Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эммаус Никополис
Базилика Эммауса Никополиса.JPG
Византийская базилика Эммаус Никополь (V – VII вв. Н.э.), восстановленная крестоносцами в XII веке.
Эммаус Никополис расположен на Западном берегу.
Эммаус Никополис
Расположение Эммаус Никополис
РасположениеКанада Парк
ОбластьЗападный берег
Координаты31 ° 50′22 ″ с.ш., 34 ° 59′22 ″ в.д. / 31,83944 ° с. Ш. 34,98944 ° в. / 31.83944; 34,98944 Координаты: 31 ° 50′22 ″ с.ш., 34 ° 59′22 ″ в.д.  / 31,83944 ° с. Ш. 34,98944 ° в. / 31.83944; 34,98944

Эммаус Никополис (букв. «Эммаус, город победы») ( греческий : Ἀμμαοῦς , иврит : אמאוס ), было римским названием одного из городов, связанных с Эммаусом в Новом Завете , где, как говорят , Иисус явился после своего смерть и воскресение . Эммаус был резиденцией римского Эммауса, в то время как Никополис назывался городом с 3 века н.э. до завоевания Палестины мусульманскими войсками халифата Рашидун в 639 году. Палестинская арабская деревня Имвас, недалеко от перекрестка Латрун , между Иерусалимом и Тель-Авивом , до его разрушения в 1967 году. Сегодня это место находится в парке Канады , месте, поддерживаемом Управлением природы и парков Израиля , хотя археологические раскопки находились под присмотром местного французского католика. сообщество с 1993 года. [1] [2]

Местоположение [ править ]

Эммаус Никополис на карте Мадабы

Эммаус Никополь появляется на римских географических картах. Peutinger Таблица помещает его около 31 км (19 миль) к западу от Иерусалима , в то время как Птолемей карта показывает , что на расстоянии 32 км (20 миль) от города. Эммаус в Евангелии от Луки, кажется, находится примерно в 12,1 километрах (7,5 миль) от Иерусалима, хотя в текстовом второстепенном варианте, сохраненном в Синайском кодексе , расстояние между Новым Заветом Эммаусом и Иерусалимом составляет 160 стадий. [3] Географическое положение Эммауса описано в Иерусалимском Талмуде , трактат Шевиит 9.2: [4]

От Бет-Хорон до моря - одно владение. Но разве это один домен без регионов? Раввин Йоханан сказал: «Есть еще гора, низменность и долина. От Бет-Хорон до Эммауса ( иврит : אמאום , букв.  « Эммаум ») это гора, от Эммауса до низменности Лидды, от Лидды до Морской долины. там должно быть четыре заявленных? Они смежные. "

Этимология [ править ]

Основная статья: Эммаус § Имя

Считается, что имя Эммаус относится к еврейскому ammat ( иврит : חמת ), что означает «горячий источник» [5], хотя это не дает окончательных результатов. В отличие от других библейских / мишнаистских сайтов с названием «Ḥamah», где традиционное написание еврейского языка חמה сохранялось в классических текстах на протяжении веков, Эммаус отличается тем, что традиционное написание этого места на иврите в большинстве классических источников - אמאוס или עמאוס . В конце периода Второго Храма к этому месту применялся греко-римский референт «Никополис», под этим названием он также фигурирует на карте Мадабы .

История [ править ]

Дополнительная информация: Imwas

Классическая эпоха [ править ]

Эммаус (эллинистический и раннеримский период) [ править ]

Благодаря своему стратегическому положению, Эммаус сыграл важную административную, военную и экономическую роль в истории. Первое упоминание об Эммаусе встречается в главах 3–4 Первой книги Маккавеев в контексте войн Иуды Маккавея с греками (2 век до н. Э.). Традиционно считается, что первые сражения Маккавеев произошли именно здесь. [6]

В период Хасмонеев Эммаус стал региональным административным центром ( топархией ) в долине Аялон . [7] Иосиф Флавий несколько раз упоминает Эммауса в своих трудах. [8] Он говорит о разрушении Эммауса римлянами в 4 г. до н. Э. [9] Важность города была признана императором Веспасианом , который основал здесь укрепленный лагерь в 68 г. н.э., чтобы разместить пятый («македонский») легион, [10] заселив его 800 ветеранами, [11] [12] хотя это может относиться скорее к Калунье , чем к Эммаусу Никополису.[13] Археологические работы показывают, что город был космополитическим, со смешанным еврейским, языческим и самаритянским населением, присутствие последней группы подтверждается остатками самаритянской синагоги . [14]

