Фэн Юлань ( кит . :馮友 蘭; Уэйд-Джайлс : Фэн Юй-лань ; 4 декабря 1895 г. - 26 ноября 1990 г.) был китайским философом, историком и писателем, который сыграл важную роль в возрождении изучения китайской философии в современную эпоху. Под именем, под которым он публиковался на английском языке, было «Фун Юй-лань», о котором см., например, перевод Боддэ « Истории китайской философии». Это более раннее написание также встречается в философских дискуссиях, см., например, работу Wing-tsit Chan .
Фэн Юлань родился 4 декабря 1895 года в уезде Танхэ , Наньян , провинция Хэнань, Китай, в семье среднего класса. Его младшей сестрой была Фэн Юаньцзюнь , впоследствии известная китайская писательница. Он изучал философию в Китайской государственной школе в Шанхае между 1912 и 1915 годами, в подготовительной школе для колледжа, затем учился в университете Чунхуа в Ухане (позже объединенном в Центрально-китайский педагогический университет ) и в Пекинском университете между 1915 и 1918 годами, где он смог изучать западную философию и логику , а также китайскую философию .
По окончании учебы в 1918 году он отправился в Соединенные Штаты в 1919 году, где учился в Колумбийском университете по программе стипендий Boxer Indemnity . Там он встретил среди многих философов, которые должны были повлиять на его мысли и карьеру, Джона Дьюи , прагматика , который стал его учителем. Фэн получил докторскую степень в Колумбийском университете в 1923 году. Его докторская диссертация называлась «Сравнительное исследование жизненных идеалов».
Он продолжал преподавать в китайских университетах, включая Цзинаньский университет , Йенчинский университет и Университет Цинхуа в Пекине. С 1934 по 1938 год (и снова с 1946 по 1949 год) он был заведующим кафедрой философии в Цинхуа. [1] Именно в Цинхуа Фэн опубликовал свою самую известную и наиболее влиятельную работу — «Историю китайской философии» (1934, в двух томах). В нем он представил и исследовал историю китайской философии с точки зрения, на которую очень сильно повлияла западная философская мода, преобладавшая в то время, что привело к тому, что Питер Дж. Кинг из Оксфорда описывает как отчетливо позитивистский .оттенок для большинства философов, которых он описал. Тем не менее книга стала эталоном в своей области и оказала огромное влияние на возрождение интереса к китайской мысли.
В 1935 году Фэн по пути на конференцию в Прагу ненадолго остановился в Советском Союзе и был впечатлен радикальными социальными изменениями и культурным брожением. Его речи, превозносящие утопические возможности коммунизма, хотя и описывающие замеченные им ошибки, привлекли внимание полиции Чан Кай-ши. Фэн был арестован и некоторое время провел в тюрьме, но вскоре стал твердым сторонником правительства и его сопротивления Японии. Во время китайско-японской войны он опубликовал работы, которые поддерживали движение « Новая жизнь» за возрождение конфуцианских ценностей. [2]
В 1939 году Фэн представил свою книгу «Синь Лисюэ» ( « Новая рациональная философия », или «Нео-Ликсюэ» ). Лисюэ была философской позицией важной группы неоконфуцианцев двенадцатого века (включая Чэн И и Чжу Си ); Книга Фэна взяла некоторые метафизические понятия из их мысли и из даосизма (такие как ли и дао ), проанализировала и развила их способами, которые во многом обязаны западной философской традиции, и создала рационалистическую неоконфуцианскую метафизику. Точно так же он разработал описание природы морали и структуры морального развития человека.