 |
| Часть серии о |
| Мариология в католической церкви |
|---|
 |
| Портал католицизма |
Явления Девы Марии является сообщили сверхъестественное появление на Марии, матери Иисуса , или ряд связанных таких появлений в течение определенного периода времени.
Чтобы быть классифицированным как привидение Мариан, человек или люди, которые утверждают, что видят Марию («видящие»), должны заявить, что они видят ее визуально расположенной в их среде. [1] Если человек утверждает, что слышит Марию, но не видит ее, это называется внутренним выражением , а не призраком. Также из категории видений исключены сны , видения, переживаемые в воображении, заявленное восприятие Марии в обычно объяснимых природных явлениях и чудеса, связанные с произведениями искусства Мариан, такими как плачущие статуи .
Верующие считают такие видения реальным и объективным вмешательством божественной силы, а не субъективными переживаниями, порожденными воспринимающими людьми, даже в тех случаях, когда видение, как сообщается, видят только некоторые, а не все люди, присутствующие в месте события.
Явления Мариан считаются выражением постоянной материнской заботы Марии о Церкви. Понятная цель каждого явления - привлечь внимание к определенному аспекту христианской вести с учетом потребностей конкретного времени и места. Явления часто сопровождаются другими предполагаемыми сверхъестественными явлениями, например, лекарствами. Однако такие чудесные события не считаются целью явлений Мариан, а существуют в первую очередь для подтверждения и привлечения внимания к посланию. [2]
Примеры [ править ]
Каждое явление Марии часто ассоциируется с одним или несколькими титулами, данными Марии , часто в зависимости от местоположения явления, например, Богоматерь Понтаменская в Понтмене , Франция . Другие названы с использованием титула, который Мэри якобы применяет к себе во время предполагаемого явления, как в случае спорного явления, названного Леди всех Наций .
У некоторых Марианских явлений есть только один предполагаемый провидец, например, у Богоматери Лурдской . У других видений есть несколько видящих; В случае с Богородицей Фатимской , было только три провидца самого явления, но о чудесных явлениях сообщила толпа из примерно 70 000 человек, и даже те, кто находился за много миль от нее. [3] В других случаях вся большая группа людей заявляет, что видела Марию, как в случае с Богородицей Ла Ванг . Некоторые современные массовые явления, свидетелями которых были сотни тысяч человек, также были сфотографированы, например, Богоматерь Зейтунская . [4]
Большинство предполагаемых явлений связаны с вербальной передачей сообщений, но другие хранят молчание, например, явление Богородицы Туканья .
Некоторые явления являются разовыми событиями, например, Богоматерь Ла Салетт . Другие повторяются в течение длительного периода времени, например, Богоматерь Лаусская , чья провидица провела 54 года появления. Публичные, серийные видения (в которых видящий не только говорит, что они пережили видение, но и ожидают, что оно повторится, заставляя людей собираться вместе для наблюдения), по-видимому, относительно недавнее явление; Примерно до семнадцатого века большинство сообщений о видениях происходило, когда человек был один, или, по крайней мере, никто другой не знал о его возникновении. [5]
О физическом контакте почти никогда не сообщается как о явлении Мариан. В редких случаях, как сообщается, остается физический артефакт, такой как изображение Богоматери Гваделупской , которое, как говорят, было чудесным образом отпечатано на плаще святого Хуана Диего .
Оценка католической церкви [ править ]
Католическая церковь считает , что это возможно на самом деле-сверхъестественное Мариан Явления произойти, но также считает , что многие заявленные привидения измышлены провидцем или в результате чего - то другого , чем божественное вмешательства. По этой причине католическая церковь установила официальный процесс оценки заявленных явлений.
