издатели Sage. п. 277. ISBN. 978-0-7619-3335-9. Это включало нападение на «Бари Кутчери Бабу Суэрндра Натха Боса и Раи Сахиб Раджендра Лал Рэй Чоудхури из Карпара» ... бывшего президента адвокатуры Ноакхали и известного лидера индуистской махасабхи в округе.
  52. ^ Стивенс, Ян (1963). Пакистан . Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер. п. 111. OCLC 1038975536 . 
  53. ↑ Марковиц, Клод (6 ноября 2007 г.). «Интернет-энциклопедия массового насилия» . Проверено 12 декабря 2011 года .
  54. ^ Стивенс, Ян (1963). Пакистан . Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер. п. 113. OCLC 1038975536 . 

Библиография [ править ]

  • Бурк-Уайт, Маргарет (1949). На полпути к свободе: отчет о Новой Индии в словах и фотографиях Маргарет Бурк-Уайт . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. OCLC  10065226 .
  • Джалал, Аиша (1994) [впервые опубликовано в 1985 году], Единственный представитель: Джинна, Мусульманская лига и спрос на Пакистан , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-45850-4
  • Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (2004), История Индии (четвертое издание), Routledge, ISBN 9780415329194
    • Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (1998), История Индии (Третье изд.), Рутледж
  • Цугитака, Сато, изд. (2004). Мусульманские общества: исторические и сравнительные аспекты . Нью-Йорк: Рутледж. С. 112–. ISBN 978-0-203-40108-8.