Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Евхаристическое чудо Ланчано - панно с задней подсветкой. Слева ткань сердца, справа гранулы крови. Это первое евхаристическое чудо в истории.

В христианстве , евхаристическое чудо любое чудо с участием Евхаристии . В Римско-католической , лютеранской , восточно-православной , методистской , англиканской и восточной православной церквях тот факт, что Христос действительно проявляется в Евхаристии , считается евхаристическим чудом; [1] [2] однако это следует отличать от других проявлений Бога. Католическая Церковь различает божественное откровение , например, Евхаристии, ичастные откровения , такие как евхаристические чудеса. В общем, сообщаемые евхаристические чудеса обычно состоят из необъяснимых явлений, таких как освященные Воинства, явно трансформирующиеся в ткань миокарда, сохраняющиеся в течение чрезвычайно долгих периодов времени, выжившие после того, как были брошены в огонь, истекали кровью или даже поддерживали людей в течение десятилетий.

Проверка евхаристических чудес часто зависит от религиозной ветви, сообщающей о предполагаемом чуде, но в случае католической церкви специальная рабочая группа [3] или комиссия исследует предполагаемые евхаристические чудеса, прежде чем решить, «достойны ли они веры». Как и в случае с другими частными откровениями, такими как явления Мариан , вера в утвержденные чудеса не обязательна для католической церкви, но часто служит для того, чтобы убедить верующих в Божьем присутствии или как средство «послать сообщение» населению в целом. Англиканские церкви также сообщают об экстраординарных евхаристических чудесах. [4]Кроме того, религиозные авторитеты нередко позволяют светским источникам исследовать и проверять хотя бы детали (например, тип мышц) предполагаемого чуда. [5]

Настоящее присутствие [ править ]

Сакрарий евхаристического чуда Ланчано
Основная статья: Настоящее присутствие Христа в Евхаристии

Римско-католическая евхаристическая доктрина опирается на квазиаристотелевское понимание реальности [6], в котором основная субстанция или сущностная реальность данной вещи связана с ее чувственными реальностями или случайностями, но не эквивалентна им. При совершении Евхаристии посредством освящающей евхаристической молитвы фактическая сущность хлеба и вина превращается в тело и кровь Христа. Это изменение сущности, однако, не является внешним видом хлеба и вина - их случайностями, - которые остались прежними. Это существенное изменение называется пресуществлением - термин, зарезервированный для описания самого изменения. Схоластический философскийиспользовалась терминология, но она не является частью догмы, определявшей присутствие Христа для Римско-католической церкви на Тридентском соборе . [7] На 13-й сессии 11 октября 1551 г. он обнародовал следующий соборный указ: «если кто-нибудь говорит, что сущность хлеба и вина остается в Святом Таинстве Евхаристии вместе с Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа и отрицает это чудесное и необычайное превращение всей субстанции вина в Свою кровь, в то время как остаются только разновидности хлеба и вина, изменение, которое католическая церковь наиболее уместно назвала пресуществлением , пусть он будет анафемой ». (Сессия 13, кан.2) ».[8] [7] [9]

Протестантские взгляды на факт присутствия Христа в Евхаристии значительно различаются от одной деноминации к другой: в то время как многие, такие как лютеране, англикане, методисты и реформаторы, согласны с католиками в том, что Христос действительно присутствует в Евхаристии, они не принимают определение пресуществления, чтобы описать это. [10]

Согласно Фоме Аквинскому, в случае необычных евхаристических чудес, в которых видимость случайностей изменяется, это дальнейшее изменение не считается пресуществлением, а является последующим чудом, которое происходит для укрепления веры. Необычное явление также не изменяет и не усиливает присутствие Христа в Евхаристии, поскольку чудо не проявляет физического присутствия Христа: «в таких явлениях ... надлежащий вид [настоящая плоть и кровь] Христа не является видно, но вид чудесным образом образовался либо в глазах зрителей, либо в самих сакраментальных измерениях ». [11]

