Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Flame Imperishable )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Космология из Толкиена «s легендариум сочетает в себе аспектах христианской теологии и метафизики , мифологии (особенно германская мифология ) и предварительно современных космологических понятий в плоской Земле парадигме с современным сферической Землей зрением Солнечной системы . [T 1]

Космология Толкина основана на явном дуализме между духовным и материальным миром. В то время как Айнур, первые, но нематериальные ангельские существа, обладают « суб-творческой » силой воображения, способность создавать независимую жизнь или физическую реальность зарезервирована за Эру Илуватаром ( Богом ); эта сила (первичного) творения выражается концепцией « Тайного огня » или «Пламени бессмертного». Термин для материальной вселенной - Эа , «Мир, который есть» [T 2], в отличие от чисто идеалистического прообраза творения в умах айнур . Eä содержит нашу Землю(и Солнечная система) в мифическом древнем прошлом, главным континентом которого является Средиземье . Эа ( квэнья означает «пусть [эти вещи] будут!») - это слово, «произнесенное» Эру Илуватаром, чтобы воплотить физическую вселенную в реальность.

Онтология и создание [ править ]

Эру Илуватар [ править ]

Эру представлен в «Сильмариллионе» как верховное существо вселенной, создатель всего сущего. В изобретенном Толкине эльфийского языке квение , Эра означает «Один», или «Тот, кто один» [T 3] и Iluvatar означает « Всеотец ». [T 4] Имена появляются в работах Толкина как по отдельности, так и в паре ( Эру Илуватар ).

В более ранних версиях легендариума имя Илуватар означало «Отец навсегда» (в «Книге утерянных сказок» , опубликованной как первые два тома «Истории Средиземья» ), затем « Небесный отец », [T 5] но эти этимологии были отброшены в пользу более нового значения в более поздних версиях. Илуватар также было единственным именем Бога, используемым в более ранних версиях - имя Эру впервые появилось в « Анналах Амана », опубликованных в Кольце Моргота , десятом томе Истории Средиземья .

Создание учетной записи [ править ]

Дополнительная информация: Ainulindalë

Эру первым создал группу ангельских существ, названных по-эльфийски Айнур , и они были соучастниками в создании вселенной посредством священной музыки и пения, названных «Музыка Айнур», или Айнулиндалэ по-эльфийски. [T 6] Только Эру мог создать независимую жизнь или реальность, придав ей Несокрушимое Пламя. Все существа, не созданные непосредственно Эру (например, гномы , энты , орлы ), по-прежнему должны были быть приняты Эру, чтобы стать больше, чем просто марионетками своего создателя. Злой Мелькор, который изначально был самым могущественным слугой Эру, желал Пламя Нетленного и долго искал его напрасно, но он мог только исказить то, что уже было дано жизнью. [T 7]

«Я слуга Тайного огня, владеющий пламенем Анора. Вы не можете пройти. Темный огонь не поможет вам, пламя Удуна. Вернитесь в тень! Вы не можете пройти».

- Гэндальф Серый, разговаривает с Балрогом на Мосту Казад-дум в Копях Мории, Братство Кольца

«Бессмертное пламя» или «Тайный огонь» представляет Святой Дух в христианском богословии [1], творческую деятельность Эру, неотделимую как от него, так и от его творения. В интерпретации Кристофера Толкина это представляет собой «тайну авторства », когда автор как стоит вне своей работы, так и пребывает в ней. [2]

Обитель Эру и Айнур вне времени или физической вселенной также называется «Вневременными Залами» ( Небесами ). Толкиен сделал точку сохранения конечной судьбы душ из мужчин и характера их смертность открытого, и неизвестных до Эльфов (которые привязаны к физическому миру , за время его продолжительности, и христианская эсхатология не применяется к ним ). В сказке об Аданеле предполагается, что люди возвращаются к Эру после смерти.

