 | Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на арабском языке . (Апрель 2019 г.) Нажмите [показать], чтобы получить важные инструкции по переводу.
|
Фахр ад- Дин ар-Рази | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Шейх аль-Ислам , аль-Фахр аль-Рази, Султан аль-Мутакаллимин (султан теологов ) [1] и имам или шейх аль-Мушаккикин (имам или учитель скептиков). [2] |
| Личное | |
| Родившийся | 26 января 1150 Рэй , Иран |
| Умер | 29 марта 1210 г. (61 год) [5] Герат , Афганистан |
| Религия | ислам |
| Эра | Исламский золотой век |
| Область, край | Персия |
| Номинал | Суннитский ислам |
| Юриспруденция | Шафи'и [3] |
| Creed | Аш'ари [3] [4] |
| Основной интерес (и) | Тафсир , Принципы исламской юриспруденции , Риторика , Калам , Исламская философия , Логика , Астрономия , Космология , Онтология , Химия , Физика , Медицина , Анатомия |
| Известные работы | Ат-Тафсир аль-Кабир (Мафатих аль-Гайб) , Асас аль-Такдис |
| Род занятий | ученый и ученый |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием
| |
Под влиянием
| |
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Фахр ад-Дин ар-Рази или Фахруддин Рази ( персидский : فخر الدين رازي ) (26 января 1150 - 29 марта 1210), часто известный по прозвищу Султан теологов , был персидским [7] [8] эрудитом , исламским ученым. [9] [10] и пионер индуктивной логики. [11] Он написал различные работы в области медицины , химии , физики , астрономии , космологии , литературы , теологии , онтологии ,философия , история и юриспруденция . Он был одним из первых сторонников и скептиков, которые выступили с концепцией Мультивселенной и сравнили ее с астрономическими учениями Корана . [12] [13] Отвергнув геоцентрическую модель и аристотелевские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира, Аль-Рази утверждал о существовании космического пространства за пределами известного мира. [13] [14]
Ар-Рази родился в Рей, Иран , и умер в Герате , Афганистан . Он оставил очень богатый корпус философских и богословских работ, в которых обнаруживается влияние работ Авиценны , Абу'л-Бараката аль-Багдади и аль-Газали . Две из его работ под названием « Мабахит аль-машрикийа фи 'илм аль-илахийат ва-л-таби'ийят» (« Восточные исследования в метафизике и физике» ) и « аль-Маталиб аль-Алийа» ( «Высшие вопросы» ) обычно считаются его наиболее значительными. важные философские труды. [15]
Биография [ править ]
Абу Абдулла Мухаммад ибн Умар ибн аль-Хусайн ат-Taymi ал-Бакри ат-Tabaristani Фахр аль-Дин аль-Рази Tabaristani [16] ( арабский : أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين بن علي التيمي البكري فخرالدین الرازی طبرستانی ) родился (544 г. хиджры) в семье арабских иммигрантов из племени курайшитов, которые переселились в Рей в Амол в Табаристане (современная провинция Мазандаран , Иран). [17] [18] [19] Сначала он учился у своего отца, Шияма ад-Дина аль-Макки, самого известного ученого, чей великий труд в калам недавно был частично заново открыт, [20] а позже вМерв и Мараге , где он был одним из учеников Маджд ад-Дина аль-Джили, который, в свою очередь, был учеником аль-Газали . Он был одним из ведущих сторонников теологической школы Ашари .