В 130 или 131 году н.э. город был разрушен землетрясением. В 132 году руины крепости Эммаус были ненадолго реконструированы иудейскими повстанцами под руководством Симона Бар Кохбы и использовались в качестве укрытия во время восстания . [15]

Никополис (поздний римский и византийский периоды) [ править ]

Город Никополис был основан на руинах Эммауса в начале 3-го века нашей эры, после того, как Юлий Африканский , который сказал, что брал интервью у потомков родственников Иисуса, возглавил посольство в Рим и провел собеседование с римским императором Элагабалом от имени Эммауса. , затем небольшая палестинская деревня (κώμη). [16]

Святой Евсевий пишет: « Эммаус, откуда был Клеопа, которого упоминает евангелист Лука. Сегодня это Никополь, знаменитый город Палестины » [17].

В 222 году н.э. здесь была возведена базилика , которую сначала перестроили византийцы, а затем перестроили крестоносцы . [14]

Византийский баптистерий в Эммаусе Никополисе

В византийский период Эммаус-Никополь стал большим городом и епископством . Значительный церковный комплекс был возведен на том месте, где, согласно традиции, произошло явление воскресшего Христа , место, которое затем стало местом паломничества и руины которого сохранились до сих пор.

Ранний мусульманский период [ править ]

Во время завоевания Палестины мусульманами главный лагерь арабской армии был основан в Эммаусе, когда разразилась чума ( Саун ), унесшая многих сподвижников Пророка . Это первое столкновение арабских армий с хроническими эпидемиями Сирии позднее было названо «чумой Амаваса», и это событие ознаменовало упадок Эммауса Никополя. Колодец на этом месте до сих пор имеет надпись «колодец чумы» ( bi'r aț-a'ūn ). [14]

Период крестоносцев [ править ]

В период крестоносцев христианское присутствие возобновилось в Эммаусе, и византийская церковь была восстановлена. Однако память о явлении воскресшего Иисуса в Эммаусе также начали праздновать в трех других местах Святой Земли: Моца (около 6 км (4 мили) к западу от Иерусалима), Кубейбе (около 11 км (7 км) к западу от Иерусалима) . миль) к северо-западу от Иерусалима) Абу-Гош (около 11 км к западу от Иерусалима).

Османский период [ править ]

Арабская деревня Амвас была снова идентифицирована как библейский Эммаус и римско-византийский Никополь учеными XIX века, в том числе Эдвардом Робинсоном (1838–1852), [18] [19] М.-В. Герена (1868 г.), Шарля Симона Клермон-Ганно (1874 г.) и Ж.-Б. Гиймо (1880–1887). Примечательно, что местный мистик по имени святая Мария Распятого Иисуса , монахиня кармелитского монастыря Вифлеема , получила откровение во время экстатической молитвы в 1878 году, в которой Иисус явился, чтобы указать, что Амвас был Евангелием Эммауса.«Она достигла вершины холма, где среди травы и шипов было несколько выровненных камней. Перемещенная и перемещенная, она повернулась к своим сестрам [в религии] и сказала им громким голосом:« Это действительно место, где наш Господь ел со Своими учениками ». " Бруно, SJC, Амеди. Мариам, Маленький араб (Третье изд.). Кармель Марии Регины. п. 89.На основании этого откровения святое место Эммауса было приобретено орденом кармелитов у мусульман в 1878 году, были проведены раскопки, и поток паломников в Эммаус-Никополь возобновился.

Британский мандат [ править ]

В 1930 году Орден кармелитов построил монастырь, Дом мира , на участке земли, купленном в 1878 году. В ноябре 1947 года в соответствии с Планом разделения Палестины Организации Объединенных Наций эта территория была отнесена к арабскому государству. До начала военных действий в арабо-израильской войне 1948 года население Эммауса Никополиса ( Имвас ) составляло 1100 арабов. [20]

Иорданский период [ править ]

Израильтяне и иорданцы сражались во время битвы при Латруне за контроль над этой стратегической зоной, которая блокировала дорогу в Иерусалим. В результате войны палестинская деревня Имвас , которая лежала на месте Эммауса Никополиса, попала на территорию Западного берега под властью Иордании .

