Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Преподобный

Эмиль Бруннер
Barth-bruner.jpg
Бруннер (слева) с Карлом Бартом
Родившийся
Генрих Эмиль Бруннер

(1889-12-23)23 декабря 1889 г.
Винтертур , Швейцария
Умер6 апреля 1966 г. (1966-04-06)(76 лет)
Цюрих , Швейцария
Супруг (а)
Маргрит Лаутенбург
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1916)
[1]
Церковная карьера
Религияхристианство
ЦерковьШвейцарская реформатская церковь [2]
Назначен1912 [2]
Академическое образование
Альма-матер
ТезисСимволический элемент в религиозных знаниях [а]  (1913)
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаТеология
СубдисциплинаСистематическое богословие
Школа или традицияНеоортодоксия
УчрежденияЦюрихский университет
Докторанты

Генрих Эмиль Бруннер [b] (1889–1966) был швейцарским реформатским теологом . Наряду с Карлом Бартом его обычно связывают с неоортодоксией или движением диалектического богословия.

Биография [ править ]

Бруннер родился 23 декабря 1889 года в Винтертуре , швейцарском кантоне Цюрих . [9]

Он учился в университетах Цюриха и Берлина , получив докторскую степень по теологии в Цюрихе в 1913 году, защитив диссертацию на тему «Символический элемент в религиозных знаниях» . [а] Бруннер служил пастором с 1916 по 1924 год в горной деревне Обстальден в швейцарском кантоне Гларус . В 1919–1920 годах он провел год в Соединенных Штатах, обучаясь в Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке .

В 1921 году Бруннер опубликовал свой Habilitationsschrift (пост-докторской диссертации традиционно во многих странах необходимо, чтобы достичь положения полностью ординарный профессор) на опыт, знания и веры , и в 1922 году был назначен приват в университете Цюриха. Вскоре после этого , еще одна книга , а затем: мистицизм и Слово (1924), критика в либеральной теологии из Фридриха Шлейермахера . В 1924 году Бруннер был назначен профессором систематического и практического богословия в Цюрихском университете, и этот пост он занимал до выхода на пенсию в 1953 году. В 1927 году он опубликовал «Философию религии с точки зрения протестантского богословия».и второй Посредник .

Принимая различные приглашения читать лекции по Европе и США, в 1930 году Бруннер опубликовал книгу « Бог и человек», а в 1932 году - «Божественный императив». Бруннер продолжил свою теологическую деятельность в книге «Человек в бунте» и « Истина как встреча» в 1937 году. В том же году он внес значительный вклад во Всемирную конференцию по церкви, общине и государству в Оксфорде , позиция, которая нашла отражение в его постоянном участии в экуменическое движение . [ необходима цитата ] В 1937–1938 он вернулся в Соединенные Штаты на год в качестве приглашенного профессора вПринстонская духовная семинария . [10]

Церковные позиции Бруннера менялись в разные моменты его карьеры. Перед началом войны Бруннер вернулся в Европу с молодым шотландским теологом Томасом Ф. Торрансом, который учился у Карла Барта в Базеле и преподавал в Обернской теологической семинарии в Нью-Йорке (и впоследствии прославился как профессор Эдинбургского университета ). После войны Бруннер прочитал престижные лекции Гиффорда в Университете Сент-Эндрюс , Шотландия, в 1946–1947 годах о христианстве и цивилизации.В 1953 году он ушел со своего поста в Цюрихском университете и занял должность приглашенного профессора в недавно основанном Международном христианском университете в Токио , Япония (1953–1955), но не раньше, чем были опубликованы первые два тома из трех его книг. -volume magnum opus Dogmatics (первый том: Христианская доктрина Бога [1946], второй том: Христианская доктрина сотворения и искупления [1950] и третий том: Христианская доктрина церкви, веры и завершения [1960]) ). Вернувшись в Европу из Японии, Бруннер перенес кровоизлияние в мозг.и был физически ослаблен, что ослабляло его трудоспособность. Хотя были времена, когда его состояние улучшалось, он перенес новые инсульты и, наконец, умер 6 апреля 1966 года в Цюрихе.

Бруннер занимал видное место в протестантском богословии 20 века и был одним из четырех или пяти ведущих систематиков. [ необходима цитата ]

Богословие [ править ]

Бруннер отверг представленный либеральной теологией портрет Иисуса как просто очень уважаемого человека. Вместо этого Бруннер настаивал на том, что Иисус был воплощением Бога и центральным элементом спасения.

Некоторые [ кто? ] утверждают, что Бруннер также пытался найти среднюю позицию в продолжающихся арминианских и кальвинистских дебатах, заявляя, что Христос стоял между суверенным подходом Бога к человечеству и свободным человеческим принятием Божьего дара спасения. Однако Бруннер был протестантским теологом из немецкоязычной Европы (наследие, которое не имело такого большого значения для споров между кальвинистами и арминианами, как голландскоязычное или англоязычное богословие). Таким образом, было бы более точно описать его точку зрения как смесь лютеранской и реформатской точек зрения на сотериологию.; Лютеранский акцент, в частности, доминировал в утверждении Бруннера единого предопределения в противоположность как двойному предопределению Кальвина, так и либеральной настойчивости во всеобщем спасении , и он обвинял Барта в утверждении этой точки зрения.

В любом случае, Бруннер и его соотечественники в нео-ортодоксальное движении отвергнуты в тото Pelagian концепции человеческого сотрудничества с Богом в акте спасения, которые были видными в других гуманистических концепциях христианства в конце 19 - го века. Вместо этого они восприняли взгляды Августина Гиппона , особенно те, которые были отражены через Мартина Лютера .