Отчет о «событиях», предшествовавших сотворению мира, представлен не с точки зрения всеведущего, а как вымышленная традиция , якобы запись рассказа, данного валарами эльфам в Амане и оттуда переданного в Средиземье и переведенного с валарина сначала на квенья, а затем на человеческие языки . Понятно, что Валар, которые присутствовали в момент создания как Айнур, дали честный отчет Эльфам, но были ограничены языковыми ограничениями, описанием «Музыки» или слов, «произнесенных» Эру, или его «Залы» и секретное «Пламя» и т. Д.следует воспринимать как метафоры.

В Первую Эпоху только Эру создал Эльфов и Людей. Вот почему в «Сильмариллионе» обе расы названы Детьми Илуватара . История их создания рассказана в Quenta Silmarillion . Эльфов также называют Миннонар в Квенья [T 8] («Первенец»), а людей - Апанонар (« Рожденные после» или «Послесловие»), потому что эльфы были первыми из Детей Илуватара, пробудившимися в Средиземье. , в то время как люди не должны были следовать до начала Первой Эпохи много лет спустя.

Раса гномов была создана Ауле и наделена разумом Эру. Животные и растения были созданы Йаванной во время « Музыки айнуров» по темам, изложенным Эру. Орлы Манвэ были созданы из мыслей Манвэ и Йаванны. Йаванна также создала энтов, которым Эру дал разум. Мелькор привил некоторое подобие свободы воли своим издевательствам над творениями Эру Илуватара ( орки , насмехающиеся над эльфами и, возможно, людьми; тролли , насмехающиеся над энтами; и, возможно, драконы , насмехающиеся над орлами).

Прямое вмешательство Эру [ править ]

В Второй Эпохе , Эра похоронена король Ар-Фаразон из Нуменора и его армия , когда они приземлились в Амане в Второй Эпохе, пытаясь достичь Бессмертных Земель , которые они ошибочно предполагались бы дать им бессмертие. Он заставил Землю принять сферическую форму, затопил Нуменор и вывел Бессмертные Земли «за пределы земных сфер». [3]

Когда Гэндальф умер в битве с Балрогом в «Братстве кольца» , Валар было не в силах воскресить его; Сам Эру вмешался, чтобы отправить Гэндальфа обратно. [T 9]

Обсуждая Фродо неспособность уничтожить Кольцо в Возвращение короля Толкин указывает в письме , что «One» не активно вмешиваться в мире, указывая на замечание Гэндальфа Фродо , что " Бильбо должен был найти кольцо , а не на его создатель », и к возможному разрушению Кольца, несмотря на то, что Фродо не смог выполнить задание. [T 10]

Толкин об Эру и дочерних созданиях [ править ]

Дополнительная информация: Мифопея и христианство в Средиземье.

Питер Хастингс, менеджер книжного магазина Newman Bookshop ( католический книжный магазин в Оксфорде ), написал Толкину, возражая против его написания реинкарнации эльфов, говоря: [T 11]

Бог не использовал это устройство ни в одном из творений, о которых мы знаем, и мне кажется, что он выходит за рамки положения суб-творца, чтобы произвести его как действительную рабочую вещь, потому что суб-создатель, имея дело с с отношениями между создателем и созданным, должен использовать те каналы, которые, как он знает, создатель уже использовал. [T 11]

В черновике ответа Гастингсу 1954 года Толкин, также набожный католик, защищал свои творческие идеи как исследование бесконечного «потенциального разнообразия» Бога: оно не должно соответствовать реальности нашего мира, если оно не искажает сущность божественного: [T 11]

Мы полностью расходимся во мнениях относительно характера отношения суб-творения к Творению. Я должен был сказать, что освобождение «от каналов, которые, как известно, творец уже использовал» - это фундаментальная функция «суб-творения», дань бесконечности Его потенциального разнообразия ... Я не метафизик; но мне следовало подумать, что это любопытная метафизика - существует не одна, а множество, действительно потенциально бесчисленное множество, - которая объявила, что известные каналы (в таком конечном углу, о котором мы можем только догадываться) были использованы как единственно возможные. , или действенные, или, возможно, приемлемые для Него и Им! [T 11]