Некоторые деноминации, особенно лютеране, имеют схожие убеждения относительно Евхаристии и Реального Присутствия , хотя они отвергают римско-католическую концепцию пресуществления, предпочитая вместо этого доктрину сакраментального союза , в котором «тело и кровь Христа так воистину объединены. к хлебу и вину Святого Причастия, чтобы эти двое могли быть идентифицированы. Они одновременно являются телом и кровью, хлебом и вином ... В этом таинстве лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепление единства веры ». [12] Лютеране считают, что чудо Евхаристии совершается во время Слова Учреждения . [1]И восточные православные церкви, и восточные православные церкви, такие как Коптская церковь , настаивают на « реальности перехода от хлеба и вина к телу и крови Христа при освящении элементов», хотя они «никогда не делали этого». попытался объяснить характер изменения » [13], таким образом отвергнув философские термины для его описания. [14] методистской церкви так же считает , что Христос действительно присутствует в Евхаристии «через элементы хлеба и вина» , но утверждает , что , как он присутствует в Святой Тайной. [15] [16] Все англиканцыподтверждают реальное присутствие Христа в Евхаристии, хотя англиканские евангелисты верят, что это пневматическое присутствие , в то время как представители англо-католической церкви верят, что это телесное присутствие, но в то же время все еще отвергают философское объяснение пресуществления. [17] [18]

Необычные евхаристические чудеса [ править ]

Масса в Больсене , фреска из Рафаэля (1512, в Рафаэле Румсе от Апостольского дворца , Ватикан )
Евхаристическое чудо Больсены в мощевике, изготовленной Уголино ди Вьери

Римско-католический [ править ]

Мистический пост [ править ]

Сообщается, что некоторые католические святые годами выживали только благодаря Евхаристии. Марта Робин постилась от всей еды и питья, кроме Евхаристии, с 1930 г. до своей смерти в 1981 г. [19]

Тереза ​​Нойманн, знаменитый католик-стигматик из Баварии, с 1926 года до своей смерти в 1962 году, примерно 36 лет спустя, питалась не твердой пищей, а Святой Евхаристией. [20] В биографии, написанной о ней, она заявила, что много раз пыталась есть что-то другое, только чтобы они срыгивали сразу после попытки их проглотить.

Сверхъестественное общение [ править ]

Сообщается, что некоторые святые причащались от ангелов. Один из примеров - провидцы Фатимской Богоматери, принимающие Евхаристию от ангела. Ангел, «белее снега, ... совершенно прозрачный и сияющий, как кристалл в лучах солнца», протянул Троице воинство и чашу Евхаристии в качестве возмещения за совершенные против нее грехи, а затем совершил Евхаристию для провидцы и проинструктировали их совершить акты возмещения ущерба . [21] Другой пример - святая Фаустина, принимающая Евхаристию от серафима . Однажды она увидела ослепительного серафима, одетого в золотую мантию, с прозрачным капюшоном иукрал , держа в руках хрустальную чашу, покрытую прозрачной вуалью, которую он дал Фаустине напиться. [22] В другой раз, когда она сомневалась, перед ней явились Иисус и серафим. Она спросила Иисуса, но когда он не ответил, она спросила серафима, слышит ли он ее признание. Серафим ответил: «Ни один дух на небесах не имеет такой силы» и совершил ей Евхаристию. [23]

Плоть, кровь и левитация [ править ]

Самый редкий вид евхаристического чуда - это когда Евхаристия становится человеческой плотью, как в чуде в Ланчано, которое, по мнению некоторых, произошло в Ланчано , Италия, в 8 веке. Фактически, Ланчано - лишь один из зарегистрированных случаев евхаристических чудес, когда хозяин превращался в человеческую плоть. [24] Однако чаще всего сообщается о евхаристическом чуде, связанном с Кровоточащим Хозяином, когда кровь начинает сочиться из освященного хозяина, хлеба, освященного во время мессы. Другие типы предполагаемых чудес включают в себя освященные воинства, сохраняемые в течение сотен лет, например как событие чудесных воинств Сиены. [25]Другие чудеса включают в себя прохождение освященного воинства невредимым через огонь, исчезновение украденного освященного воинства и его появление в церквях, а также левитацию освященного воинства.

