Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ева Кософски Седжвик
Ева Кософски Седжвик, Дэвид Шэнкбоун.jpg
РодившийсяЕва Кософски 2 мая 1950 г., Дейтон , Огайо , США.
( 1950-05-02 )
Умер12 апреля 2009 г. (2009-04-12)(58 лет)
Нью-Йорк , Нью-Йорк, США
Род занятийАкадемик, автор, публицист, критик, поэт
ЖанрЛитературная критика
Известные работыЭпистемология туалета между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание
Супруг
Хэл Седжвик
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( м.  1969;ее смерть 2009)

Кософски Седжвик ( / s ɛ dʒ ж ɪ к / ; 2 мая 1950 - 12 апреля 2009) был американский ученый ученый в области гендерных исследований , теории квир ( квир - исследования ) и критической теории . Седжвик опубликовал несколько книг, которые считаются «новаторскими» в области квир-теории [1], в том числе « Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание» (1985), « Эпистемология туалета» (1990) и « Тенденции» (1993). Ее критические труды помогли создать поле для квир-исследований. [2][3] Ее работы отражают интерес к ряду вопросов, включая квир- перформативность ; экспериментальное критическое письмо; работы Марселя Пруста ; не- Лакана психоанализ ; книги художников; Буддизм и педагогика ; аффективные теории Сильвана Томкинса и Мелани Кляйн ; и материальная культура, особенно текстиль и фактура.

Опираясь на феминистские исследования и работы Мишель Фуко , Седжвик проанализировала гомоэротические сюжеты в творчестве таких писателей, как Чарльз Диккенс и Генри Джеймс . Седжвик утверждал, что понимание практически любого аспекта современной западной культуры было бы неполным, если бы оно не включало критический анализ современного определения гомо / гетеросексуальности. [2] [3] Она ввела термины «гомосоциальный» и «антигомофобный». [4] [5] [6]

Биография [ править ]

Ева Кософски выросла в еврейской семье в Дейтоне, штат Огайо, и Бетесде, штат Мэриленд. [7] Она получила степень бакалавра в Корнельском университете и докторскую степень в Йельском университете . В Корнелле она была одной из первых женщин, избранных жить в Теллурайд-хаус . [8] Она преподавала письмо и литературу в Гамильтон-колледже , Бостонском университете и Амхерст-колледже . Она читала выездные лекции в Калифорнийском университете в Беркли и преподавала в Школе критики и теории, когда она располагалась при Дартмутском колледже . Она также былаНьюман Айви Уайт, профессор английского языка в Университете Дьюка , а затем заслуженный профессор в Центре аспирантуры Городского университета Нью-Йорка . [9]

Во время ее работы в Duke, Седжвик и ее коллеги были в академическом авангарде культурных войн [10], используя литературную критику, чтобы подвергнуть сомнению доминирующие дискурсы сексуальности , расы , пола и границ литературной критики. Седжвик впервые представила свою особую коллекцию критических инструментов и интересов во влиятельных книгах « Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание» (1985) и « Эпистемология туалета» (1990). [11]

В 2002 году она получила премию Бруднера в Йельском университете. Она преподавала в аспирантуре на английском языке в качестве заслуженного профессора в Центре выпускников Городского университета Нью-Йорка (CUNY Graduate Center) в Нью-Йорке до своей смерти в Нью-Йорке [12] от рака груди 12 апреля 2009 года в возрасте 58 лет. [13] [14] [15]

Кософски женился на Хэле Седжвике в 1969 году. [16]

Идеи и литературная критика [ править ]

(LR) Сэмюэл Р. Делани , Роберт Рид-Фарр и Ева Седжвик позируют для фотографии.