Гастингс также раскритиковал описание Тома Бомбадил по Goldberry просто как «Он», говоря , что это , казалось бы ссылка на библейскую цитату « I Am I Am , что », подразумевая , что Bombadil был Бог. Толкин отрицал это: [T 11]

Я действительно думаю, что вы слишком серьезны, к тому же упускаете из виду суть. ... Вы скорее напоминаете мне протестантского родственника, который возражал мне против (современной) католической привычки называть священников отцом, потому что имя отец принадлежало только Первому лицу. [T 11]

Fëa и hröa [ править ]

Дополнительная информация: Дуализм (философия разума)

Феа и хроа - слова, обозначающие « душу » (или « дух ») и «тело» Детей Илуватара, Эльфов и Людей. Их хроа состоит из материи Арды ( эрма ); по этой причине hröar является испорчен (или, используя другое выражение самого Толкиен, содержит « Мелькор ингредиент» [T 12] ). Когда эльф умирает, фэа покидает хроа , который затем «умирает». Фе вызван в залах Мандосе, где это судят; однако, поскольку смерть не лишает их свободы воли, они могут отказаться от вызова. [T 13] Если разрешено Мандосом , фэа может быть перевоплощена в новое тело, идентичное предыдущему хроа . (В более ранних версиях легендариума он также может повторно войти в воплощенный мир через рождение ребенка.) [T 14] Ситуация с людьми иная: манниш фэа - только посетитель Арды, и когда хроа умирает, fëa после недолгого пребывания в Мандосе полностью покидает Арду. Первоначально люди могли «сдаться: умереть по свободе воли и даже от желания в estel » [T 15] но Мелькор заставил людей бояться смерти вместо того, чтобы с радостью принять Дар Эру.

Невидимый мир [ править ]

Также: Кельтский потусторонний мир

В «Властелине колец» Толкин оправдывает природу Кольца, объясняя, что эльфы и другие бессмертные существа обитают в «обоих мирах» одновременно (физическом и духовном, или Невидимом мире) и обладают огромной силой в обоих, особенно в тех. которые жили в свете Двух Дерева до Солнца и Луны; и что силы, связанные с «магией», были духовными по своей природе. [T 16] [T 17] С другой стороны, смертные прикованы к своим телам, имеют меньшее влияние на них, и их фэа покидают мир без них. Это создавало проблему для бессмертных существ, чей дух не ослабевает со временем, а становится все более зависимым от своего физического тела.

Эльфы, которые остались в Средиземье, где когда-то доминировал Мелькор, находясь в телах и окруженных вещами, которые сами испорчены и подвержены разложению под влиянием Мелькора, создали Эльфийские Кольца из желания сохранить физический мир неизменным; как бы в Бессмертных Землях Валинора , доме Валар. Без колец им суждено в конечном итоге «исчезнуть», в конечном итоге стать тенями в физическом мире, предвосхищая концепцию эльфов как обитающих в отдельном и часто подземном (или заморском ) плане в исторической европейской мифологии. [T 18] Смертным, носящим Кольцо Силы, суждено «исчезнуть» гораздо быстрее, поскольку кольца неестественно сохраняют свою продолжительность жизни, превращая их в призраков.. Невидимость является побочным эффектом этого, так как владелец временно втягивается в мир духов. [T 19] [T 20] Бессмертные существа, однако, попадали в ловушку своих тел на длительные периоды времени, подвергаясь реинкарнации, только если их тела были уничтожены.

Зло в Средиземье [ править ]

Дополнительная информация: Теодицея и проблема зла.

Толкин использовал первую часть «Сильмариллиона» , рассказ о сотворении мира, чтобы описать свои мысли о происхождении зла в его вымышленном мире, которые он старался согласовать со своими собственными убеждениями по этому поводу, изложенными в « Письмах Толкина» . Эти убеждения развивались как в раннем, так и в позднем возрасте, и Толкин стремился последовательно привести их в соответствие со своими взглядами на зло в реальном мире; в отличие от широко распространенного критического восприятия работ Толкина как так или иначе изображающих или даже нежно воображающих бинарное столкновение между абсолютным добром и злом .

