Оппозиция участию США в войне во Вьетнаме
Противодействие участию Соединенных Штатов во Вьетнамской войне (до) или движение против войны во Вьетнаме (в настоящее время) началось с демонстраций в 1965 году против возрастающей роли Соединенных Штатов во Вьетнамской войне и в последующие несколько лет переросло в широкое общественное движение . . Это движение информировало и помогло сформировать энергичные и противоречивые дебаты, прежде всего в Соединенных Штатах, во второй половине 1960-х и начале 1970-х годов о том, как положить конец войне.
Многие участники движения за мир в Соединенных Штатах были детьми, матерями или молодежью , выступавшей против истеблишмента . Оппозиция росла с участием афроамериканских гражданских прав, феминистских движений второй волны, движений чикано и секторов организованного труда. Дополнительное участие исходило от многих других групп, включая педагогов, духовенство, ученых, журналистов, юристов, врачей, таких как Бенджамин Спок , и ветеранов вооруженных сил .
Их действия состояли в основном из мирных, ненасильственных мероприятий; несколько событий были намеренно провокационными и насильственными. В некоторых случаях полиция применяла насильственные методы против мирных демонстрантов. К 1967 году, согласно опросам Гэллапа , все большее число американцев считало военное участие во Вьетнаме ошибкой, что десятилетия спустя повторил тогдашний глава американского военного планирования, бывший министр обороны Роберт Макнамара . [1]
Призыв, система призыва , в которой в основном участвовали представители меньшинств, а также белые представители низшего и среднего класса, вызвал большую часть протестов после 1965 года. Лица, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести , играли активную роль, несмотря на их небольшое количество. Преобладающее мнение о том, что призыв был проведен несправедливо, вызвало сопротивление американских студентов и рабочих против призыва в армию.
Оппозиция войне возникла во время беспрецедентной студенческой активности , последовавшей за движением за свободу слова и движением за гражданские права . Военный призыв мобилизовал бэби-бумеров , которые подвергались наибольшему риску, но в него вошли самые разные американцы. Растущее сопротивление войне во Вьетнаме отчасти объяснялось более широким доступом к информации без цензуры благодаря широкому телевидению на местах во Вьетнаме.
Помимо противодействия проекту, антивоенные протестующие также приводили моральные аргументы против участия США во Вьетнаме. В мае 1954 г., до более поздних квакерских протестов, но «сразу после поражения французов при Дьенбьенфу , Комитет по обслуживанию купил страницу в «Нью-Йорк таймс» , чтобы протестовать против того, что, казалось, было тенденцией США вторгнуться в Индию. Китай, как и Франция, вышел. Мы выразили опасение, что при этом Америка вернется к войне». [2] Аргумент морального императива против войны был особенно популярен среди американских студентов колледжей, которые с большей вероятностью, чем широкая публика, обвиняли Соединенные Штаты в империалистических целях во Вьетнаме и критиковали войну как «аморальную». [3]Гибель мирных жителей, которая была преуменьшена или полностью упущена западными СМИ, стала предметом протеста, когда появились фотосвидетельства жертв. Печально известная фотография генерала Нгуена Нгока Лоана , стреляющего в предполагаемого террориста в наручниках во время наступления на Тет, также вызвала общественный резонанс. [4]