Израиль [ править ]

В 1967 году, после Шестидневной войны жители Имваса, израильские силы изгнали население, и деревня была снесена бульдозерами [21], в результате чего церковь византийских крестоносцев, называемая по-арабски аль-Кениса [22], не пострадала. кладбище. Католическая община, Сообщество Блаженств , отремонтировала это место в 1967–1970 годах и открыла рядом с ним Французский центр изучения предыстории Земли Израиля, где им было разрешено поселиться в 1993 году [23].

Карта парка Канады.

Впоследствии Канадский парк был создан в 1973 году на средства Еврейского национального фонда (ЕНФ) Канады и включал в себя плантацию леса на обломках Имваса / Эммауса [24] [ ненадежный источник? ] Это место стало излюбленным местом для пикников для израильтян [25], а выступ Латрун стал местом празднования Израилем войны за независимость . [26] [27]

Археология [ править ]

Византийская мозаика из Эммауса Никополиса

Археологические раскопки в Имвасе начались в конце 19 века и продолжаются в настоящее время: Клермон-Ганно (1874 г.), Ж.-Б. Гиймо (1883–1887), отцы- доминиканцы Л.-Х. Винсент и Ф.-М. Абель (1924–1930), [28] Я. Хиршфельд (1975), [29] М. Гишон (1978), [30] Микко Лоухивуори, М. Пичцирилло, В. Мишель, К.-Х. Флекенштейн (с 1994 г.). [31] Во время раскопок в Канадском парке (лес Аялон) были обнаружены руины укреплений Эммауса времен Хасмонеев, а также римская баня.с 3 века н.э., еврейские погребальные пещеры с 1 века н.э., римско-византийские гидравлические сооружения, масляные прессы и гробницы. Среди других находок были монеты, масляные лампы, сосуды, украшения. Расчищена восточная (задняя) трехапсидная стена византийской церкви с внешним баптистерием и полихромной мозаикой, а также стены церкви крестоносцев, построенные напротив центральной византийской апсиды (XII век). В районе Эммауса было найдено несколько надписей на иврите , самаритянине , греческом и латинском языках, высеченных на камнях. [ необходима цитата ]

Отождествление с евангельским сайтом [ править ]

В большинстве дошедших до нас рукописей Евангелия от Луки указано расстояние 60 стадий (около 11 км) между Иерусалимом и Эммаусом. Однако есть несколько рукописей, в которых указано расстояние 160 стадий (31 км). К ним относятся унциальные рукописи א ( Синайский кодекс ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 и рукописные ( минускульные ) рукописи 158, 175, 223, 237, 420, а также древние лекционарии [32] и переводы на латынь (некоторые рукописи Vetus Latina [33] высококачественные рукописи Вульгаты [34] ) на арамейском, [35] грузинском и армянском языках. [36]Версия 60 стадий была принята для печатных изданий Евангелия от Луки с 16 века. Главный аргумент против версии 160 стадионов - невозможность пройти такое расстояние за один день. В соответствии с принципом Lectio difficilior, lectio verior , самая трудная версия считается подлинной, поскольку древние переписчики Библии были склонны изменять текст, чтобы облегчить понимание, но не наоборот. Из Иерусалима можно дойти пешком до Эммауса-Никополя и обратно за один день. [ необходима цитата ]

В древних еврейских источниках ( 1 Маккавеев , Иосиф Флавий, Талмуд и Мидраш) упоминается только одна деревня под названием Эммаус в районе Иерусалима: Эммаус в долине Аджалон. [37] Например, в «Еврейской войне» (4, 8, 1) Иосиф Флавий упоминает, что Веспасиан разместил 5-й Македонский легион в Эммаусе. Это подтвердили археологи, обнаружившие надгробные плиты солдат Легиона в районе Эммаус-Никополь. [38] (Деревня Моца, расположенная в 30 стадиях (примерно 6 км) от Иерусалима, упоминается в средневековых греческих рукописях «Еврейской войны» Иосифа Флавия (7,6,6) под имя Аммауса, видимо, по ошибке переписчиков). [39] [40]

Древняя христианская традиция отцов Церкви , а также паломников в Святую Землю в римско-византийский период единогласно признавала Никополь Эммаусом в Евангелии от Луки ( Ориген (предположительно), Евсевий Кесарийский, [41] Св. Иероним, [42] Исихий Иерусалимский , [43] Феофан Исповедник , [44] Созомен , [45] Феодосий, [46] и т. Д.).