Работы Седжвика охватывают самые разные медиа и жанры; стихи и произведения искусства нелегко отделить от остальных ее текстов. Дисциплинарные интересы включали литературные исследования, историю, историю искусства, киноведение, философию, культурологию, антропологию, женские исследования и исследования лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и интерсексуалов (ЛГБТИ). Ее теоретические интересы были синоптическими, ассимилятивными и эклектичными. [17]

Странные линзы [ править ]

Седжвик стремился привлечь внимание читателей к «потенциальным квир-нюансам» литературы, побуждая читателей отказаться от своих гетеросексуальных идентификаций в пользу поиска «квир-идиом». [18] Таким образом, помимо очевидной двусмысленности, читатель должен осознать другие потенциально странные способы, которыми слова могут находить отклик. Например, в « Генри Джеймсе» Седжвик заметил, что такие слова и понятия, как «любящий», «основа», «проблема», «помощь», «ароматный», «вопиющий», «перчатка», «маневр», «центр», «окружность», «аспект», «медаль» и слова, содержащие звук «прямоугольник», включая любые слова, содержащие их анаграммы, могут иметь «анально-эротические ассоциации»." [18]

Седжвик опирался на работы литературного критика Кристофера Крафта, чтобы доказать, что и каламбуры, и рифмы могут быть переосмыслены как «гомоэротические, потому что гомофонические»; цитируя литературного критика Джонатана Доллимора , Седжвик предполагает, что грамматическая инверсия может иметь столь же близкое отношение к сексуальной инверсии; она предположила, что читатели могут захотеть «почувствовать» себя к «потенциально странным» ритмам определенных грамматических, синтаксических, риторических и общих структур предложений; сцены детской порки были эротизированы и связаны с двухтактными линиями и лирикой как жанром; enjambment (продолжение мысли от одной строки, двустишия или строфы к следующей без синтаксического перерыва) потенциально имел странный эротический подтекст; наконец-то,в то время как стихи из тринадцати строк ссылаются на сонетОтказавшись от последней рифмующейся пары, можно было «противостоять гетеросексуальной паре как парадигме», предполагая вместо этого потенциальные мастурбационные удовольствия одиночества. [19]

Седжвик призвал читателей рассмотреть «потенциальные странные эротические резонансы» в произведениях Генри Джеймса. [20] Опираясь на себя, исполняя «тематику анального аппликатуры и« фистинга как критика »(или письма) в работе Джеймса, Седжвик выдвинула идею о том, что предложения,« относительно условная структура субъект-глагол-объект нарушается. , если он никогда полностью не разорвался, так как мешок предложения расширяется из-за намека на еще одну уточняющую фразу или предложение "лучше всего воспринимать как дающий читателям косвенный опыт проникновения в их прямую кишку пальцем или кулаком, или как их собственный «прощупывающий палец» вставлен в прямую кишку. Седжвик делает это утверждение, основываясь на определенных грамматических особенностях текста. [20]

Репаративное чтение [ править ]

Седжвик утверждает, что большая часть академической критики проистекает из герменевтики подозрения , изобретенной Полем Рикёром . Она предлагает, чтобы критики вместо этого подходили к текстам и смотрели на «их расширяющий, продуктивный, а также обновляющий потенциал для продвижения семантических инноваций, личного исцеления и социальных изменений». [21] Это идея Седжвик о восстановительном чтении, которое для нее является противоположностью «параноидального чтения», которое сосредотачивается на проблемных элементах данного текста. Репаративные чтения «контрастируют со знакомыми академическими протоколами, такими как поддержание критической дистанции, перехитрие (и другие формы превосходства над собой), отказ удивляться (или, если да, то не поддаваться), вера в иерархию, становление боссом».[22] Рита Фельскиутверждает, что репаративное чтение можно определить как «позицию, которая смотрит на произведение искусства для утешения и пополнения, а не рассматривает его как нечто, что подлежит допросу и обвинению». [23] утверждает Felski вокруг postcritique и закритического чтения в значительной степени опираться на репаративной подход Седжвик. [24]

Основная часть работы [ править ]

