Расизм в Соединенных Штатах
Расизм в Соединенных Штатах включает в себя негативное отношение и взгляды на расу или этническую принадлежность , которые связаны друг с другом, разделяются различными людьми и группами в Соединенных Штатах и находят свое отражение в дискриминационных законах, практиках и действиях (включая насилие) в различных странах. раз в истории Соединенных Штатов против расовых или этнических групп. На протяжении всей американской истории белые американцы , как правило, пользовались юридически или социально санкционированными привилегиями и правами, в которых в разное время было отказано представителям различных этнических групп или меньшинств. Американцы европейского происхождения , особенно богатые белые англосаксонские протестанты., как говорят, пользовались преимуществами в вопросах образования, иммиграции, избирательных прав, гражданства, приобретения земли и уголовного судопроизводства.
Расизм по отношению к различным этническим группам или группам меньшинств существует в Соединенных Штатах с начала колониальной эпохи . До 1865 года большинство афроамериканцев были порабощены , и даже после этого они столкнулись с жесткими ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод. Коренные американцы пострадали от геноцида , насильственного выселения и массовых убийств , и они продолжают сталкиваться с дискриминацией . Латиноамериканцы , американцы Ближнего Востока и азиатского происхождения , а также жители островов Тихого океана также стали жертвами дискриминации. Кроме того, не-Протестантские иммигранты из Европы, особенно евреи , поляки , итальянцы и ирландцы , часто подвергались ксенофобному исключению и другим формам дискриминации по этническому признаку.
Расизм в США проявлялся по-разному, включая геноцид, рабство, сегрегацию , резервации и школы- интернаты для коренных американцев , расистские законы об иммиграции и натурализации , а также лагеря для интернированных . [a] Формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена к середине 20-го века и со временем стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается важным явлением, а расизм продолжает отражаться в социально-экономическом неравенстве . [1] [б]В последние годы исследования выявили обширные свидетельства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая систему уголовного правосудия , бизнес , экономику , жилье , здравоохранение , средства массовой информации и политику . По мнению Организации Объединенных Наций и Сети по правам человека США , « дискриминация в Соединенных Штатах пронизывает все аспекты жизни и распространяется на все цветные сообщества ». [3]
Закон о натурализации 1790 года установил первые единые правила предоставления гражданства Соединенных Штатов путем натурализации , которые ограничивали натурализацию «свободными белыми людьми», тем самым исключая из гражданства коренных американцев, наемных слуг , рабов , свободных чернокожих и позже выходцев из Азии. . Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь избирательные права как на федеральном уровне, так и на уровне штатов, а также право занимать определенные государственные должности, выполнять обязанности присяжных, военную службу и многие другие виды деятельности. , помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй Закон о милиции 1792 г.также предусматривал призыв на военную службу каждого «свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола». [4] Конституция штата Теннесси 1834 года включала положение: «свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для общей защиты». [5]
Договор Танцующего Кроличьего ручья , заключенный в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года, позволил тем индейцам чокто , которые решили остаться в Миссисипи , получить признание в качестве граждан США, первой крупной неевропейской этнической группе, получившей право на гражданство США.
Расовая дискриминация при натурализации и иммиграции продолжалась, несмотря на положение о равной защите Четырнадцатой поправки к Конституции США (ратифицированной в 1868 году). Четырнадцатая поправка отменила предыдущие судебные решения и предоставила гражданство афроамериканцам, родившимся в США, по праву рождения .
Расовые различия в доле заключенных, полицейских, расстрелянных полицией и судей в США в конце 2010-х гг.
Шрамы выпоротой рабыни, 2 апреля 1863 года, Батон-Руж, Луизиана .
Группа белых мужчин позирует для фотографии 1919 года, когда они стоят над телом чернокожего жертвы линчевания Уилла Брауна, прежде чем они решают изувечить и сжечь его во время расовых беспорядков в Омахе в 1919 году в Омахе, штат Небраска . Фотографии и открытки линчевания были популярными сувенирами в США
[121] . Этот знак установили белые арендаторы, стремящиеся помешать чернокожим въезжать в жилой комплекс . Детройт, 1942 год.