См. Также [ править ]

  • Элия ​​Капитолина
  • Битва при Эммаусе
  • Кесария Маритима
  • Гезер
  • Имвас
  • Явления Иисуса после воскресения

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тиде стр. 55 .
  2. ^ "Эммаус-Никополис" . Сообщество блаженств . 2016 . Проверено 11 апреля 2016 года .
  3. ^ Стив Мейсон, (редактор), Флавий Иосиф: перевод и комментарий, Флавий Иосиф: Перевод и комментарий. Иудейская война. Vol. 1Б, БРИЛЛ, 2008 с.44, №388.
  4. ^ H. Guggenheimer, пер., Берлин-Нью-Йорк 2001, p.609
  5. ^ 'Эммаус' в Geoffrey W. Бромили (ред.) Международный стандарт Библейская энциклопедия: EJ, Wm.B. Издательство Eerdmanns, 1995, с.77.
  6. ^ «Парк Аялон Канада - Библейский и современный Израиль» . Леса, парки и участки . Еврейский национальный фонд . 2016 . Проверено 11 апреля 2016 года .
  7. ^ см. Иосиф Флавий , «Еврейская война» 3,3,5
  8. ^ «Еврейская война» 2, 4, 3; 2, 20, 4; 3, 3, 5; 4, 8, 1; 5, 1, 6; «Еврейские древности» 14, 11, 2; 14, 15, 7; 17, 10, 7–9
  9. ^ «Древности евреев» 17, 10, 7–9
  10. ^ Шарон, 1997, с.79
  11. ↑ Иосиф Флавий, Де Белло Иудаико, Bk 7,6: 6.
  12. ↑ Гюнтер Стембергер, «Евреи и греко-римская культура: от Александра до Феодосия 11», в Джеймсе К. Эйткене, Джеймсе Карлтоне Пэджете (ред.), Еврейско-греческая традиция в древности и Византийской империи, Cambridge University Press, 2014 С. 15–36 с.29.
  13. ^ Thiede pp.40-41 .
  14. ^ а б в Шарон, 1997, стр. 80
  15. ^ "Эммаус - Никополис - крепость периода Хасмонеев" .
  16. ^ Уильям Адлер, «Королевство Эдесса и создание христианской аристократии», в Натали Б. Дорманн, Аннет Йошико Рид (ред.), Евреи, христиане и Римская империя: Поэтика власти в поздней античности, Университет of Pennsylvania Press, 2013, стр. 43–61, стр. 58.
  17. ↑ Onomasticon, 90: 15–17, текст, написанный в 290–325 гг. Нашей эры, GSP Freeman-Grenville, trans., Иерусалим, 2003 г.
  18. ↑ Робинсон и Смит, 1841, том 2, стр. 363
  19. ^ Робинсон и Смит, 1856, стр. 146 -148
  20. ^ Жардин, РФ; МакАртур Дэвис, BA (1948). Справочник географических названий, которые появляются на небольших картах Палестины и Трансиордании . Иерусалим: Правительство Палестины. п. 39. OCLC 610327173 . 
  21. ↑ Рич Уайлс, За стеной: жизнь, любовь и борьба в Палестине , Potomac Books, Inc., 2010, стр. 17–24 .
  22. ^ Dvorjetski p.221.
  23. ^ Рами Degani, Рут Kark, Христиан и мессианские евреи "Общины в Израиле: прошлое, настоящее и будущее»в Элиэзер Бен-Рафаэль, Яаков Oved Менахема Topel (ред.) Общинно идея в 21 веке , Brill, 2012 , стр.221–239, с.236.
  24. ↑ Макс Блюменталь , Голиаф: жизнь и ненависть в Великом Израиле , Nation Books , 2014, стр. 185
  25. ^ Адам Lebor , Город апельсинов: арабов и евреев в Яффе , A & C Black, 2007 p.326.
  26. ↑ Бен-Иегуда, Нахман (1996). Миф о Масаде: коллективная память и мифотворчество в Израиле . University of Wisconsin Press . С. 159–160.
  27. ^ "Пяд Ла'Ширион" . Архивировано из оригинала 5 мая 2009 года . Проверено 8 мая 2009 .
  28. ↑ Винсент, Абель «Эммаус», Париж, 1932 г.
  29. ↑ Y. Hirschfeld, "Гидравлическая установка в системе водоснабжения Эммауса-Никополиса", IEJ, 1978
  30. ↑ М. Гихон, "Римские бани в Эрец-Исраэль", Кадмониот, 11, 1978.
  31. ^ К.-Х. Флекенштейн, М. Лоухивуори, Р. Риснер, «Эммаус в Иудее», Гиссен-Базель, 2003. ISBN 3-7655-9811-9 
  32. ^ L844, L2211
  33. ^ например Codex Sangermanensis
  34. ^ включая самый старый из них, Codex Fuldensis
  35. ↑ Палестинский евангелист
  36. ↑ Лагранж, 1921, стр. 617–618 ; Виланд Вилкер, "Текстовый комментарий к греческим Евангелиям", Vol. 3 «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 03.09.2014 . Проверено 28 августа 2014 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  37. ^ Strack, Billerbeck, "Kommentar Цум Neuen Завещание AUS Талмуд и Midrasch", том II, München, 1924,1989, стр 269-271. ISBN 3-406-02725-3 
  38. ^ См .: PM Séjourné, "Nouvelles de Jérusalem", RB 1897, стр. 131; Э. Мишон, "Inscription d'Amwas", RB 1898, стр. 269-271; Дж. Х. Ландау, «Два надгробных камня с письменами», «Атикот», т. XI, Иерусалим, 1976.
  39. ^ Робинсон и Смит, 1856, стр. 149
  40. ^ Шлаттер, 1896, стр. 222 ; Винсент и Абель, 1932, стр. 284 -285
  41. ^ "Ономастикон"
  42. ↑ Письмо 108, PL XXII, 833 и другие тексты
  43. ^ Quaestiones », PG XCIII, 1444
  44. ^ "Хронография", PG CVIII, 160
  45. ^ "Церковная история", PG LXVII, 180
  46. ^ "De situ Terrae sanctae", 139

