Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Фотография Земли из голубого мрамора , сделанная во времялунной миссии Аполлона-17 в 1972 году.

Культурная перспектива Земли или мира зависит от общества и периода времени. [1] Религиозные верования часто включают в себя вера в создание, а также персонификацию в форме божества . Исследование мира изменило многие представления о планете, в результате чего возникла точка зрения на глобально интегрированную экосистему . В отличие от остальных планет Солнечной системы , человечество не воспринимало Землю как планету до шестнадцатого века. [2]

Этимология [ править ]

В отличие от других планет Солнечной системы, по-английски Земля не имеет прямого имени с древнеримским божеством. [3] Название Земля происходит от англосаксонского слова erda восьмого века , что означает земля или почва. Первое употребление произошло от еврейского слова ארץ ('éretz), означающего земля или земля, которое существовало более 1400 лет назад, как отмечено на иврите в Бытии 1. Позже оно стало eorthe , а затем erthe в среднеанглийском . [4] Эти слова все однокоренные слова из Jord , имя великаншискандинавского мифа. Земля впервые использовалась в качестве названия сферы Земли в начале пятнадцатого века. [5] Название планеты на латыни, которое использовалось в академических и научных целях на Западе в эпоху Возрождения , совпадает с названием Terra Mater , римской богини, что переводится на английский как Мать-Земля .

Планетарный символ [ править ]

Астрономический символ Земли
Основная статья: символ Земли

Стандартный астрономический символ Земли состоит из креста, описанного кругом. Этот символ известен как крест колеса, крест солнца, крест Одина или крест Водена. Хотя он использовался в разных культурах для разных целей, он стал обозначать точки компаса, Землю и землю. Другой вариант символа - крест на вершине круга; стилизованный крестообразный шар, который также использовался как ранний астрономический символ планеты Земля. [6]

Религиозные верования [ править ]

Землю часто олицетворяли как божество , в частности богиню . Во многих культурах богиня-мать также изображается как божество плодородия . Для ацтеков Земля называлась Тонанцин - «наша мать»; у инков Земля называлась Пачамама - «мать-земля». Китайская богиня Земли Хоу Ту [7] похожа на Гайю , греческую богиню, олицетворяющую Землю. Для индуистов это называется Bhuma Деви , Богиня Земли. (См. Также Граха .) Тулува людиТулунаду на юге Индии празднуют трехдневный «День Земли» под названием Кеддасо . Этот фестиваль обычно проводится 10, 12, 13 февраля каждого календарного года. В скандинавской мифологии земная великанша Йоро была матерью Тора и дочерью Аннара . Древнеегипетская мифология отличается от мифологии других культур, потому что Земля мужская, Геб , а небо женское, Нут . Однако примерно в 3500 г. до н. Э. Моисей начал писать книгу Бытия, в которой первый стих Библии переводится как «В начале сотворил Бог небо и землю».

Мифы о сотворении мира во многих религиях напоминают историю о сотворении мира сверхъестественным божеством или божествами. Разнообразие религиозных групп, часто ассоциируются с фундаменталистскими ветвями протестантизма [8] или ислама , [9] утверждают , что их интерпретация счетов создания в священных текстах являются буквальной истиной и должны рассматриваться вместе или заменить обычные научные счета формирования Земли и происхождения и развития жизни. [10] Такие утверждения оспариваются научным сообществом.[11] [12], а также другие религиозные группы. [13] [14] [15] Ярким примером является противоречие сотворения и эволюции .

Физическая форма [ править ]

Первый снимок из космоса был сделан 24 октября 1946 года.

В древнем прошлом существовали разные уровни веры в плоскую Землю , причем месопотамская культура изображала мир как плоский диск, плывущий в океане. Сферическая форма Земли была предложена ранними греческими философами ; вера, которую поддерживает Пифагор . К средневековью, как свидетельствуют такие мыслители, как Фома Аквинский, в Европе была широко распространена вера в сферическую Землю . [16]

Современная перспектива [ править ]

Дополнительная информация: Первые изображения Земли из космоса.
Бледно-голубая точка , Земля, видимая с расстояния примерно 6 миллиардов километров (3,7 миллиарда миль), выглядит как крошечная точка в глубоком космосе: голубовато-белое пятнышко почти на середине световой полосы справа. [17]

Считается, что технологические разработки второй половины 20-го века изменили восприятие Земли людьми. До космического полета популярным изображением Земли был зеленый мир. Художник- фантаст Фрэнк Р. Пол предоставил, возможно, первое изображение безоблачной голубой планеты (с четко очерченными массивами суши) на задней обложке июльского выпуска журнала « Удивительные истории» 1940 года , которое было обычным явлением в течение нескольких десятилетий после этого. [18]

Это первая фотография "Восхода Земли", сделанная астронавтом Фрэнком Борманом на Аполлоне-8 в конце 1968 года.