В легендариуме Толкина зло представляет собой восстание против творческого процесса, начатого Эру . Зло определяется его изначальным действующим лицом, Мелькором, люциферианской фигурой, которая впадает в немилость в активном восстании против Эру из-за желания создавать и контролировать свои собственные вещи, которые не соответствуют гармонии других ангельских существ. Поскольку оно происходит от Мелькора, чьи идеи и концепции подчиняются воле Эру, его зло по определению представляет собой относительное отсутствие добра в августинской традиции, а не силу, противостоящую воле Бога в манихейской традиции. Эру открыто отрицает желание Мелькора быть демиургом., и его действия вопреки творческой воле Эру отмечены как зло в этом смысле; Толкин отверг гностицизм, подобный тому, что описан в мифопее Уильяма Блейка .

«Добрые» ангелы во главе с братом Мелькора Манвэ вдохновлены непосредственно учениями Эру и стремятся напрямую выполнять его желания, но, не обладая способностью создавать вещи, не вдохновленные Эру, они не обязательно понимают природу зла; Впоследствии Манвэ освобождает Мелькора из заключения в поисках его искупления, поскольку он неспособен полностью понять ненависть Мелькора. Однако Эру отводит одного из айнур в сторону ( Ульмо , Вала воды) и показывает ему видение снега, льда и дождя ; вещи, которые Ульмо не мог себе представить, которые стали возможными благодаря крайностям жары и холода, которые представлял Мелькор. Таким образом, описывая новое Творение, Эру говорит Мелькору и остальным, что:

... нельзя проигрывать ни одну тему, которая не имеет своего первоисточника во мне, и никакая музыка не может изменить меня вопреки. Ибо тот, кто попытается это сделать, окажется моим орудием в изобретении более чудесных вещей, которых он сам не мог себе представить. [...] и каждый из вас обнаружит, что [в замысле творения] содержатся все те вещи, которые, как может показаться, [вы сами] придумали или добавили. И ты, Мелькор, откроешь все тайные мысли своего разума, [и] поймешь, что они всего лишь часть целого и дань его славе. [T 21]

Через Манвэ Толкин предполагает, что сюжет самой главной истории, 500-летняя война Сильмарилей , является примером этого принципа в действии:

... когда посланники объявили Манвэ [слова] Феанора ... Манвэ заплакал и склонил голову. Но при этом последнем слове Феанора: что по крайней мере [самые] нолдоры [захотят] делать дела, чтобы вечно жить в песне , он поднял голову, как тот, кто слышит голос вдали, и сказал: «Так будет это будет! Те песни, которые купили дорого, должны быть учтены, и все же будут хорошо куплены. По цене другой быть не могло. Таким образом, даже когда Эру говорил с нами, красота, не зачатая раньше, будет принесена в Эа, а зло, тем не менее, будет хорошим, чтобы быть. [T 22]

Это заставляет Мелькора завидовать создавшемуся творению и стремиться его уничтожить, становясь абсолютным нигилистом . Толкин объясняет, что Мелькор не удовлетворился бы контролем, потому что сама материя творения оставалась бы видением Эру, и, таким образом, зло не могло бы в конце концов овладеть властью, даже если бы мир был разрушен. [T 23] Зло в мире Толкина, таким образом, само по себе неспособно к творческому импульсу:

Зло непостоянно. Но сам по себе бесплоден. Мелькор не мог «породить» .... Из разногласий Музыки - sc. не напрямую из одной из тем, Эру или Мелькора, а из их диссонанса по отношению друг к другу - в Арде появились злые вещи , которые не происходили ни из какого прямого плана или видения Мелькора: они не были «его детьми»; и поэтому, поскольку все зло ненавидит, ненавидел и его. [T 24]