Месса в Больсене , изображенная на знаменитой фреске Рафаэля в Ватикане в Риме, произошла в 1263 году. Богемский священник, сомневавшийся в доктрине пресуществления , отслужил мессу в Больсене , городе к северу от Рима. Во время мессы из хлеба евхаристии пошла кровь. Кровь воинства упала на алтарь в форме лица Иисуса, как это традиционно изображалось, и священник уверовал. [26] В следующем году, в 1264 году, папа Урбан IV учредил праздник Тела Христова в ознаменование этого чудесного события. Позолота, серебро и эмальРеликварий был изготовлен в 1337–1338 годах сиенским ювелиром Уголино ди Вьери для хранения реликвии. [27] Окровавленный капрал Больсены до сих пор почитается как главная реликвия в соборе Орвието в центральной Италии.

Было множество других предполагаемых чудес с участием освященных Воинств. Некоторые из них описаны ниже.

История из Амстердама 1345 года гласит, что священник был призван управлять виатикумом умирающему. Он сказал семье, что если мужчину вырвет, они должны взять содержимое и бросить его в огонь. Мужчину вырвало, и семья сделала то, что посоветовал им священник. На следующее утро одна из женщин пошла разгребать огонь и заметила, что Хозяин сидит на решетке, невредимый и окруженный светом. Судя по всему, он без повреждений прошел как в пищеварительную систему мужчины, так и в огонь. История ознаменована ежегодным безмолвным шествием через центр Амстердама. [28]

Согласно другой истории, фермер из Баварии привел к себе в дом посвященного гостя из мессы, полагая, что это принесет ему и его семье удачу. Однако его мучило чувство, что то, что он сделал, было очень неправильным, и он повернулся, чтобы вернуться в церковь, чтобы исповедовать свой грех. Когда он повернулся, Хозяин вылетел из его руки, парил в воздухе и приземлился на землю. Он искал его, но не видел. Он вернулся в сопровождении многих жителей деревни и священника, который наклонился, чтобы поднять Хозяина, увидев его издалека. Он снова взлетел в воздух, поплыл, упал на землю и исчез. Епископ был проинформирован, и он подошел к месту и наклонился, чтобы забрать Хозяина. Он снова взлетел в воздух, оставался подвешенным в течение длительного времени, упал на землю и исчез. [29]

Предполагаемый 1370 Брюссель чудо включает в себя утверждение о хозяине осквернения ; еврей попытался нанести удар нескольким воинствам, но они чудесным образом истекли кровью и в остальном не пострадали. Воинства почитались и в более поздние века. [30]

Другое утверждение состоит в том, что церковь в деревне Эксиль в Италии была ограблена солдатом, а дарохранительница (с хозяином все еще внутри) была захвачена. Мешок с дарохранительницей упал с солдатского осла, и приманка выпала. Он немедленно поднялся в воздух и был подвешен на высоте десяти футов над землей. Епископ был уведомлен и немедленно явился посмотреть на чудо. Когда он прибыл, дароносица открылась и упала на землю, оставив Воин все еще зависшим в воздухе и окруженным сияющим светом. [ необходима цитата ]

Цезарий Гейстербахский пересказывает различные рассказы о евхаристических чудесах в своей книге « Диалог о чудесах» ; большинство историй, которые он рассказывает, из уст в уста. Среди них Готтешальк из Вольмарштейна, который видел младенца в Евхаристии, священник из Викиндисбурга, который видел, как Хозяин превратился в сырую плоть, и человек из Хемменроде, который видел изображение распятого Иисуса и кровь, капающую из Воинства. Однако все эти образы в конечном итоге вернулись в Хост. Цезарий также рассказывает о более необычных историях, например, о том, как пчелы создают святыню Иисуса после того, как часть Евхаристии была помещена в улей, церковь, которая была сожжена дотла, пока питсСодержащий Евхаристию был все еще нетронут, и женщина, которая нашла Хозяина, превратилась в застывшую кровь после того, как она поместила его в ящик. [31]