Впервые Земля была сфотографирована со спутника Explorer 6 в 1959 году. [19] Юрий Гагарин стал первым человеком, увидевшим Землю из космоса в 1961 году. Экипаж « Аполлона-8» был первым, кто увидел восход Земли с лунной орбиты в 1968 году. Фотография, сделанная астронавтом Уильямом Андерсом , Earthrise , стала культовой. В 1972 году экипаж « Аполлона-17» произвел «Голубой мрамор» , еще одну известную фотографию планеты Земля из окололунного пространства . Это стало культовым изображением планеты в виде мрамора закрученного облаками голубого океана, разбитого зелено-коричневыми континентами. Архивист НАСА Майк Джентри предположил, что "Голубой мрамор"это наиболее широко распространенный образ в истории человечества. Вдохновленный «Голубым мрамором» поэт-дипломат Абхай К. написал Гимн Земли, в котором планета описывается как «Космическая Голубая Жемчужина». [20]

Фотография далекой Земли, сделанная « Вояджером-1» в 1990 году, вдохновила Карла Сагана назвать ее и описать планету как бледно-голубую точку . [21]

С 1960-х годов Землю также описывали как массивный « космический корабль Земля » с системой жизнеобеспечения , требующей обслуживания [22], или, согласно гипотезе Гайи , как имеющую биосферу, которая образует один большой организм . [23]

За последние два столетия возникло растущее экологическое движение , обеспокоенное воздействием человечества на Землю. Ключевые вопросы этого общественно-политического движения являются сохранением из природных ресурсов , устранение загрязнения , а также использование земли. [24] Несмотря на то, разнообразны по интересам и целям, экологи , как группа , как правило, выступают за устойчивое управление ресурсами и стратегического управления на окружающую среду за счет изменения государственной политики и индивидуального поведения. [25] Особую озабоченность вызывает крупномасштабная эксплуатация невозобновляемых ресурсов .[26] Изменения, к которым стремятся экологические движения, иногда вступают в конфликт с коммерческими интересами из-за дополнительных затрат, связанных с управлением экологическим воздействием этих интересов. [27] [28] [29]

См. Также [ править ]