Из-за угроз и насилия в отношении нее маршалы США сопровождали 6-летнюю Руби Бриджес в начальную школу Уильяма Франца в Новом Орлеане и обратно, 1960 год. Как только Бриджес вошла в школу, белые родители вытащили своих детей.
У Розы Паркс снимают отпечатки пальцев после ареста за то, что она не уступила свое место в автобусе белому человеку.
Баярд Растин (слева) и Кливленд Робинсон (справа), организаторы Марша, 7 августа 1963 года.
Африканская методистская епископальная церковь Эмануэля , где девять чернокожих прихожан, включая пастора, были убиты белым человеком во время стрельбы в церкви в Чарльстоне в 2015 году . Церковь, основанная в 1817 году, является старейшей церковью AME на юге.
Преподобный Эл Шарптон выступает на марше приверженности: убери колено с шеи в августе 2020 г.
Члены нации Маскоги (Крик) в Оклахоме около 1877 года.
Братская могила для мертвых лакота после резни Вундед -Ни . Очевидец American Horse , вождь оглала лакота, заявил: «Мечта народа умерла там. Это был прекрасный сон… Надежда нации разбита и рассеяна. Центра больше нет, и священное дерево мертво».
[189] Ричард Генри Пратт основал первую школу-интернат для коренных американцев в 1879 году. Цель этих школ заключалась в том, чтобы научить учащихся коренных американцев вести себя как белые посредством образования, в котором подчеркивались европейские культурные ценности и превосходство образа жизни белых американцев.
[201] Политическая карикатура 1882 года, высмеивающая Закон об исключении китайцев , изображающая китайца, окруженного преимуществами китайской иммиграции, которому запрещен вход к «Золотым воротам свободы», в то время как другим группам, включая коммунистов и «хулиганов» , разрешен вход . Подпись саркастически гласит: « Знаете , мы должны где-
то провести черту». Денверский антикитайский бунт в 1880 г.
Бхагату Сингху Тинду дважды отказывали в гражданстве, поскольку он не считался белым.
[218] Беспорядки нативистов в Филадельфии .
New York Times , реклама 1854 года, гласящая: «Ирландцам не нужно подавать заявку».
Члены Ку-клукс-клана маршируют по Пенсильвания-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1928 году. Клан второй эры был крупным общенациональным движением, насчитывавшим от четырех до шести миллионов членов.
Итальянские иммигранты Сакко и Ванцетти были незаконно казнены в 1927 году; Предполагалось, что антиитальянизм и антииммигрантская предвзятость сильно повлияли на приговор.
Проводится митинг в память жертв урагана Мария в знак протеста против реакции на него правительства США и политического статуса Пуэрто-Рико .
Латиноамериканцы протестуют против иммиграционной политики Калифорнии.
Todos somos ilegales - Мы все нелегалы .
Ассирийская церковь после вандализма в Детройте (2007 г.). Хотя они не арабы и в основном христиане , ассирийцы часто сталкиваются с расистской реакцией в США из-за своего ближневосточного происхождения.
[252] Мужчина держит табличку с надписью «депортировать всех иранцев» и «убраться к черту из моей страны» во время акции протеста против иранского кризиса с заложниками в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1979 году.
Протестующие на митинге Unite the Right с флагами Конфедерации , флагами Гадсдена и нацистским флагом .
На этой расистской открытке 1900-х годов изображено небрежное очернение чернокожих женщин. В нем говорится: «Я знаю, что вы не особенно виноваты / Хотя я не уверен, что вас никогда не привлекут к ответственности за нападение / Вы так любите женщин, что даже девка / Привлекает ваше грубое воображение, несмотря на ее сильное зловоние "
В 1899 году дядя Сэм уравновешивает свое новое имущество, которое изображается как «дикие» дети. Цифры Пуэрто-Рико , Гавайи, Куба , Филиппины и "Ladrone Is". ( Марианские острова ).