Англиканская церковь Корпус-Кристи

В 2016 году в Аалсте , небольшом городке во Фландрии ( Бельгия ) , внезапно проявился 200-летний евхаристический хозяин в маленькой монстрании времен религиозного героического восстания во Фландрии, так называемой Крестьянской войны (1798 г.). кроваво-красный цвет. 7 июля в 17.45 этот евхаристический хозяин спонтанно начал раскрашивать в присутствии нескольких свидетелей. Явление произошло в доме отца Эрика Жакмина. Некоторые обстоятельства этого факта также остались без естественного объяснения. [32]

Англиканский [ править ]

На Синодальной мессе 2017 года в англиканской церкви Корпус-Кристи в Роджерсе, штат Арканзас , преподобный о. Джейсон Райс из англиканского обряда Святой католической церкви , продолжающейся англиканской деноминации, подтвердил евхаристическое чудо, в котором «изображение небесного воинства появилось прямо над чашей сразу после слов освящения ». [4]

Восточно-православный [ править ]

Восточные православные христиане допускают возможность евхаристического чуда, например, в результате неверия. Таким образом, хлеб и вино измененного явления не считаются Телом и Кровью Христа, [33] и их поклонение не будет практиковаться, как в Римско-католической церкви. [34]

См. Также [ править ]