Седжвик опубликовал несколько основополагающих книг в области квир-теории, в том числе « Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание» (1985), « Эпистемология туалета» (1990) и « Тенденции» (1993). Седжвик также был соредактором нескольких томов и опубликовал сборник стихов « Толстое искусство», «Тонкое искусство» (1994), а также «Диалог о любви» (1999). Ее первая книга «Согласованность готических условностей» (1986) была переработкой ее докторской диссертации. Ее последняя книга « Трогательное чувство» (2003 г.) отображает ее интерес к аффектам, педагогике и перформативности. Джонатан Голдбергредактировала свои поздние эссе и лекции, многие из которых являются отрывками из незаконченного исследования Пруста. Согласно Голдбергу, в этих поздних работах также исследуются такие темы, как буддизм, объектные отношения и теория аффектов, писатели-психоаналитики, такие как Мелани Кляйн , Сильван Томкинс , Д.У. Винникотт и Майкл Балинт , поэзия К.В. Кавафи , философский неоплатонизм и политика идентичности. [25]

Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание (1985) [ править ]

Согласно Седжвику, « Между мужчинами» демонстрирует «имманентность однополых связей мужчин и их запретительную структурированность связям между мужчинами и женщинами в английской литературе девятнадцатого века».

В книге исследуется угнетающее воздействие на женщин и мужчин культурной системы, в которой мужское желание могло стать понятным только в том случае, если оно было направлено несуществующим желанием с участием женщины.

«Мужское гомосоциальное желание» Седжвика относилось ко всем мужским связям. Седжвик использовал социологический неологизм «гомосоциальный», чтобы отличить от «гомосексуального» и обозначить форму мужских связей, часто сопровождающуюся страхом или ненавистью к гомосексуализму [26], отвергая тогда доступные лексические и концептуальные альтернативы, чтобы оспорить идею, что гетеросексуальность -, би- и гомосексуальные мужчины и опыт можно легко различить. [27] Она утверждала, что невозможно легко отличить эти три категории друг от друга, поскольку то, что можно было бы концептуализировать как «эротическое», зависело от «непредсказуемого, постоянно меняющегося набора местных факторов». [27]

Эпистемология туалета (1990) [ править ]

Седжвик вдохновился эпистемологией после прочтения эссе Д.А. Миллера «Секретные предметы, открытые предметы», впоследствии включенного в «Роман и полиция» (1988).

В « Эпистемологии туалета» Седжвик утверждает, что «практически любой аспект современной западной культуры должен быть не только неполным, но и поврежденным в своей центральной сущности до такой степени, что он не включает критический анализ современного определения гомо / гетеросексуальности». По словам Седжвика, определение гомосексуальности / гетеросексуальности стало предметом утомительных споров из-за длительной несогласованности «между рассмотрением определения гомосексуализма / гетеросексуальности, с одной стороны, как вопроса, имеющего активную важность, прежде всего для небольшого, отчетливого, относительно фиксированного гомосексуального меньшинства. . [и] рассматривая это, с другой стороны, как проблему постоянной, определяющей важности в жизни людей любого спектра сексуальности ».

«Джейн Остин и мастурбирующая девушка» [ править ]

Седжвик, пожалуй, наиболее известна не своими книгами, а опубликованной в 1991 году статьей «Джейн Остин и мастурбирующая девушка ». [28] Само название ее статьи привлекло большое внимание средств массовой информации, по большей части очень негативное. [28] Консервативный американский культурный критик Роджер Кимбалл использовал название своей статьи как доказательство «коррупции» левого толка в высшем образовании в своей книге 1990 года « Надежные радикалы» , когда Седжвик выступила с докладом о своей предстоящей статье на конференции Модерна. Языковая ассоциация в конце 1989 года. [29] Когда наемные радикалыбыл опубликован в апреле 1990 года, малоизвестная речь Седжвика в Ассоциации современного языка внезапно стала известной. Седжвик счел критику Кимбалла в ее адрес в « Tenured Radicals» в высшей степени несправедливой, учитывая, что на самом деле она не написала статью, которая была опубликована только летом 1991 года, и поэтому он отклонил ее статью только на основании названия. [29] Британский критик Роберт Ирвин в основном писал о том, что негативная реакция, вызванная «Джейн Остин и мастурбирующая девушка», которая стала предметом горячих споров в американской «культурной войне» между либералами и консерваторами, была вызвана тем, что многие люди не могли согласиться с тезисом о том, что Джейн Остин как-то связана с сексом. [28]