  • Символ земли
  • Флаг Земли

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Видмер, Тед (24 декабря 2018 г.). «Как Платон думал о Земле? - На протяжении тысячелетий люди пытались представить себе мир в космосе. Пятьдесят лет назад мы наконец увидели его» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 декабря 2018 .
  2. ↑ Арнетт, Билл (16 июля 2006 г.). «Земля» . Девять планет, мультимедийный тур по Солнечной системе: одна звезда, восемь планет и многое другое . Проверено 9 марта 2010 года .
  3. ↑ Блю, Дженнифер (25 июня 2009 г.). «Часто задаваемые вопросы по планетной номенклатуре» . Газетир планетарной номенклатуры . Проверено 6 января 2010 года .
  4. ^ Несокращенный словарь Random House . Случайный дом. Июль 2005 г. ISBN. 978-0-375-42599-8.
  5. ^ Харпер, Дуглас (ноябрь 2001 г.). «Земля» . Интернет-словарь этимологии . Проверено 7 августа 2007 года .
  6. ^ Liungman, Карл Г. (2004). «Группа 29: многоосные симметричные знаки с ровными и прямыми линиями, закрытые с пересекающимися линиями». Символы - Энциклопедия западных знаков и идеограмм . Нью-Йорк: Ionfox AB. С. 281–282. ISBN 978-91-972705-0-2.
  7. ^ Вернер, ETC (1922). Мифы и легенды Китая . Нью - Йорк: Джордж Г. Harrap & Co. Ltd . Проверено 14 марта 2007 года .
  8. ^ Голландский, SI (2002). «Религия как вера против религии как факта» (PDF) . Журнал геолого-геофизического образования . 50 (2): 137–144. Bibcode : 2002JGeEd..50..137D . CiteSeerX 10.1.1.404.522 . DOI : 10.5408 / 1089-9995-50.2.137 . Проверено 28 апреля 2008 года .  
  9. ↑ Танер Эдис (2003). Мир, созданный Богом: наука и креационизм в современном исламе . Амхерст: Прометей. ISBN 978-1-59102-064-6. Архивировано из оригинала 8 мая 2013 года . Проверено 28 апреля 2008 года .
  10. ^ Росс, MR (2005). «Кто во что верит? Устранение путаницы по поводу разумного замысла и креационизма молодой Земли» (PDF) . Журнал геолого-геофизического образования . 53 (3): 319–323. Bibcode : 2005JGeEd..53..319R . CiteSeerX 10.1.1.404.1340 . DOI : 10.5408 / 1089-9995-53.3.319 . Проверено 28 апреля 2008 года .  
  11. ^ Pennock RT (2003). «Креационизм и разумный замысел» (PDF) . Анну Рев Геном Хум Генет . 4 (1): 143–63. DOI : 10.1146 / annurev.genom.4.070802.110400 . PMID 14527300 .  
  12. ^ Наука, эволюция и креационизм National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, 2005 г.
  13. ^ Colburn, A .; Энрикес, Л. (2006). «Взгляды духовенства на эволюцию, креационизм, науку и религию». Журнал исследований в области преподавания естественных наук . 43 (4): 419–442. Bibcode : 2006JRScT..43..419C . DOI : 10.1002 / tea.20109 .
  14. ↑ Роланд Мушат Фрай (1983). Бог креационист? Религиозный довод против науки о сотворении . Скрибнера. ISBN 978-0-684-17993-3.
  15. Перейти ↑ Gould, SJ (1997). «Неперекрывающиеся магистерии» (PDF) . Естественная история . 106 (2): 16–22 . Проверено 28 апреля 2008 года .
  16. ^ Рассел, Джеффри Б. «Миф о плоской Земле» . Американская научная принадлежность . Проверено 14 марта 2007 года .; но см. также Cosmas Indicopleustes
  17. ^ Персонал (12 февраля 2020 г.). «Возвращение к бледно-голубой точке» . НАСА . Дата обращения 12 февраля 2020 .
  18. Перейти ↑ Ackerman, Forrest J (1997). Мир научной фантастики Форреста Дж. Акермана . Лос-Анджелес: RR Donnelley & Sons Company. С. 116–117. ISBN 978-1-57544-069-9.
  19. ^ Персонал (октябрь 1998 г.). «Исследователи: поиски Вселенной сорок лет спустя» (PDF) . НАСА / Годдард . Проверено 5 марта 2007 года .
  20. ↑ Anthem for the Earth Kathmandu Post, 25 мая 2013 г.
  21. ^ Персонал. «Бледно-голубая точка» . SETI @ home . Проверено 2 апреля 2006 года .
  22. ^ Фуллер, Р. Бакминстер (1963). Руководство по эксплуатации космического корабля Земля (Первое изд.). Нью-Йорк: EP Dutton & Co. ISBN 978-0-525-47433-3. Архивировано из оригинального 28 октября 2004 года . Проверено 21 апреля 2007 года .
  23. ^ Лавлок, Джеймс Э. (1979). Гайя: Новый взгляд на жизнь на Земле (Первое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-286030-9.
  24. ^ МакМайкл, Энтони Дж. (1993). Планетарная перегрузка: глобальное изменение окружающей среды и здоровье человека . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45759-0.
  25. ^ Лестер, Джеймс П. (1995). Экологическая политика и политика: теории и доказательства . Издательство Университета Дьюка. С.  115–119 . ISBN 978-0-8223-1569-8.
  26. ^ Лафферти, Уильям М .; Лангелле, Олуф (1999). На пути к устойчивому развитию: о целях развития и условиях устойчивости . Пресса Св. Мартина. С. 30–41. ISBN 978-0-312-21669-6.
  27. ^ Барбера, Энтони Дж .; МакКоннелл, Вирджиния Д. (январь 1990 г.). «Влияние экологических норм на производительность промышленности: прямые и косвенные эффекты». Журнал экономики и менеджмента окружающей среды . 18 (1): 50–65. DOI : 10.1016 / 0095-0696 (90) 90051-Y .
  28. ^ Jaffe, A .; Adam, B .; Peterson, S .; Portney, P .; Ставинс, Р. (март 1995 г.). «Экологическое регулирование и конкурентоспособность производства в США: о чем говорят факты?» . Журнал экономической литературы . 33 (1): 132–163 . Проверено 24 января 2009 года .
  29. ^ Моавензаде, Фред (1994). Глобальное строительство и окружающая среда: стратегии и возможности . Wiley-IEEE. С. 30–41. ISBN 978-0-471-01289-4.