Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Div (персидская мифология) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шахнаме - Див Акван бросает Рустама в море

Див или дев ( персидский : Dīv : دیو ) - чудовищные существа в иранской мифологии, которые распространились на окружающие культуры, включая Армению , тюркские страны [1] и Албанию . [2] Сравнимые с демонами или ограми, [3] они имеют тело, похожее на человеческое, но гигантское, с двумя рогами, наслаждающееся человеческой плотью, мощное жестокое и жестокое с зубами, как у кабана. [4] Несмотря на их физическую форму, как у джиннов и шаятин (демонов), причина одержимости демонами и безумия приписывается им.[5] Их естественные противники - пери , сказочный дух, происходящий из иранской традиции. [6] Некоторые из них используют примитивные виды оружия, такие как камни, в то время как другие появляются как воины с доспехами и оружием. Помимо физической силы, некоторые из них - мастера колдовства, побеждающие своих врагов магией. [7]

Происхождение [ править ]

Дев, вероятно, происходят от авестийских даэвов , злых духов, созданных по принципу зла в зорастризме , Ахриман . В исламский период идея даева изменилась на понятие дев; чудовищные существа в физической форме, с длинными зубами и когтями [6], часто сравниваемые с западными людоедами . [8] Первые переводы Корана на персидский язык, кажется, транслитерировали коранических злых джиннов как дев , [9] что привело к некоторой путанице в отношении обоих различных типов существ. [7]Позже они были адаптированы многими культурами Исламской Османской империи .

Ислам [ править ]

`Алигули - Царь Соломон и два демона - Уолтерс W62494B - Полная страница
Разработчик захватывает ангела или пери

Экзегезис [ править ]

По словам Табари , злонамеренные разработчики являются частью длинной цепи доадамических существ, предшествующих доброжелательным пери , с которыми они постоянно сражаются. [10] [11] Однако не все экзегеты согласны с этим. Исламский философ Ар-Рази предположил, что девы - это души нечестивых мертвецов, превратившихся в дев после их смерти. [12]

Фольклор [ править ]

В персидском фольклоре разработчики должны выглядеть как рогатые люди с головами животных и копытами. Некоторые принимают форму змеи или дракона с несколькими головами. [13] Однако, как оборотни , они могут принимать почти любую другую форму. Их боятся ночью, когда они бодрствуют [7], поскольку говорят, что темнота увеличивает их силу. Ахли Хава Гулама Хусайна Саиди (люди воздуха), обсуждая несколько фольклорных верований о различных типах сверхъестественных существ, описывает их как высоких существ, живущих на островах или в пустыне и способных превращать людей в статуи, прикоснувшись к ним. [14]

Армянская мифология [ править ]

В армянской мифологии и многих различных армянских народных сказках дев (по- армянски : դև) появляется как в роде, так и особенно в злобной роли [15] и имеет полубожественное происхождение. Дев - очень большое существо с огромной головой на плечах и глазами размером с глиняную чашу. [16] [ необходима страница ] У некоторых из них может быть только один глаз. Обычно есть черные и белые разработчики. Однако оба они могут быть злыми или добрыми.

Белый Дев присутствует в сказке Ованеса Туманяна «Едемакан Цагике» ( Арм . : Եդեմական Ծաղիկը), переводимой как «Цветок рая». В сказке Дев - хранитель цветка.

Юшкапарик, Вушкапарик или Асс-Паирика - еще одно химерическое существо, имя которого указывает на полудемоническое и полуживотное существо или Паирику - женщину-Дев с любовными наклонностями, которая появилась в виде осла и жила в руинах. [16] [ необходима страница ]

Персидская мифология [ править ]

Турецкий Siyah Qalam изображение танцующих разработчиков

Согласно исламским легендам Персии, девам было поручено управлять землей за 70 000 лет до сотворения Адама , пока их не сменили пери и джинны, которыми правил Джанн ибн Джанн . Однако, когда Джанн ибн Джанн оскорбил небеса, армия ангелов во главе с Иблисом спустилась на землю, которой Бог повелел свергнуть его. Иблису удалось добиться успеха с помощью какого-то предательского разработчика. [17] Когда Бог создал первого человека, Иблис и его мятежные ангелы отказались воздать должное и присоединились к джиннам и дэву, которых он побеждал раньше. Его ближайшие последователи были отправлены в адские регионы.подземного мира, в то время как остальным было разрешено скитаться по земле как постоянный источник страданий и страданий. И арабы, и персы разместили свою новую столицу на горе Каф , город Ахерман-Бад, названный в честь Аримана , который стал их нынешним королем. [18]

См. Также [ править ]

  • Йотунн
  • Ифрит
  • Они

Ссылки [ править ]