В своей статье Седжвик сопоставила три способа лечения женских страданий, а именно эмоциональное безумие Марианны Дэшвуд, когда Уиллоуби бросает ее, в « Чувстве и чувственности» , французском медицинском отчете XIX века о «лечении», которым подверглась девушка, любившая мастурбировать, и критик. «Мстительное» отношение Тони Таннера к Эмме Вудхаус как к женщине, которую нужно приучить к своему месту. [28] Седжвик утверждал, что к середине 18-го века «сексуальная идентичность» онаниста прочно утвердилась в британских разоблачениях, и что в трудах Остина в начале 19-го века она была известна. [30]Седжвик использовал описание Остин Марианны Дэшвуд, чьи «глаза были в постоянном поиске», чей «разум был в равной степени отвлечен от всего на самом деле перед ними», поскольку она была «беспокойной и неудовлетворенной» и не могла усидеть на месте. [31] Затем она сравнила Чувство и Чувствительность с документом 1881 года «Онанизм и нервные расстройства у двух маленьких девочек», в котором пациент X имеет «блуждающий глаз», «не может оставаться на месте» и «ни на что не способный». [32] С точки зрения Седжвика, описание пациентки X, которая не могла перестать мастурбировать и находилась в постоянном состоянии истерии, когда доктор пытался удержать ее от мастурбации такими методами, как связывание рук, очень соответствовало Остин.s описание Марианны Дэшвуд. [31]Седжвик утверждал, что и пациент X, и Дэшвуд рассматривались как страдающие от чрезмерной сексуальности, которую необходимо было контролировать, утверждая, что, хотя Элинор Дэшвуд действовала значительно мягче, чем врач, который неоднократно сжигал клитор пациента X, оба были агентами дисциплины. и контроль. [33]

Седжвик утверждал, что удовольствие, получаемое читателями Остин от страданий Марианны, типично для стипендии Остин, которая была сосредоточена вокруг того, что Седжвик назвал центральной темой «Девочки, которой преподают урок». [34] В качестве простого примера того , что она называется «Викторианская садомазохистическая порнографией» из Остина науки, она использовала лечение Таннер Эммы Вудхаус как женщина , которая должна научить ее место. [34] Кроме того, Седжвик обвинил ученых Остин в том, что они представили Остин как «наказуемую девушку», полную «самоудовлетворяющей сексуальности», которая когда-либо была готова к «насилию». [35]Седжвик закончила свое эссе, написав, что большинство ученых Остин хотели деэротизировать ее книги, поскольку она утверждала, что между сестрами Дэшвуд существует скрытое лесбийское сексуальное напряжение, и ученым необходимо прекратить подавлять «гомо-эротическое стремление», содержащееся в романах Остин. [36]

Тенденции (1993) [ править ]

В 1993 году издательство Duke University Press опубликовало сборник эссе Седжвика 1980-х и начала 1990-х годов. Эта книга была первой записью во влиятельной серии Q, выпущенной Герцогом, которую первоначально редактировали Мишель Айна Барале, Джонатан Голдберг, Майкл Мун и сама Седжвик. Эссе охватывают широкий спектр жанров, включая элегии для активистов и ученых, умерших от СПИДа, пьесы и академические эссе на такие темы, как садомазохизм, поэтика и мастурбация. В « Тенденциях» Седжвик сначала публично принимает слово «квир», определяя его как «открытую сеть возможностей, пробелов, совпадений, диссонансов и резонансов, упущений и избытков смысла, когда составляющие элементы любого пола, любой сексуальности находятся вне поля зрения». т сделал (или не может бытьсделано), чтобы обозначать монолитно ". [37]

