Доминик Пейс (1851–1907) был мальтийским теологом и второстепенным философом . В философии он в основном специализировался на аристотелико-томистской схоластике . [1]
Доминик Пейс | |
---|---|
Родившийся | 17 декабря 1851 г. |
Умер | 29 июня 1907 г. |
Занятие | Философия |
Жизнь
Пейс родился в Витториозе, Мальта , 17 декабря 1851 года. Он присоединился к доминиканцам в 1867 году, когда ему было почти 16 лет. Он завершил свои институциональные исследования философии с доминиканцами в Рабате, Мальта , и его теологические исследования с доминиканцами в Витториозе . Из-за эпидемии колеры, поразившей в те дни мальтийские острова , Пейса отправили во Флоренцию, Италия , в монастырь Святого Максимина, чтобы продолжить там свои богословские исследования. В 1874 году он приобрел свой цвет в философии и теологии.
Еще в Мальте , Pace был рукоположен в сан священника, и выбран в качестве Мастера из доминиканских студентов в Рабате, Мальта . Здесь, с 1874 года, он также преподавал философию в Доминиканском Studium Generale . В знак признания его публикации Difesa della Dottrina di S. Tommaso d'Aquino в 1877 году Пейс стал членом Философско-медицинской академии Болоньи, Италия . Позже он также был удостоен звания генерал проповедника по ордена проповедников в Риме, Италия .
Пейс умер в Витториозе 29 июня 1907 года. Хотя его похороны прошли в Витториозе , он был похоронен в церкви доминиканцев в Рабате, Мальта .
Работа
Единственная дошедшая до нас работа Паче, Difesa della Dottrina di S. Tommaso d'Aquino (Защита доктрины св. Фомы Аквинского ), [2], опубликованная в 1877 г. (Tipografia E. Laferla, Мальта ), была составлена как ответ на книга, опубликованная священником Фрэнсисом Реале в 1873 году, в которой, обсуждая Библию , он приписал Фомы Аквинскому некоторые теории, которые Пейс считал ошибочными. Реале зашел так далеко, что предположил, что Фома Аквинский был еретиком .
Поскольку Реале также предположил, что большинство доминиканцев не согласны с доктриной Фомы Аквинского о естественной склонности людей к познанию Бога , Пейс возражает против такого утверждения. Соответственно, его брошюра, состоящая всего из 25 страниц, посвящена в основном естественному познанию людей о Боге и естественной склонности язычников верить в Иисуса Христа . Конечно, источником учения Пейса является сам Фома Аквинский . Тем не менее, сюда включены многие библейские ссылки и цитаты. Пейс философски утверждает, что Аквинский прав в том, что он учит, и что все доминиканцы разделяли его точку зрения.
Понятно, что « Дифеса» - это полемическое произведение. Хотя Пейс признает, что философия не должна иметь никакого авторитета, кроме разума, он утверждает, что Фома Аквинский является достаточно ясным и авторитетным отражением естественного разума.
Рекомендации
Источники
- Марк Монтебелло, Il-Ktieb tal-Filosofija f'Malta ( Книга источников философии на Мальте ), PIN Publications, Мальта, 2001.