Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Галло-римские образцы фасции из бронзы. Самый верхний - образец амулета «кулак и фаллос» с manus fica .
Фаллос, начертанный на брусчатке в Помпеях

В древней римской религии и магии , то фасцинус или fascinum был воплощением божественного фаллоса . Это слово может относиться к изображениям фаллоса и амулетам , а также к заклинаниям, используемым для вызова его божественной защиты. [1] Плиний называет это лекарством invidiae , «врачом» или средством от зависти ( invidia , «смотрящий») или сглаза .

Этимология [ править ]

Английское слово « очаровывать » в конечном итоге происходит от латинского fascinum и связанного с ним глагола fascinare , «использовать силу fascinus », то есть «практиковать магию» и, следовательно, «очаровывать, завораживать». Катулл использует глагол в конце « Кармен 7» , девичьего сложносложного стихотворения, обращающегося к своей возлюбленной Лесбии; он выражает свое бесконечное стремление к поцелуям, которые не могут ни подсчитать вуайеристы, ни «очарованные» (заколдованные) злобным языком; такое блаженство, как и в « Кармен 5», потенциально привлекает инвидий . [2]

Fescennine Verses , сатирические и часто непристойные песни или песнопения, исполняемые в различных общественных мероприятиях, возможно, были названы так от fascinum ; древние источники предлагают эту этимологию вместе с альтернативным происхождением из Фесеннии , небольшого городка в Этрурии . [3]

Общественная религия [ править ]

Фасцин из Помпеи с фаллосом

В Vestal Дев , как правило , культ фасцинус Populi Romani , священным образ фаллоса , который был одним из знаков безопасности государства (Сакр Роман) . Таким образом, он был связан с Палладием . [4] Римские мифы , такие как зачатие Сервия Туллия , предполагают, что этот фаллос был воплощением мужской порождающей силы, расположенной в очаге, считающемся священным. [5] Когда генерал праздновал триумф , весталы вешали изображение фасцина на нижней стороне его колесницы, чтобы защитить его от инвидии .[6]

Августин , чьим основным источником по римской религии были утерянные богословские труды Марка Теренция Варрона , отмечает, что фаллический образ ежегодно переносился в процессии на празднике отца Либер , римского бога, отождествляемого с Дионисом или Вакхом , с целью защиты поля от fascinatio , магическое принуждение: [7]

Варрон говорит, что в Италии совершались определенные обряды Либера, которые были настолько безудержными, что постыдным частям мужчины поклонялись на перекрестках в его честь. … Ибо в дни праздника Либер этот непристойный член, помещенный на маленькую тележку, сначала был с большой честью выставлен на перекрестке в сельской местности, а затем доставлен в сам город. … Таким образом, похоже, бог Либер должен был быть умилостивлен, чтобы обеспечить рост семян и отразить чары (fasinatio) с полей. [8]

Как обожествленный фаллос, Фаскин имел общие атрибуты с Мутунусом Тутунусом , чей храм должен был датироваться с момента основания города , и импортированным греческим богом Приапом . [9]

Как магический символ [ править ]

Фаллические амулеты, часто крылатые, были вездесущи в римской культуре, появлялись как предметы ювелирного искусства, такие как подвески и перстни, рельефная резьба, лампы и колокольчики ( tintinnabula ). [10] [11] [12] Считалось, что Fascinus защищает от зла ​​детей, в основном мальчиков, и генералов-завоевателей. Защитная функция фаллоса обычно связана с мужскими и регенерирующими силами эрегированного фаллоса, хотя в большинстве случаев эмоции, стыд или смех, вызванные непристойностью, являются силой, которая отвлекает дурной глаз. [13]

Очень мало римских изображений людей, носящих фаллический оберег. [13] Варрон отмечает обычай вешать фаллический амулет на шею ребенка, [а] и были найдены примеры колец с фаллосом, слишком маленьких для ношения, кроме детей. [14] В экспериментальном археологическом проекте 2017 года было высказано предположение, что некоторые типы фаллических кулеров были разработаны таким образом, чтобы они оставались направленными наружу, в направлении движения носителя, чтобы противостоять любой потенциальной опасности или неудаче и нейтрализовать ее, прежде чем она сможет повлиять на владелец. [15] Другие символы могли быть взаимозаменяемыми с фаллосом, например, палица Геркулеса . [13]

Победа фаллоса над силой сглаза может быть представлена ​​эякуляцией фаллоса в сторону бестелесного глаза. Этот мотив показан на нескольких образцах римского искусства. [16] Например, мотив известен из нескольких скульптур рельефа из Лептис Магна в современной Ливии , [11] , а также несколько экземпляров на стенах Адриана . [17] Терракотовая статуэтка I века до н.э. изображает «двух маленьких фаллосов-человечков, распиливающих глазное яблоко пополам». [10] [11]

Амулет «кулак и фаллос» был распространен среди солдат. Это фаллические подвески с изображением (обычно) сжатого кулака внизу стержня, обращенного в сторону от головки . Несколько примеров показывают, как кулак делает manus fica или « фиговый знак », символ удачи. [14] [18] Самая большая известная коллекция происходит из Камулодунума . [19] Некоторые примеры амулетов с кулаком и фаллосом включают в себя изображения вульвы, а также дополнительное апотропное устройство. [20]

  • Тинтиннабулум из Геркуланума (Италия), с фаллосом как зверь , который входит в зацеплении мужского пола человека в бое.