По словам транс-теоретика Джея Проссера, « Тенденции» также важны, поскольку именно здесь Седжвик «раскрыла свои личные трансгендерные инвестиции, лежащие в основе ее квир-проекта». [38] Далее он цитирует Седжвика:

Никто не знает полнее и фаталистичнее, чем толстая женщина, насколько непреодолима пропасть между тем «я», которое мы видим, и тем «я», которым мы видим ... наконец, утверждать и верить, против всякой социальной возможности, что самость мы видим , можно сделать видимой , как будто через наши собственные глаза на человек , которые видят нас ... Dare I, после этого половины десятилетия, называют его со всем жиром женщины вызов, моя личность? - как гей. [39]

Диалог о любви (1999) [ править ]

В 1991 году у Седжвика диагностировали рак груди, и впоследствии он написал книгу «Диалог о любви» . [40] Седжвик рассказывает о терапии, которую она проходит, о своих чувствах к смерти, депрессии и гендерной неопределенности до мастэктомии и во время химиотерапии. [40] Книга включает в себя как стихи, так и прозу, а также собственные слова Седжвик и заметки ее терапевта. Хотя название связано с платоническими диалогами, форма книги была вдохновлена «Прозой отъезда» Джеймса Меррилла, которая следовала японской форме персифлага семнадцатого века, известной как хайбун . [41] Седжвик использует форму расширенного двуголосого хайбуна.исследовать возможности психоаналитического сеттинга, особенно те, которые предлагают альтернативы психоанализу с влиянием Лакана , а также новые способы размышления о сексуальности, семейных отношениях, педагогике и любви. Книга также свидетельствует о растущем интересе Седжвика к буддийской мысли, тканям и текстуре. [41]

Прикосновение к ощущениям: аффект, педагогика, перформативность (2003) [ править ]

«Прикосновение» написано как напоминание о первых днях существования квир-теории, которую Седжвик кратко обсуждает во введении, чтобы указать на аффективные состояния - в основном эмоции, вызванные эпидемией СПИДа, - которые преобладали в то время, и привлечь внимание к ней. Основная тема: взаимосвязь между чувством, обучением и действием. Touching Feeling исследует критические методы, которые могут быть задействованы в политическом плане и помочь изменить основы индивидуального и коллективного опыта. В первом абзаце Седжвик описывает свой проект как исследование «многообещающих инструментов и методов недвойственного мышления и педагогики».

Список публикаций [ править ]

Это неполный список публикаций Евы Кософски Седжвик:

  • Согласованность готических конвенций ( ISBN  0-405-12650-6 ), 1980 г.
  • Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание 1985
  • Эпистемология туалета ( ISBN 0-520-07874-8 ), 1990 
  • Тенденции ( ISBN 0-8223-1421-5 ), 1993 г. 
  • Толстое искусство, тонкое искусство ( ISBN 0-8223-1501-7 ), 1994 
  • Перформативность и производительность (1995, совместно с Эндрю Паркером) ISBN 978-0-415-91055-2 
  • Позор и его сестры: Читатель Сильвана Томкинса (1995, совместно с Адамом Фрэнком) ISBN 978-0-8223-1694-7 
  • Гэри в кармане: рассказы и записные книжки Гэри Фишера (1996, совместно с Гэри Фишером) ISBN 978-0-8223-1799-9 
  • Наблюдение за романом: Странные чтения в художественной литературе (1997, совместно с Джейкобом Прессом) ISBN 978-0-8223-2040-1 
  • Диалог о любви ( ISBN 0-8070-2923-8 ), 2000 г. 
  • Ощущение прикосновения: аффект, педагогика, перформативность ( ISBN 0-8223-3015-6 ), 2003 г. 
  • Погода в Прусте ( ISBN 0822351587 ), 2011 
  • [Цензура и гомофобия] ( Гильотинная пресса ), 2013 г.
  • Написание истории гомофобии. В сторону теории, 2014.
  • Песни для ванной: Ева Кософски Седжвик как поэт ( ISBN 978-1-947447-30-1 ), (2017, отредактированный Джейсоном Эдвардсом) 