Его комментарий к Корану был самым разнообразным и многогранным из всех дошедших до нас сочинений подобного рода и включал в себя большую часть важного материала, появившегося ранее. Он посвятил себя широкому кругу исследований и, как говорят, потратил большое состояние на эксперименты в алхимии . Он преподавал в Рей (Центральный Иран) и Газни (восточный Афганистан ) и стал главой университета, основанного Мухаммедом ибн Тукушем в Герате (западный Афганистан). [21]
В более поздние годы он также проявлял интерес к мистицизму , хотя это никогда не составляло значительной части его мысли. [12]
Великий комментарий [ править ]
Одним из выдающихся достижений имама Рази был его уникальный труд по толкованию Корана под названием Мафатид аль-Гайб ( Ключи к Невидимому ), а позже получил прозвище Тафсир аль-Кабир ( Великий комментарий ), одна из причин заключалась в том, что это было 32 тома. Эта работа содержит много философского интереса. Одной из его «главных забот была самодостаточность интеллекта». Его «признание верховенства Корана росло с годами». Рационализм Ар -Рази, несомненно, «занимает важное место в дискуссии в исламской традиции о гармонизации разума и откровения». [12]
Развитие Калама [ править ]
Развитие Калама (исламского схоластического богословия) Ар-Рази привело к развитию и расцвету богословия среди мусульман. Рази пережил разные периоды в своем мышлении, на которые повлияла школа мысли Ашари, а затем аль-Газали. Аль-Рази пытался использовать элементы мутазилитов и Falsafah, и хотя у него были некоторые критические замечания в адрес Ибн Сины, Рази сильно повлиял на него. Самым важным примером, демонстрирующим синтез мысли Рази, может быть проблема вечности мира и его отношения к Богу. Он попытался перестроить аргументы богословов и философов по этому поводу, собрал и критически проанализировал аргументы обеих сторон. Он считал аргумент философов в пользу вечности мира по большей части более сильным, чем позиция теологов, подчеркивающая временную природу мира. [22] Согласно Тони Стрит, мы не должны видеть в теоретической жизни Рази путь от молодого диалектика к религиозному состоянию. [23]Похоже, что в своем толковании «Великого комментария» он перенял разные мысли различных школ, таких как школы мутазилитов и ашаритов . [24]
Гипотетическая концепция множественных вселенных [ править ]
Ар-Рази, имея дело со своей концепцией физики и физического мира в своей книге «Маталиб аль-'Алия» , критикует идею геоцентрической модели во вселенной и «исследует понятие существования мультивселенной в контексте своего комментария. "в аяте Корана :" Вся хвала Богу, Господу миров ". Он поднимает вопрос о том, относится ли термин « миры » в этом стихе к «множеству миров внутри этой единственной вселенной или космоса , или ко многим другим вселенным или мультивселенной за пределами этой известной вселенной». [13]
Ар-Рази заявляет: [13]
Это установлено свидетельством того, что за пределами мира существует пустота без конечного предела ( khala 'la nihayata laha ), а также доказательством того, что Всевышний Бог имеет власть над всеми случайными существами ( al-mumkinat ). Следовательно, Он Всевышний имеет власть ( кадир ) создавать миллионы миров ( alfa alfi 'awalim ) за пределами этого мира, чтобы каждый из этих миров был больше и массивнее, чем этот мир, а также имел то же самое, что и этот мир. имеет престол ( аль-арш ), стул ( аль-курсий ), небеса ( аль-самават ) и землю ( аль-ард ), а также солнце ( аль-шамс) и луна ( аль-камар ). Аргументы философов ( далаил аль-фаласифах ) в пользу утверждения, что мир является единым целым, являются слабыми, непрочными аргументами, основанными на слабых предпосылках.
Ар-Рази отверг аристотелевские и авиценновские представления о единой вселенной, вращающейся вокруг единого мира. [13] [14] Он описывает их основные аргументы против существования множественных миров или вселенных, указывая на их слабости и опровергая их. Этот отказ возник из-за его утверждения атомизма , как это отстаивается школой исламского богословия Ашари , которое влечет за собой существование пустого пространства, в котором атомы движутся, объединяются и разделяются [ цитата необходима ] . Он больше обсудил проблему пустоты - пустоты между звездами и созвездиями во Вселенной., которые содержат мало или не содержат звезд - более подробно в 5 томе Маталиба . [13] Он утверждал, что существует бесконечное внешнее пространство за пределами известного мира, [25] и что Бог имеет власть заполнить вакуум бесконечным числом вселенных. [12]
Список работ [ править ]
Ар-Рази написал более сотни работ на самые разные темы. Его основные работы:
- Тафсир аль-Кабир ( Великий комментарий ) (также известный как Мафатих аль-Гайб )
- Асас аль-Такдис ( Основание провозглашения превосходства Аллаха ) Опровержение Ибн Хузаймы , каррамитов и антропоморфистов
- 'Аджаиб аль-Коран ( Тайны Корана )
- Аль-Баян ва аль-Бурхан фи аль-Радд 'ала Ахл аль-Зайг ва аль-Тугьян
- Аль-Махсул фи Ильм аль-Усул
- Аль-Мувакиф фи Ильм аль-Калам
- 'Ильм аль-Ахлак ( Наука этики )
- Китаб аль-Фираса ( Книга о Фирасе )
- Китаб аль-Мантик аль-Кабир ( Основная книга по логике )
- Китаб ан-нафс ва'л-рух ва шарх кува-хума ( Книга о душе, духе и их способностях )
- Мабахит аль-машрикийа фи 'илм аль-илахийат ва-ль-таби'ийят ( восточные исследования в метафизике и физике )
- Аль-Маталиб аль-'Āлиййах мин аль-'илм аль-илахи ( «Высшие вопросы» ) - его последняя работа. Ар-Рази написал аль-Маталиб во время написания «Ат-Тафсир» и умер, не завершив обе работы.
