Ченг И | |
|---|---|
 Воображение Чэн И Шангуань Чжоу (上官 周, р. 1665). | |
| Родившийся | 1033 |
| Умер | 1107 (74 года) |
| Эра | Неоконфуцианство |
| Область, край | Китайская философия |
Влияния | |
Под влиянием | |
Чэн И ( упрощенный китайский :程颐; традиционный китайский :程頤; пиньинь : Чэн И ; Уэйд-Джайлс : Чэн I , 1033–1107), любезное имя Чжэншу (正 叔), также известное как Ичуань Сяньшэн (伊川 先生) , был китайским философом, политиком, публицистом и писателем династии Сун . [1] Он работал со своим старшим братом Ченг Хао . Как и его брат, он был учеником Чжоу Дуньи , друга Шао Юна., и племянник Чжан Цзай . Пятеро из них вместе с Сыма Гуаном названы его последователем Чжу Си Шесть Великих Мастеров . Он стал видным деятелем неоконфуцианства , а философия Чэн И, Чэн Хао и Чжу Си упоминается как школа Чэн-Чжу или рационалистическая школа. [2]
Жизнь [ править ]
Чэн родился в Лояне , провинция Хэнань, в 1033 году. Чэн поступил в национальный университет в 1056 году и получил степень «подаренного ученого» в 1059 году. Он жил и преподавал в Лояне и отказывался от многочисленных назначений на высокие должности. Он выступал против реформистской политики Ван Анши , и после того, как реформаторы были уволены с должности, в 1086 году он был назначен ожидающим разъяснением, чтобы начать читать лекции императору о конфуцианстве . [3] Он был более агрессивным и упрямым, чем его брат, и нажил себе нескольких врагов, в том числе Су Ши , вождя Сычуани.группа. В 1097 году его враги смогли запретить его учение, конфисковать его собственность и изгнать его. Три года спустя он был помилован, но был внесен в черный список, и его работа снова была запрещена в 1103 году. В конце концов, он был помилован в 1106 году, за год до смерти. [4]
В 1452 титул Wujing Боши (五經博士) даровалось потомков Cheng Yi и других конфуцианских мудрецов , таких как Mencius , Цзэн-цзы , Чжоу Дуньи и Чжу Си . [5]
Хорошо известный chengyu程 門 立雪 относится к инциденту, когда двое мужчин (Ян Ши и Ю Цзо ) просили, чтобы их взяли в качестве его учеников, часами стояли в снегу у его двери и стали известными примерами конфуцианских добродетелей преданности обучение и уважение к своему хозяину. [6]
Считается, что Чэн И ответственен за рост культа вдовьего целомудрия . [7] [8] Он утверждал, что для мужчины было бы неприлично жениться на вдове, поскольку она потеряла свою непорочность. Отвечая на вопрос о вдовах, обнищавших из-за смерти мужей, Чэн заявил: «Умереть с голоду - это мелочь, но потерять целомудрие - великое дело». (餓死 事 小 ， 失節 事 大) [7] [8] Практика целомудрия вдов, которая стала обычным явлением в династиях Мин и Цин, привела к лишению и одиночеству для многих вдов [9], а также к резкому увеличению числа самоубийств. вдовами в эпоху Мин. [10] [11]
Ссылки [ править ]
- ^ Тан, Юян, "Чэн И" . Энциклопедия Китая (Философское издание), 1-е изд.
- ^ Справочник по китайской философии . Издательство Принстонского университета. 2008-09-02. п. 545. ISBN 9781400820030.
- ^ "Чэн И" . Интернет-энциклопедия философии .
- ↑ Джеймс Д. Селлман, «Чэн Хао и Чэн И», в « Великие мыслители Восточного мира» , изд. Иэн МакГреал, Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1995, стр. 111-115.
- ^ Уилсон, Томас А. 1996. «Ритуальное формирование конфуцианского православия и потомки мудреца». Журнал азиатских исследований 55 (3). [Издательство Кембриджского университета, Ассоциация азиатских исследований]: 559–84. DOI: 10,2307 / 2646446. https://www.jstor.org/stable/2646446 с. 571.
- ^ Яо, Синьчжун (2003). О - Z . Тейлор и Фрэнсис США. п. 739. ISBN 9780415306539.
- ^ а б Ли-Сян Лиза Розенли (2007). Конфуцианство и женщины: философская интерпретация . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 132–133. ISBN 978-0791467503.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ a b Патрисия Бакли Эбрей (19 сентября 2002 г.). Женщины и семья в истории Китая . Рутледж. С. 10–12. ISBN 978-0415288224.
- ↑ Адлер, Джозеф А. (зима 2006 г.). «Дочь / Жена / Мать или Мудрец / Бессмертный / Бодхисаттва? Женщины в учении китайских религий» . Азиатский сетевой обмен, т. XIV, нет. 2 . Проверено 18 мая 2011 года .
- ^ T'ien, Ju-K'ang (1988). Мужское беспокойство и женское целомудрие: сравнительное исследование китайских этических ценностей во времена Мин-Цин . Брилл. С. xii, 39–69. ISBN 978-9004083615.
- ^ Ропп, Пол С. (1994). «Женщины в позднем имперском Китае: обзор недавних стипендий на английском языке». Обзор женской истории . 3 (3): 347–383. DOI : 10.1080 / 09612029400200060 .