Преподаваемые курсы [ править ]

Это неполный список курсов, которые читает Ева Кософски Седжвик:

Как делать вещи со словами и другими материалами, Центр выпускников, CUNY [42]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Кософски Седжвик в„Между мужчинами“на тридцать: Queer Studies Тогда и сейчас» . Центр гуманитарных наук . Проверено 13 июня 2018 .
  2. ^ a b Джагосе, Аннамари. «Квир-теория». Новый словарь истории идей под редакцией Марианн Клайн Горовиц, т. 5. Сыновья Чарльза Скрибнера, 2005, стр. 1980–1985. Виртуальная справочная библиотека Гейла. По состоянию на 13 июня 2018 г.
  3. ^ а б Мерфи, Эрин и Винсент, Дж. Кейт. "Вступление." Критика, т. 52 нет. 2, 2010, с. 159-176. Проект MUSE, DOI: 10.1353 / crt.2010.0034
  4. ^ Creekmur, Кори К. "Гомоэротизм и гомосоциальность". Энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Америке, под редакцией Марка Штейна, т. 2, Charles Scribner's Sons, 2004, стр. 50-52. Виртуальная справочная библиотека Гейла. По состоянию на 13 июня 2018 г.
  5. ^ Клосовская, Анна. «Гомоаффективность, концепция». Энциклопедия пола и пола, под редакцией Федвы Мальти-Дуглас, т. 2, Macmillan Reference USA, 2007, стр. 710-712. Виртуальная справочная библиотека Гейла. По состоянию на 13 июня 2018 г.
  6. ↑ Пеллегрини, Энн (8 мая 2009 г.). "Ева Кософски Седжвик" . Хроника высшего образования . Проверено 13 июня 2018 .
  7. ^ Эдвардс, Джейсон (2009). Ева Кософски Седжвик . Критические мыслители Рутледжа. п. 7. ISBN 978-0-415-35845-3.
  8. ↑ Глейзер, Линда Б. «Студенческие годы Евы Кософски Седжвик, основателя квир-теории» . Колледж искусств и наук Корнельского университета . Корнельский университет . Проверено 10 декабря 2015 .
  9. ^ Марк Керр; Кристин О'Рурк, «Чувство и чувствительность Седжвика: интервью с Евой Кософски Седжвик» (интервью, проведенное 19 января 1995 г.). Архивировано 17 августа 2007 г., в Wayback Machine , Пороги: просмотр культуры - Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, том 9 , 1995 (Секция интервью), Калифорнийский университет, Санта-Барбара (издатель) ( Калифорнийский университет, Ирвин - публикация на веб-сайте UCI). Доступ 30 апреля 2009 г.
  10. Перейти ↑ Halford, Macy (13 апреля 2009). "Ева Кософски Седжвик" . Житель Нью-Йорка (Сериал) . ISSN 0028-792X . Проверено 19 июля 2019 . 
  11. ^ Филлипс, Сара (2009-05-11). "Некролог: Ева Кософски Седжвик" . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 19 июля 2019 . 
  12. ↑ Из отчетов сотрудников и телеграфных сообщений, «Некрологи» , The Washington Post , 21 апреля 2009 г. По состоянию на 30 апреля 2009 г.
  13. ↑ Мичелл Гарсия, «Педагог, писатель Ева Кософски Седжвик умирает в 58 лет». Архивировано 16 апреля 2009 г., в Wayback Machine , The Advocate , 13 апреля 2009 г. По состоянию на 30 апреля 2009 г.
  14. ↑ Mort de l'intellectuelle Eve Kosofsky Sedgwick. Архивировано 15 апреля 2009 г. в Wayback Machine (на французском языке), Têtu , 13 апреля 2009 г. По состоянию на 30 апреля 2009 г.