- Muaal Afkār al-Mutaqaddimīn wal-Muta'akhkhirīn ( Сборник мыслей древних и современных )
- Нихаят аль 'Укул фи Дираят аль-Усул
- Рисала аль-Худут
- Шарх аль-Ишарат ( Комментарий к аль-Ишарат ва-аль-Танбихат Ибн Сины )
- Шарх Асма Аллах аль-Хусна ( Комментарий к Асма Аллах аль-Хусна )
- Шарх Куллийят аль-Канун фи аль-Тибб ( Комментарий к Канону медицины )
- Шарх Нисф аль-Ваджиз ли'л-Газали ( Комментарий к Нисф аль-Ваджиз аль-Газали )
- Шарх Уюн аль-Хикма ( Комментарий к Уюн аль-Хикмах )
- Китаб аль-Арбаин Фи Усул ад-Дин
См. Также [ править ]
- Список ашари и матуриди
- Список мусульманских богословов
- Список иранских ученых
- Астрономия в средневековом исламе
- Космология в средневековом исламе
- Абдол Хамид Хосро Шахи
- Нур ад-Дин ас-Сабуни
Ссылки [ править ]
- ^ Питер Адамсон (7 июля 2016 г.). Философия в исламском мире: история философии без пробелов . Издательство Оксфордского университета. п. 315. ISBN 978-0-19-957749-1.
- ^ Омар, Ирфан (2013). Ислам и другие религии: пути к диалогу . Тейлор и Фрэнсис. п. 113. ISBN 9781317998525. Проверено 2 декабря 2017 .
- ^ a b Мирза, Юнус Ю. (2014-02-01). «Был ли Ибн Катир« пресс-секретарем »Ибн Таймийи? Иона как пророк послушания» . Журнал коранических исследований . 16 (1): 1. DOI : 10,3366 / jqs.2014.0130 . ISSN 1465-3591 .
- ^ Овамеры Анджум , политика, право, и общество в исламской мысли: Taymiyyan Момент, стр 143. ISBN 1107014069
- ^ Al-Захаби: аль-Ibr, Vol.3, с.142
- ^ "BORHN-AL-DĪN NASAFĪ" . iranicaonline.org . Энциклопедия Iranica . Архивировано из оригинального 29 октября 2020 г.
Несмотря на его приверженность ханафитского школы права, он явно склонен к Asḥ'arism в богословии и был поклонником Газали и Faḵr-аль-дин Рази.
- ↑ Хоккей, Томас; Тримбл, В .; Williams, Th.R .; Bracher, K .; Jarrell, R .; Marché, JD; Рагеп, Ф.Дж., ред. (2014). Биографическая энциклопедия астрономов (2-е изд.). п. 692. ISBN 978-1-4419-9918-4.
- ^ Фрай, RN, изд. (1975). Кембриджская история Ирана, том 4 (переиздание). Лондон: Cambridge UP p. 480. ISBN 978-0-521-20093-6.
