Ренессансный гуманизм
Гуманизм эпохи Возрождения был возрождением изучения классической античности сначала в Италии , а затем распространился по Западной Европе в 14, 15 и 16 веках. В этот период термин гуманист ( итал . umanista ) относился к преподавателям и студентам гуманитарных наук , известных как studia humanitatis , которые включали грамматику , риторику , историю , поэзию и моральную философию . Только в 19 веке это стало называться гуманизмом .вместо оригинальных гуманитарных наук , а позднее ретронимом ренессансного гуманизма , чтобы отличить его от более поздних гуманистических разработок. [1] В эпоху Возрождения большинство гуманистов были христианами, поэтому их заботой было «очистить и обновить христианство», а не покончить с ним. Их видение состояло в том, чтобы вернуть ad fontes («к источникам») простоту Нового Завета, минуя сложности средневекового богословия. [ Протестантский уклон? ] [2]
Под влиянием и вдохновением классиков гуманисты разработали новую риторику и новое учение. Некоторые ученые также утверждают, что гуманизм сформулировал новые моральные и гражданские взгляды и ценности, предлагающие руководство в жизни. Гуманизм эпохи Возрождения был ответом на то, что более поздние историки -виги описали как «узкий педантизм», связанный со средневековой схоластикой . [3] Гуманисты стремились создать граждан , способных говорить и писать с красноречием и ясностью и, таким образом, способных участвовать в гражданской жизни своих сообществ и убеждать других в добродетельности и благоразумии .действия. Гуманизм, созданный небольшой элитой, имевшей доступ к книгам и образованию, был задуман как культурный способ влияния на все общество. Это была программа возрождения культурного наследия, литературного наследия и моральной философии классической античности.
Важными центрами гуманизма были Флоренция , Неаполь , Рим , Венеция , Генуя , Мантуя , Феррара , Урбино .
В широком смысле проект итальянских гуманистов эпохи Возрождения четырнадцатого и пятнадцатого веков был studia humanitatis : изучение гуманитарных наук . Этот проект стремился восстановить культуру Древней Греции и Рима через ее литературу и философию и использовать это классическое возрождение, чтобы наполнить правящие классы моральными установками упомянутых древних - проект, который Джеймс Хэнкинс называет одним из «политики добродетели». [4] Но то, что на самом деле представляла собой эта studia humanitatis , является предметом многочисленных споров. По словам одного исследователя движения,
Ранний итальянский гуманизм, во многом продолжавший грамматические и риторические традиции Средневековья, не только снабдил старый Тривиум новым и более амбициозным названием ( Studia humanitatis ), но и увеличил его фактический объем, содержание и значение в учебной программе. школ и университетов, а также в собственной обширной литературной продукции. studia humanitatis исключили логику, но добавили к традиционной грамматике и риторике не только историю, греческий язык и моральную философию, но и сделали поэзию, когда-то являвшуюся продолжением грамматики и риторики, важнейшим членом всей группы. [5]
Однако, исследуя это определение в своей статье «Изменение концепции studia humanitatis в раннем Возрождении», Бенджамин Г. Коль дает отчет о различных значениях, которые этот термин принимал в течение периода: [6]