  15. ^ Ричард Ким, Ева Кософски Седжвик, 1950–2009 гг. , The Nation , 13 апреля 2009 г. По состоянию на 30 апреля 2009 г. Некролог в The Nation Online
  16. ↑ Мэйси Хэлфорд, «Ева Кософски Седжвик» , The New Yorker , 13 апреля 2009 г. По состоянию на 30 апреля 2009 г.
  17. ^ Эдвардс (2009), стр. 9
  18. ^ а б Эдвардс (2000), стр. 59
  19. ^ Эдвардс (2000), стр. 59-60
  20. ^ а б Эдвардс (2000), стр. 60
  21. ↑ Катрин Рёдер (2014) «Репаративное чтение, постструктуралистская герменевтика и четыре квартета Т. С. Элиота» Англия 132 1, 58–59
  22. ^ Хизер Лав (2010) «Правда и последствия: о параноидальном чтении и восстановительном чтении». Критика 52 (2), 236
  23. ^ Рита Фельски (2015) Пределы критики . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 151
  24. ^ Felski, Рита (2015). Пределы критики . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 34–35.
  25. ↑ Голдберг, Джонатан (март 2010 г.). «Накануне будущего». ПМЛА . 125 (2): 374–377. DOI : 10,1632 / pmla.2010.125.2.374 .
  26. ^ Yaeger, Patricia S. (декабрь 1985). "Ева Кософски Седжвик, Между мужчинами: английская литература и мужское гомосоциальное желание ". МЛН . 100 (5): 1139–1144. DOI : 10.2307 / 2905456 . JSTOR 2905456 . 
  27. ^ а б Эдвардс (2009), стр. 36
  28. ^ a b c d Ирвин, Роберт Джейн Остин , Лондон: Рутледж, 2005, стр. 111.
  29. ^ a b Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991 г., стр. 818-819.
  30. ^ Седжвик, Ева Кософски «Джейн Остин и мастурбирующая девушка» из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991 г., стр. 825-826.
  31. ^ a b Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991 г., стр. 828.
  32. ^ Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991, стр. 827-828.
  33. ^ Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991, стр. 830.
  34. ^ a b Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991 г., стр. 833.
  35. ^ Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991, стр. 834.
  36. ^ Седжвик, Ева Кософски "Джейн Остин и мастурбирующая девушка" из журнала Critical Inquiry , том 17, лето 1991, стр. 836-837.
  37. ↑ Ева Кософски Седжвик. «Тенденции». Дарем и Лондон: издательство Duke University Press (серия Q), 1993. стр. 8.
  38. ^ Проссер, Джей (1998). Вторая кожа: телесные повествования о транссексуальности . Издательство Колумбийского университета. п. 23.
  39. ^ Kosofsky Седжвик, Ева (1993). Тенденции . Дарем: издательство Duke University Press. С. 250–251.
  40. ^ a b "Ева Кософски Седжвик, мой друг, 1950-2009" . HASTAC . Проверено 29 июля 2019 .
  41. ^ a b «Хайку как квир-туризм: от Башо до Дэвида Тринидада | Новые критики» . www.newcriticals.com . Проверено 29 июля 2019 .
  42. ^ «АРХИВНОЕ ОБУЧЕНИЕ / КУРСЫ» . Ева Кософски Седжвик . Проверено 28 февраля 2019 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт фонда Евы Кософски Седжвик
  • Сайт Евы Кософски Седжвик