- ↑ Ричард Максвелл Итон, Возвышение ислама и бенгальские границы, 1204–1760 , University of California Press, 1996, - стр. 29
- ^ Шейх М. Газанфар, Средневековая исламская экономическая мысль: заполнение большого пробела в европейской экономике , Routledge, 2003 [1]
- ^ «Философия» .
- ^ Б с д Джон Купер (1998), "аль-Рази, Фахр ад-Дин (1149-1209)" , Routledge Энциклопедия философии , Routledge , извлекаются 2010-03-07
- ^ Б с д е е Ади SETIA (2004), «Фахр ад-Дин аль-Рази по физике и природе физического мира: предварительный обзор» , ислама и науки , 2 , получены 2010-03-02
- ^ a b Уильямс, Мэтт (11 января 2016 г.). "Что такое геоцентрическая модель Вселенной?" . Вселенная сегодня . Дата обращения 3 октября 2020 .
После этого Фахр ад-Дин ар-Рази (1149–1209) опубликовал свой трактат «Маталиб», посвященный концептуальной физике.
В нем он отверг идею центральной роли Земли во Вселенной и вместо этого предложил космологию, в которой существует «тысяча тысяч миров за пределами этого мира ...»
- ^ Тейлор, Ричард; Lopez-farjeat, Луис Ксавьер, ред. (2013). «Бог и творение в комментарии ар-Рази к Корану». Компаньон Routledge к исламской философии . Рутледж . п. 9. ISBN 9780415881609.
- ^ Ибн Халликан. Вафаят аль-Аян ва Анба Абна аз-заман , переведенный Уильямом МакГакином Слейном. (1961) Пакистанское историческое общество. С. 224.
- ^ مدة التحقيق في بشائر بيت آل الصديق لأبي المكارم الصديقي
- ^ واهر الاثار ، عبد العزيز بن محمد الجوهري ، اسطنبول ، 1798 г.
- ^ طبقات الشافعية الكبرى الجزء 8 صـــ81
- ^ Шихадех, Айман, изд. (2013) Отец Фахра ад-Дина аль-Рази, Шиям ад-Дин аль-Макки. Нихаят аль-Марам фи Дираят аль-Калам. Факсимиле рукописи автографа Vol. II. Берлин; Тегеран: Свободный университет Берлина и Мират-и Мактуб.
- ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Gilman, DC ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
- ^ Искендероглу, Муаммер (01.01.2002). Фахр ад-Дин ар-Рази и Фома Аквинский к вопросу о вечности мира . БРИЛЛ. ISBN 9004124802.
- ^ Ридделл, Питер G .; Улица, Тони; Джонс, Энтони Хирл (1 января 1997 г.). Ислам - Очерки Священного Писания, мысли и общества: Festschrift в честь Энтони Х. Джонса . БРИЛЛ. ISBN 9004106928.
- ↑ Адель, Голамали Хаддад; Эльми, Мохаммад Джафар; Тароми-Рад, Хасан (31.08.2012). Quar'anic Exegeses: избранные записи из энциклопедии мира ислама . EWI Press. ISBN 9781908433053.
- ^ Муаммар İskenderoğlu (2002), Фахр аль-Дин аль-Рази и Фома Аквинский по вопросу о вечности мира , Brill Publishers , стр. 79, ISBN 90-04-12480-2
Библиография [ править ]
О его жизни и трудах см .:
- ГК Анавати , Фахр ад-Дин ар-Рази в Энциклопедии ислама , 2-е издание, изд. Авторы HAR Gibbs, Б. Льюис, гл. Пеллат, К. Босуорт и др., 11 томов. (Лейден: EJ Brill, 1960–2002), т. 2. С. 751–5.
О его астролого-магических сочинениях см .:
- Манфред Ульманн , Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam, Handbuch der Orientalistik, Abteilung I, Ergänzungsband VI, Abschnitt 2 (Лейден: EJ Brill, 1972), стр. 388–390.
О его трактате по физиогномике см .:
- Юсеф Мурад , Арабская физиономия и ле Китаб аль-Фираса де Фахр ад-Дин ар-Рази (Париж, 1939).
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Фахр ад-Дин ар-Рази |
- Muslimphilosophy.com: Фахр ад-Дин ар-Рази
- Его биография
- Другая биография Г. Ф. Хаддада