В 1978 году Конгрегация доктрины веры обнародовала используемые в настоящее время руководящие принципы расследования в документе, озаглавленном «Нормы Конгрегации для судебных разбирательств в отношении предполагаемых явлений и откровений», более известного как Normae Congregationis , сокращенное латинское название. Расследование предполагаемых явлений может проводиться местным ординарным (т.е. епархиальным епископом ), национальной епископальной конференцией или Святым Престолом . Явления оцениваются по множеству критериев, включая искренность и нравственную честность провидцев, богословскую точность сообщений и положительные духовные плоды, полученные в результате явления. [7]
Иногда церковные власти решают не исследовать правдивость явления самого по себе, но одобряют религиозные обычаи, которые возникли вокруг предполагаемого явления, например, разрешая общественное почитание, связанное с явлением, или удовлетворяя просьбу, содержащуюся в сообщения призраков. Папа Лев XIII , например, санкционировал использование наплечника , описанного в посланиях Пеллевуазской Богоматери [8], но не вынес суждения о сверхъестественном характере самого явления. [9]
Даже если католический епископ одобряет привидение, от верующих католиков никогда не требуется вера в привидение. [10] [11] Католическая вера уходит корнями в так называемое Публичное Откровение, которое закончилось смертью последнего живого Апостола . С другой стороны, явление Марии считается личным откровением , которое может подчеркнуть некоторые аспекты полученного публичного откровения для определенной цели, но никогда не может добавить ничего нового к залогу веры .
В католической церкви одобрение явления Марианки встречается относительно редко. Большинство исследованных явлений отвергаются как мошеннические или иным образом ложные. [12] Недавно отклоненные утверждения о привидениях включают заявления о «Богоматери Сурбитона», признанные мошенническими в 2007 году [13], и те, которые связаны со служением Святой Любви в Элирии, штат Огайо , осуждены в 2009 году. [14] Некоторые из тех, чьи заявления о привидениях являются отвергнутые, продолжили отрыв от католической церкви и обнаружили отколовшиеся группы, как в случае с Мариавитской церковью , Пальмарской католической церковью и Братством Нотр-Дам .
Культурное влияние [ править ]
Явления Марии, особенно официально одобренные, часто имеют большое влияние на христианское благочестие и культуру в целом. Явления могут стать неотъемлемой частью национальной идентичности, как Богоматерь Гваделупская для большинства католиков Мексики .
Во многих случаях провидцы сообщают о просьбе Марии построить святыню на месте явления. Такие святыни Марии часто становятся популярными местами паломничества . Самая посещаемая святыня Марии в мире - это базилика Богоматери Гваделупской в Мехико , которая ежегодно привлекает 10 миллионов паломников. [15] Другие популярные места паломничества Мариан, связанные с явлениями, включают Святилище Богоматери Фатимы в Португалии (6–8 миллионов в год [16] [17] ) и Святилище Богоматери Лурдской во Франции (5 миллионов ежегодно). .
Явления часто приводят к созданию Марианских братств, движений и обществ, которые стремятся прислушиваться и распространять послания определенного явления, таких как Синяя армия Богоматери Фатимы .
Иногда привидения вводят молитвы, которые становятся широко распространенной католической практикой, как в случае с молитвами Фатима .
Ссылки [ править ]
- ^ Zimdars-Шварц, Сандра Л. (2014). Встреча с Марией: от Ла Салетты до Меджугорья . Издательство Принстонского университета. п. 4. ISBN 9781400861637.
Видение лучше всего понимать как особый вид видения, в котором человек или существо, обычно не попадающее в диапазон восприятия визионера, появляется этому человеку не в отдельном мире, как во сне, и не как модификация конкретного объекта, как в в случае плачущей иконы или движущейся статуи, но как части окружающей среды, без видимой связи с поддающимися проверке визуальными стимулами.
- ^ Словарь Марии , Католическая книжная издательская компания, Нью-Йорк. 1985, Imprimatur, стр. 25-26.
- ^ Arcement, Кэтрин (13 октября 2017). «Богоматерь Фатимская: Дева Мария пообещала трем детям чудо, которое собрались посмотреть 70 000 человек» . Вашингтон Пост . Проверено 11 октября 2019 года .