  • Serratia marcescens - бактерии, которые колонизируют муку / хлеб / вафли и придают им красный цвет, иногда даже напоминающий пятна крови.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Вандел, Ли Палмер (2006). Евхаристия в Реформации . Издательство Кембриджского университета. п. 260. ISBN 9780521856799. В то время как Лютер совершенно ясно дал понять, что слова учреждения, совершенно независимые от министра, производят чудо консубстанциации, священники были посредником, через который происходило чудо пресуществления.
  2. ^ Страсбургер, Фрэнк С. Почему вопросы англиканского причастия . Движение вперед. п. 16. В основе его - евхаристия, чудо, благодаря которому хлеб и вино стали телом и кровью Христа. В этом акте отдельные личности, со всеми своими различиями, становятся едиными с Богом и друг с другом. Если это имеет значение, то имеет значение англиканская община.
  3. ^ Гхош, Тиа. «Наука чудес: как Ватикан решает, реальны ли они» . Живая наука .
  4. ^ a b Райс, Джей (10 июня 2017 г.). "Евхаристическое чудо происходит в синодальной мессе англиканского обряда Святой католической церкви!" . Англиканский обряд Святой Католической церкви Corpus Christi . Проверено 10 июня +2017 .
  5. ^ Сондерс, Уильям. «Чудо Ланчано» . Исследовательский центр католического образования . Арлингтонский католический вестник . Проверено 22 июня 2016 .
  6. ^ См. Эдвард Дж. Килмартин, Евхаристия на Западе: история и теология, изд. Роберт Дж. Дейли (Collegeville: Liturgical Press / Pueblo, 1998), 147–153.
  7. ^ а б Пт. Джон А. Хардон, SJ "Евхаристическая доктрина о реальном присутствии" . Архивировано из оригинала на 2003-08-04.
  8. ^ Canones Et Decreta Sacrosancti Oecumenici Concilii Tridentini («Каноны и указы Святейшего Вселенского Собора Трента») . archive.org (на литовском языке). 1863. с. 54 . Архивировано 14 января 2019 года . Проверено 14 января 2019 года .
  9. ^ "Катехизис Трентского Собора (разглашаемая версия)" (pdf) . documentacatholicaomnia.eu (на английском, французском и итальянском языках). Архивировано 8 января 2019 года.
  10. ^ См., Например, Томас Дж. Дэвис, Это мое тело: присутствие Христа в мысли о реформации (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2008).
  11. ^ Фома Аквинский, Summa Theologiae III, 76.8 ad 2: «... In huiusmodi apparitionibus ... non videtur propria разновидности Christi, sed разновидностей miraculose formata vel in oculis intuentium, vel etiam in ipsis sacramentalibus sizesibus ....» Википедия.
  12. ^ Маттокс, Микки Л .; Робер, AG (27 февраля 2012 г.). Меняющиеся церкви: православный, католический и лютеранский богословский разговор . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 54. ISBN 9780802866943. В этом «таинственном союзе», учили лютеране, тело и кровь Христа настолько истинно соединены с хлебом и вином Святого Причастия, что их можно идентифицировать. Они одновременно тело и кровь, хлеб и вино. Более того, эта божественная пища дается не только для укрепления веры, не только как знак нашего единства в вере, ни просто как гарантия прощения грехов. Более того, в этом таинстве лютеранский христианин принимает само тело и кровь Христа именно для укрепления единства веры. «Настоящее присутствие» Христа в Святом Таинстве - это средство, с помощью которого укрепляется и поддерживается союз веры, осуществленный Словом Божьим и таинством крещения. Другими словами, интимный союз со Христом,ведет непосредственно к самому сокровенному общению в его святом теле и крови.
  13. ^ Харпер, Брэд; Мецгер, Пол Луи (1 марта 2009 г.). Изучение экклезиологии . Brazos Press. п. 312. ISBN 9781587431739.
  14. ^ Хоулден, Джеймс Лесли (2003). Иисус в истории, мысли и культуре: энциклопедия . ABC-CLIO . п. 185. ISBN 9781576078563. Копты опасаются использовать философские термины относительно реального присутствия Христа в Евхаристии, предпочитая некритические апелляции библейским отрывкам, таким как 1 Кор. 10,16; 11.23-29 или беседа в Иоанна 6.26-58.
  15. ↑ Нил, Грегори С. (19 декабря 2014 г.). Сакраментальное богословие и христианская жизнь . WestBow Press. п. 111. ISBN 9781490860077. Для англиканцев и методистов реальность присутствия Иисуса, полученного через сакраментальные элементы, не подлежит сомнению. Реальное присутствие просто принимается за истину, его таинственная природа подтверждается и даже превозносится в официальных заявлениях, таких как « Эта святая тайна: единое методистское понимание святого причастия».