Хотя Бруннер еще раз подчеркивал центральную роль Христа, евангелические и фундаменталистские богословы, в основном из Америки и Великобритании, обычно отвергали другие учения Бруннера, включая его отрицание некоторых чудесных элементов в Священных Писаниях и его сомнение в полезности доктрины вдохновение Библии . Это согласуется с подходом консерваторов к другим участникам движения, таким как Барт и Пол Тиллих ; большинство консерваторов рассматривают неоортодоксальную теологию просто как более умеренную форму либерализма, отвергая ее претензии как законное выражение протестантской традиции.

Отношения с Карлом Бартом [ править ]

Бруннер считался главным сторонником новой теологии задолго до того, как имя Барта стало известно в Америке, поскольку его книги были переведены на английский намного раньше. Многие считали его второстепенным партнером в непростых отношениях. [ необходимая цитата ] Бруннер однажды признал, что единственным богословским гением 20 века был Барт. [ необходима цитата ]

Избранные произведения на английском языке [ править ]

  • Посредник , (1934) The Lutterworth Press, переизданный Кембридж 2003
  • Наша вера (1936)
  • Божественный императив (1-е издание на немецком языке, 1932 г .; перевод на английский язык, 1937 и 1941 гг.)
  • Человек в восстании. Христианская антропология (1-е издание на немецком языке, 1937 г .; перевод на английский язык, 1939 и 1941 гг.)
  • Откровение и разум. Христианская доктрина веры и знания (1-е издание на немецком языке 1941 г., английский перевод 1946 г.)
  • Христианство и цивилизация (1949) Гиффордские лекции, прочитанные в Университете Сент-Эндрюс , James Clarke & Co, перепечатано в Кембридже 2009 г.
  • Догматика. Том I: Христианская доктрина Бога , (1949) перепечатано James Clarke & Co, перепечатано Cambridge 2003
  • Догматика. Том II: Христианская доктрина сотворения и искупления (1952 г.), перепечатанный Джеймс Кларк и Ко, Кембридж, 2003 г.
  • Догматика. Том III: Христианская доктрина Церкви, веры и совершенства , (1962) перепечатано Джеймсом Кларком и Ко, Кембридж 2003
  • Вечная надежда (1954)
  • Цюрихские проповеди с большим приглашением , (1955) The Lutterworth Press, Cambridge 2003
  • Я верю в Живого Бога. Проповеди на Апостольском Символе веры , (1961) перепечатано The Lutterworth Press, Кембридж 2004
  • Справедливость и социальный порядок , Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
  • Письмо к римлянам , Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.
  • Непонимание церкви , Lutterworth Press, Кембридж, 2003 г.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Немецкий : Das Symbolische in der Religiösen Erkenntnis . [3]
  2. ^ Выраженный / б г ʊ п ər / . [8]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Craver ; Schoch 2012 .
  2. ↑ a b McGrath 2014 , p. 4.
  3. Перейти ↑ McGrath 2014 , p. 5.
  4. ^ Ливингстон 2013 , стр. 79.
  5. ^ а б в г д Кегли 2005 .
  6. Перейти ↑ McGrath 2014 , p. 2.
  7. ^ Menacher 2013 , стр. 312.
  8. ^ "Бруннер". Полный словарь Random House Webster .
  9. Перейти ↑ McGrath 2014 , p. 1.
  10. ^ Шох 2012 .

Библиография [ править ]

  • Craver, Бен Д. «Генрих Эмиль Бруннер (1889–1966)» . В Wildman, Уэсли Дж. (Ред.). Бостонская совместная энциклопедия западной теологии . Бостон: Бостонский университет . Проверено 19 февраля 2019 .
  • Кегли, Чарльз В. (2005). «Бруннер, Эмиль» . Энциклопедия религии . Томсон Гейл . Проверено 19 февраля 2019 г. - через Encyclopedia.com.
  • Ливингстон, Э.А. , изд. (2013). Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780199659623.001.0001 . ISBN 978-0-19-965962-3.
  • МакГрат, Алистер Э. (2014). Эмиль Бруннер: переоценка . Чичестер, Англия: Уайли Блэквелл. ISBN 978-1-118-56926-9.
  • Менахер, Марк Д. (2013). «Герхард Эбелинг (1912–2001)». В Mattes, Марк К. (ред.). Лютеранские богословы двадцатого века . Геттинген, Германия: Vandenhoeck & Ruprecht. С. 307–334. ISBN 978-3-525-55045-8.
  • Шох, Макс (2012). «Бруннер, Эмиль» . Исторический словарь Швейцарии (на французском, немецком и итальянском языках) . Проверено 19 февраля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бауц, Фридрих Вильгельм (1990) [1975]. «Бруннер, Эмиль» . В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (на немецком языке). 1 . Хамм, Земля Северный Рейн-Вестфалия: Баутц. col. 769–770. ISBN 978-3-88309-013-9. Проверено 19 февраля 2019 .
  • Хамфри, Дж. Эдвард (1976). Эмиль Бруннер . Уэйко, Техас: Word Books. ISBN 978-0-87680-453-7.
  • Jehle, Франк (2006). Эмиль Бруннер: Theologe im 20. Jahrhundert (на немецком языке). Цюрих: Theologischer Verlag. ISBN 978-3-290-17392-0.
  • Джуэтт, Пол Кинг (1961). Эмиль Бруннер: Введение в человека и его мысли . Чикаго: InterVarsity Press. OCLC  422230677 .
  • Кегли, Чарльз В., изд. (1962). Теология Эмиля Бруннера . Нью-Йорк: Макмиллан. OCLC  393141 .
  • Уильямсон, Рене де Висме (1976). Политика и протестантское богословие: интерпретация Тиллиха, Барта, Бонхёффера и Бруннера . Батон-Руж, Луизиана: Издательство государственного университета Луизианы. ISBN 978-0-8071-0193-3.