  1. ^ Каракурт, Дениз (2011). Türk Söylence Sözlüğü [ Турецкий мифологический словарь ] (PDF) . п. 90. ISBN 9786055618032. (OTRS: CC BY-SA 3.0)
  2. ^ Элси, Роберт (2007). «Албанские сказки» . В Haase, Дональд (ред.). Энциклопедия сказок и сказок Гринвуда . Том 1: А-Ж . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Гринвуд. п. 24. ISBN 9780313049477. OCLC  1063874626 .
  3. Перейти ↑ Sykes, Ella C. (27 апреля 1901 г.). «Персидский фольклор» . Фольклор . 12 (3): 261–280. DOI : 10.1080 / 0015587X.1901.9719633 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  4. ^ Сейед Реза Эбрахими1 и Эльназ Валаи Бахшайеш Проявление зла в персидской мифологии с точки зрения зороастрийской религии с. 7
  5. ^ Partovi, Pedram (осень 2009 г.). «Женское общежитие: женский ислам и иранский ужас». Визуальный обзор антропологии . 25 (2): 186–207. DOI : 10.1111 / j.1548-7458.2009.01041.x .
  6. ^ a b Weinstock, Джеффри Эндрю, изд. (2016) [2014]. «Див» . Энциклопедия литературных и кинематографических монстров Ashgate . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С. 163–166. ISBN 9781317044260. OCLC  1019829071 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  7. ^ а б в "DĪV" . Encyclopdia Iranica . Том VII, Fasc. 4. 28 ноября 2011 г. [15 декабря 1995 г.]. С. 428–431 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  8. ^ Ру, Жан-Поль (1993). «Турецкие и монгольские демоны» . В Боннефой, Ив (ред.). Азиатские мифологии . Перевод Венди Донигер (руководитель). Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 322. ISBN. 9780226064567. OCLC  26973661 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  9. ^ Хьюз, Патрик; Хьюз, Томас Патрик (1995) [1885]. Словарь ислама: циклопедия доктрин, обрядов, церемоний и обычаев вместе с техническими и теологическими терминами мусульманской религии . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 134. ISBN 9788120606722. OCLC  35860600 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  10. Перейти ↑ Diez, Ernst (1941). Glaube und welt des Islam (на немецком языке). Штутгарт: W. Spemann Verlag. п. 64 . OCLC 1141736963 . Проверено 25 февраля 2020 года . 
  11. ^ Бертон, сэр Ричард, изд. (2008) [1887]. Арабские ночи, в 16 томах . Том XIII: Дополнительные ночи к Книге тысячи ночей и ночи . Нью-Йорк: Cosimo Classics. п. 256. ISBN 9781605206035. Проверено 25 февраля 2020 года .
  12. ^ Герцман, Элина; Розенвейн, Барбара Х. (2018). Средневековье в 50 предметах . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 103. ISBN 9781107150386. OCLC  1030592502 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  13. ^ Реза Yousefvand Демонология и поклонение Погружения в иранском местной легенде доцент Payam Noor университет, факультет истории, Тегеран. Иранский журнал наук о жизни 2019
  14. ^ Педрам Кхосронджед Народа ВОЗДУХА ИСЦЕЛЕНИЯ И ДУХ ВЛАДЕНИЯ В ЮГО ИРАН В: Шаманизм и Ритуалы в современном исламе и суфизма, T.Zarcone 2011, IBTauris (ред.)
  15. ^ Маршалл, Бонни С. (пер.) (2007). Ташджиан, Вирджиния А. (ред.). Цветок рая и другие армянские сказки . Вестпорт, Коннектикут: Неограниченные библиотеки. п. 27. ISBN 9781591583677. OCLC  231684930 . Проверено 25 февраля 2020 года .
  16. ^ a b Ананикян, Мардирос Арутион (2010). Армянская мифология: рассказы об армянских богах и богинях, героях и героинях, аде и небесах, фольклоре и сказках . Лос-Анджелес: IndoEuropeanPublishing.com. ISBN 9781604441727. OCLC  645483426 .
  17. ^ Браун, Юлий (1870). Gemälde der mohammedanischen Welt (на немецком языке). Лейпциг: Ф. А. Брокгауз. п. 46 . OCLC 251934045 . 
  18. ^ Смедли, Эдвард; Уильям Кук Тейлор; Генри Томпсон; Элиу Рич (1855). Оккультные науки: очерки традиций и суеверий прошлых времен и чудеса сегодняшнего дня . Лондон; Глазго: Ричард Гриффин и компания, стр. 50 . OCLC 520330 . Проверено 25 февраля 2020 года . 


  • v
  • т
  • е