Библиография [ править ]

  • Duvignau, P. 1937. Emmaüs, le site - le mystère , Париж,
  • Флекенштейн, К.-Х., М. Лоухивуори, Р. Риснер, «Эммаус в Иудее», Гиссен-Базель, 2003. ISBN 3-7655-9811-9 . 
  • Лагранж, Мари-Жозеф (1921). Evangile selon Saint Luc . Париж: Весы Виктор Лекоффр.
  • Мишель В., "Le complexe ecclésiastique d'Emmaüs-Nicopolis", Париж, Сорбонна, 1996–1997, pro manuscripto.
  • Робинсон, Эдвард ; Смит, Эли (1841). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии Петреи: журнал путешествий в 1838 году . 2 . Бостон: Крокер и Брюстер .
  • Робинсон, Эдвард ; Смит, Эли (1856 г.). Более поздние библейские исследования в Палестине и прилегающих регионах: журнал путешествий за 1852 год . Лондон: Джон Мюррей .
  • Шлаттер, А. (1896). "Einige Ergebnisse aus Niese Ausgabe des Josephus" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 19 : 221 -231.
  • Сегев, Том (2007). 1967: Израиль, война и год, изменивший Ближний Восток . Перевод Джессики Коэн. Макмиллан . ISBN 978-0-8050-7057-6.
  • Шарон, Моше (1997). Корпус Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, A . 1 . БРИЛЛ. ISBN 90-04-10833-5.
  • Винсент, Луи-Хьюг ; Абель, Феликс-Мари (1932). Эммаус, Sa Basilique Et Son Histoire (на французском языке). 1 . Париж.

Внешние ссылки [ править ]

  • Эммаус Никополис, официальный сайт
  • Omnes Viae: от Иерусалима до Эммауса на карте Пойтингера