Однако Толкин также подчеркнул, что все существа со свободной волей будут подвержены подобному падению из-за того, что им будет предоставлен выбор: отвергнуть волю Эру или принять гармонию творения. В «Кольце Моргота» и в своих заметках, написанных в конце жизни, Толкин потратил много времени на вопросы космологии и теологии в рамках вымышленной вселенной и описал, как Мелькор, как изначальное зло, представляет единственное «чистое» зло в истории; все другие существа могли быть искуплены при условии свободы воли, и даже сам Мелькор не был злым по происхождению, будучи создателем фундаментально хорошихвысшее существо. В стремлении к созданию ниспровергать, Толкин описывает в этих заметках , как Мелькор вылил свою духовную сущность в саму ткань материи, таким образом, что все Средиземье было эквивалентно Sauron «s Кольцо для Мелькора, отсюда и название тома. [T 25]

Конец дней [ править ]

Мир Толкина заканчивается в Дагор Дагорате . [T 26]

Физическая вселенная [ править ]

Дополнительная информация: История Средиземья.

Eä [ править ]

Эа - это на квенья название материальной вселенной как воплощение видения айнур. Слово происходит от квенья « быть» . Таким образом, Eä - это Мир, который есть , в отличие от Мира, которого нет . «Эа» было словом, произнесенным Эру Илуватаром, с помощью которого он воплотил вселенную в реальность. [T 6]

Пустота [ править ]

Пустота (также известная как Авакума , Кума , Внешняя тьма, Старейшая тьма и Вечная тьма) - это ничто за пределами Арды . Из Арды в него можно попасть через Двери ночи. Валар изгнал Мелькора в Бездну после его поражения в Войне Гнева . Легенда предсказывает, что Мелькор вернется в Арду незадолго до апокалиптической битвы при Дагоре Дагорате. Авакуму не следует путать с состоянием небытия, которое предшествовало созданию Эа. [T 27]

Звезды [ править ]

Когда была создана Арда (Земля), «бесчисленные звезды » уже существовали. [T 6] Чтобы обеспечить больший свет, Валар позже создали Два Светильника в Средиземье, а когда они были разрушены, они создали Два Древа Валинора . Они дали начало Эпохам Светильников и Годам Деревьев , однако Эпохи Звезд не завершились до создания Солнца. [T 28]

В течение Года Деревьев, незадолго до Пробуждения Эльфов , Варда создал Великие Звезды : «новые и более яркие звезды» и созвездия. [T 29] Эльфы почитали звезды; одно из имен эльфийской расы - Эльдар : «Люди Звезд». [T 30]

Космология плоской Земли [ править ]

Арда [ править ]

Арда как плоский диск в Годы ламп

Илуватар создал Арду (Землю) согласно космологии плоской Земли . В этой дискообразной Арде есть континенты и моря, а вокруг нее вращаются луна и звезды. Арда была создана как «Обитель» ( Имбар или Амбар ) для Детей Илуватара (Эльфов и Людей). [4]

Сначала этот мир не освещал солнце. Вместо этого Валар создали две лампы, чтобы осветить его: Иллуин («Небесно-голубой») и Ормал («Высокий золотой»). Чтобы поддерживать светильники, Вала Ауле выковали два огромных каменных столба: Хелькар на севере континента Средиземье и Рингил на юге. Иллуин напал на Хелькара, а Ормал - на Рингиль. Между колоннами, где смешивался свет ламп, Валар жили на острове Альмарен посреди Великого озера. [T 31]

Когда Мелькор разрушил Лампы, образовались два обширных внутренних моря (Хелькар и Рингил) и два крупных моря (Белегер и Восточное море), но Алмарен и его озеро были разрушены. [T 29]

Валинор , Благословенное Королевство, на Амане

Валар покинули Средиземье и отправились на недавно сформированный континент Аман на западе, где создали свой дом под названием Валинор . Чтобы отговорить Мелькора от нападения на Аман, они выдвинули континент Средиземья на восток, таким образом расширив Белегер в его середине и подняв пять основных горных хребтов в Средиземье: Синие, Красные, Серые и Желтые горы, а также Горы Ветра. Этот акт нарушил симметричные формы континентов и морей.