  16. ^ Авраам, Уильям Дж .; Уотсон, Дэвид Ф. (1 марта 2013 г.). Ключевые объединенные методистские убеждения . Abingdon Press. п. 1. ISBN 9781426771224. Чарльз Уэсли написал чудесный сборник гимнов, который предлагает удивительное видение таинственного, но реального присутствия Христа в хлебе и вине.
  17. ^ Поулсон, Кристин (1999). В поисках Грааля: легенда о короле Артуре в британском искусстве, 1840-1920 гг . Издательство Манчестерского университета. п. 40. ISBN 9780719055379. К концу 1840-х годов интерес англо-католиков к возрождению ритуалов дал новую жизнь доктринальным спорам о природе Евхаристии. Первоначально «трактарианцы были озабочены только превознесением важности причастия и не участвовали в теоретических рассуждениях». Более того, они в целом враждебно относились к доктрине пресуществления. Для ортодоксального англо-католика, такого как Дайс, доктрина Реального Присутствия была приемлема, но доктрина пресуществления - нет.
  18. ^ Spurr, Барри (3 апреля 2010). Англо-католик в религии . Lutterworth Press. п. 100. ISBN 978-0718830731. Доктрина была подтверждена англиканскими теологами на протяжении веков, включая Ланселота Эндрюса, Джереми Тейлора (который преподавал доктрину реального присутствия на евхаристии, но выступал против римского пресуществления), Уильяма Лауда и Джона Косина - все в семнадцатом веке - а также в трактарианах девятнадцатого века и их преемниках.
  19. ^ Петерсон, Ларри (2017-03-11). «Марта Робен: Ее единственной пропитанием более 50 лет была Святая Евхаристия» . Aleteia - католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . Проверено 19 сентября 2020 .
  20. ^ "Реальное присутствие Евхаристического Образования и Ассоциации Поклонения" . therealpresence.org . Проверено 19 сентября 2020 .
  21. ^ "100-летие Фатимы - третье явление ангела Португалии" . www.ewtn.com . Проверено 19 сентября 2020 .
  22. ↑ Божественное милосердие в моей душе 1676
  23. ↑ Божественное милосердие в моей душе 1677
  24. ^ Линоли О. «Гистологические, иммунологические и биохимические исследования плоти и крови евхаристического чуда Ланчано (8 век)». Quad Sclavo Diagn. 1971 Sep; 7 (3): 661-74
  25. ^ Aleteia (2015-06-20). «Чудесные воинства Сиены: Тело Христово, вечно новое» . Aleteia - католическая духовность, образ жизни, мировые новости и культура . Проверено 19 сентября 2020 .
  26. ^ Ватикан
  27. ^ Леви, Ян; Мэйси, Гэри; Осдалл, Кристен Ван (28.10.2011). Спутник Евхаристии в средние века . БРИЛЛ. С. 584–585. ISBN 978-9004201415.
  28. ^ Голландского язык описание : «В Амстердаме, gelegen binnen гет bisdom Утрехт, было ееп люди zwaar ziek ан vreesde того sterven Om подол де Laatste sacramenten схождение того dienen ВЕРД ееп Пристер geroepen Deze GAF рубчик на де biecht гет Хайлиги причастие ван де.. eucharistie. Echter, na het eten van de geconsacreerde hostie kon de zieke een braakneiging niet onderdrukken. Hij ging naar de brandende haard van zijn kamer en braakte het sacrament daarin uit. bovendien het выводок niet door het hoogopvlammende vuur werd aangetast. "
  29. ^ "Эрдинг, Германия: Евхаристическое чудо в церкви Святой Крови" . Католический путеводитель . Проверено 31 декабря 2018 .
  30. ^ Национальная католическая комиссия для отношений с миром Жюф. "Le Miracle du St Sacrament" (на французском языке). Брюссельский собор. Архивировано из оригинала 5 апреля 2011 года . Проверено 8 апреля 2014 года .
  31. ^ Диалог о чудесах, Цезарием Гейстербахским, Лондон: G. Routledge & sons, ltd., 1929
  32. ^ "Scaturrex" . scaturrex.eu . Проверено 9 декабря 2020 .
  33. ^ "Форумы православного христианства" . forum.orthodoxchristianity.net . Источник 2021-02-03 .
  34. ^ "Славные дела Христа" . canonglenn.com . Источник 2021-02-03 .

Библиография [ править ]

  • Евхаристические чудеса , Джоан Кэрролл Круз , OCDS , TAN Books and Publishers, Inc., 1987. ISBN 978-0-89555-303-4 
  • Саммачичча, Бруно (1977): "Il miracolo eucaristico di Lanciano". Французский перевод этой статьи доступен по адресу http://www.christ-roi.net/index.php/Le_miracle_eucharistique_de_Lanciano_(Bruno_Sammaciccia) , полученный 15 декабря 2008 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Ассоциация настоящего присутствия - Евхаристические чудеса
  • Евхаристические чудеса
  • http://www.zenit.org/english/visualizza.phtml?sid=70440 [ постоянная мертвая ссылка ]
  • https://web.archive.org/web/20110102131821/http://www.zenit.org/article-12933?l=english (Ланчано и Конгресс о таких чудесах)
  • http://www.therealpresence.org/eucharst/mir/lanciano.html