  • Барельеф фаллоса на ножках, извергающегося в сглаз, на котором сидит скорпион, из Лептис Магна (Ливия).

  • Простой фаллический рельеф из Эборакума (Йорк, Великобритания).

  • Фаллический кулон из Кента (Великобритания).

  • Простой фаллический кулон из Саффолка (Великобритания).

См. Также [ править ]

  • Лингам

Заметки [ править ]

  1. ^ Варрона, на латинском языке , VII.97

Ссылки [ править ]

  1. ^ Стерилизует форму fascinum наиболее часто используется для предметов или магических чар, мужского фасцинуса для бога.
  2. ↑ Дэвид Рэй, Катулл и поэтика римской мужественности (Cambridge University Press, 2001), стр. 152.
  3. ^ Gian Бьяджо Conte, Латинская литература: История (Johns Hopkins University Press, 1987, 1994), стр. 23.
  4. ^ R. Joy Литтлвуд Комментарий на Овидия : Fasti Книга 6 (Oxford University Press, 2006), стр. 73; TP Wiseman , Рем: Римский миф (Cambridge University Press, 1995), стр. 61 онлайн.
  5. ^ Рикверт, Идея в городе: антропология городской формы в Риме, Италии и Древнего мира (MIT Press, 1988), стр 101 и 159. Онлайн.
  6. ^ Плиний , Естественная история 28.4.7 (28.39).
  7. ↑ Августин Гиппопотам , De civitate Dei 7.21; Уильямс, Римский гомосексуализм , стр. 92.
  8. ^ Английский перевод Р. В. Дайсона, Августин: Город Бога против язычников (Cambridge University Press, 1998, 2002), стр. 292 онлайн.
  9. ^ Арнобий , Adversus nationes 4.7, явно связывает Тутуна с фасцином ; см. Роберт Е.А. Палмер , «Мутинус Титин: исследование этрусско-римской религии и топографии» в книге « Римская религия и Римская империя: пять очерков» (University of Pennsylvania Press, 1974), стр. 187–206.
  10. ^ а б Уильямс, Калифорния (1999). Римский гомосексуализм: идеологии мужественности в классической античности . Городской университет Нью-Йорка. п. 92.
  11. ^ a b c Джонс, К. (1982). Секс или символ? Эротические образы Греции и Рима . Лондон: Издательство Британского музея.
  12. ^ Паркер, А. (2018). «Колокола! Колокола! Приближение к тинтиннабуле в Римской Британии и за ее пределами». В Parker, A .; Макки, С. (ред.). Материальные подходы к римской магии: оккультные предметы и сверхъестественные вещества . Темы TRAC в римской археологии 2. Оксфорд: Oxbow. С. 57–68.
  13. ^ а б в Дасен, В. (2015). «Побаскания: амулеты и магия в древности». In Boschung, D .; Бреммер, Дж. Н. (ред.). Материальность магии . Морфомы 20. С. 177–204.
  14. ^ a b Мартин Хениг, Религия в римской Британии (Лондон: BT Batsford LTD, 1984), стр. 185–186 онлайн , с изображением примера.
  15. Перейти ↑ Whitmore, A. (2017). « Завораживающая феерия : магия апотропии и как носить пенис». В Cifarelli, M .; Гавлински, Л. (ред.). Что мне сказать об одежде? Теоретико-методологические подходы к изучению одежды в древности . Бостон, Массачусетс: Американский институт археологии . С. 47–65.
  16. ^ Дэниел Огден, Магия, колдовство и призраки в греческом и римском мирах: Справочник (Oxford University Press, 2002), стр. 225 онлайн.
  17. ^ Паркер, А. (2017). «Защита войск? Фаллическая резьба на севере Римской Британии». В Паркер, A (ред.).Ad Vallum : документы о римской армии и границах в честь доктора Брайана Добсона . BAR Британская серия 631. Оксфорд: Британский археологический отчет. С. 117–130.
  18. ^ "Запись PAS: LIN-2BE126" . Схема переносных древностей . Проверено 13 июля 2018 .
  19. ^ Пухленький, N. (1983). Колчестерский археологический отчет 2: Римские небольшие находки из раскопок в Колчестере 1971–1991 годов . Колчестер: Колчестерский археологический фонд.
  20. Перейти ↑ Parker, A. (2015). "Кулоны с кулаком и фаллосом из римского Каттерика". Британия . 46 : 135–149. DOI : 10.1017 / S0068113X15000161 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Открытая библиотека: Словарь греческих и римских древностей: Fascinum