- ^ Kosloski, Филипп (5 мая 2019). «Это явление Марии в Египте было свидетелем не менее 250 000 человек» . Алетия . Проверено 13 октября 2019 года .
- ^ Zimdars-Шварц, Сандра Л. (2014). Встреча с Марией: от Ла Салетты до Меджугорья . Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 9781400861637.
- ^ История Великой Реформации шестнадцатого века в Германии , Жан Анри Мерль д'Обинье, Филадельфия: Porter & Coates, 1870
- ^ «Нормы, касающиеся порядка действий при распознавании предполагаемых явлений или откровений» . Конгрегация Доктрины Веры . 24 февраля 1978 г.
- ^ Круз, Джоан Кэрролл (2012). Посмотрите, как она нас любит: 50 утвержденных явлений Богоматери . Шарлотта, Северная Каролина : TAN Books . п. 205-211. ISBN 9780895558039.
- ^ "Все о Марии: Явления Пеллевуазена" . Библиотека Мариан / Международный институт Марианских исследований . Архивировано 13 апреля 2016 года . Проверено 8 октября 2019 года .
- ^ Kosloski, Филипп (15 мая 2019). «Эта карта показывает 500 лет явлений Марии» . Алетейя . Проверено 7 октября 2019 года .
Даже если Церковь признает видение достойным веры, ни один католик не обязан верить в какое-либо частное откровение, например, в видение.
Церковь просто говорит, что человек может найти духовную помощь от призрака, если он или она того пожелает.
- ^ "Частное и публичное откровение" . Католическая культура . Проверено 11 января 2012 года .
- ^ "Статистика явлений, современный: Университет Дейтона, Огайо" . udayton.edu . Проверено 19 июня 2020 года .
- ↑ Петре, Джонатан (23 сентября 2007 г.). «Ватикан отвергает притязания женщины на Деву Марию» . Телеграф . Проверено 13 октября 2019 года .
- ↑ Армстронг, Патти (20 ноября 2009 г.). «Провозглашение о служении святой любви будет испытанием сердца и послушания» . Католическая биржа . Проверено 8 сентября 2016 года .
- ↑ «Самый популярный в мире храм Гваделупской», «Зенит Ньюс», 13 июня 1999 г.
- ^ "Религия перемещает 330 миллионов туристов в год, а шесть миллионов едут в Фатиму" , Диарио де Нотисиас, 19 февраля 2017 г.
- ^ «Фатима рассчитывает принять 8 миллионов посетителей в 2017 году» , в Sapo20, 15 декабря 2016 года.
Дальнейшее чтение [ править ]
- МакКлюр, Кевин (1983). Свидетельства видений Девы Марии . Веллингборо: Aquarian Press. ISBN 0-85030-351-6.
- Лаурентин, Рене (1991) [1990]. Явления Пресвятой Девы Марии сегодня . Дублин: Veritas Publications. ISBN 1853901199.
- Оделл, Кэтрин М. (1995). Те, кто ее видели: Явления Марии . Хантингтон: Наш воскресный гость . ISBN 0-87973-664-X.
- Коннелл, Дженис Т. (1996). Встречи с Марией: Видения Пресвятой Богородицы . США: Ballantine Books . ISBN 0-345-39705-3.
- Воробей, Г. Скотт (2004). Священные встречи с Марией . Чикаго: Ассоциация Томаса Мора / Ave Maria Press . ISBN 1-59471-047-3.
- Маундер, Крис. Богоматерь Наций: Явления Марии в католической Европе 20-го века , Oxford University Press, 2016 ISBN 9780198718383
- Зимдарс-Шварц, Сандра Л., Встреча с Марией: от Ла Салетты до Меджугорья , Princeton University Press, 2014, ISBN 9781400861637
| vтеМария, мать Иисуса | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Семья |
| ||||||||||||||
| Жизнь |
| ||||||||||||||
| Мариология |
| ||||||||||||||
| Почитание |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Категория
Портал Святых