Эккая [ править ]

Эккайя, также называемая Окружающим океаном и Окружающим морем, - это темное море, окружавшее мир до катаклизма в конце Второй Эпохи. В этот период плоской Земли Эккайя полностью обтекает Арду, которая плывет по ней, как корабль в море. Над Эккаей находится слой атмосферы. Ульмо, Повелитель Вод, обитает в Эккае, под Ардой. Эккайя очень холодная; Там, где его воды встречаются с водами океана Белегаэр на северо-западе Средиземья, образуется ледяная пропасть: Хелкараксэ . Эккайя не может поддерживать никакие корабли, кроме лодок Ульмо. Корабли нуменорцев , пытавшиеся плыть по нему, затонули, утонув моряков. Солнце проходит через Эккаю, путешествуя по миру, согревая его. [T 31][T 32]

Ильмень [ править ]

Ильмень - это край чистого воздуха, наполненного светом, до катаклизма в конце Второй Эпохи. В этом районе находятся звезды и другие небесные тела. Луна проходит через Ильмень, путешествуя по миру, а на возвращении погружается в Ильменскую пропасть. [T 32]

Космология сферической земли [ править ]

Дополнительная информация: Затерянная дорога и Акаллабет.
Падение Нуменора и изменение мира. [T 1] [3] Формы континентов чисто схематичны.

Легендариум Толкина обращается к парадигме сферической Земли , изображая катастрофический переход от плоского к сферическому миру, в котором Аман, континент, на котором находился Валинор , был удален «из кругов мира». [3] Единственным оставшимся способом добраться до Амана была так называемая Прямая дорога , скрытый маршрут, выходящий из кривизны Средиземья через небо и космос, который был известен и открыт исключительно для эльфов, которые могли перемещаться по нему на своих кораблях.

Этот переход от плоской к сферической Земле находится в центре легенды Толкина об « Атлантиде ». Его незаконченный «Затерянный путь» предлагает набросок идеи исторической преемственности, связывающей эльфийскую мифологию Первой эпохи с классическим мифом об Атлантиде, германскими миграциями , англосаксонской Англией и современным периодом, представляя легенду об Атлантиде в Платоне и других стихах мифы как "запутанный" рассказ об истории Нуменора. Катаклизмическое переформирование мира наложило бы свой отпечаток на культурную память и коллективное бессознательное человечества, и даже на генетическую память.лиц. Часть легендариума «Атлантида» исследует тему воспоминаний о «прямой дороге» на Запад, которая сейчас существует только в воспоминаниях или мифах, потому что физический мир был изменен. [T 1] [3]

Акалласту говорит , что нуменорцы, пережившие катастрофа плавали далеко на западе , как они могли в поиски своего древнего дома, но их странствия только привели их по всему миру спины к их отправным точкам. Таким образом, до конца Второй Эпохи переход от «плоской Земли» к «круглой Земле» был завершен. Новые земли были созданы и на западе, по аналогии с Новым Светом . Та же идея выражена в «Затерянной дороге» через аллитерирующую линию на примитивном германском языке, раскрытую одному главному герою: Westra lage wegas rehtas, nu isti sa wraithas - «На запад лежит прямой путь, но теперь он изогнут». [T 33] То же самое предложение записано в адунаике., оригинальный язык "Атлантиды", раскрытый одному из главных героев в "Документах клуба" (написанных в 1945 г.), где читается адûн изинди батан тайдо айадда: îdô катха батина лохи ; это объясняется персонажем, пережившим это видение, в рамках вымышленного повествования, как: «когда-то шла прямая дорога на запад, теперь все дороги кривые». [T 34]

Толкин представлял Арду как Землю в далеком прошлом. [5] С потерей всех его народов, кроме человека, и перестройкой континентов, все, что осталось от Средиземья, - это смутные воспоминания в фольклоре , легендах и старых словах . [6] Формы континентов чисто схематические.

Через несколько лет после публикации «Властелина колец» в заметке, связанной с уникальной повествовательной историей « Атрабет Финрод ах Андрет » (которая, как говорят, произошла в Белерианде во время Войны драгоценностей), Толкин приравнял Арду к Солнечной системе; потому что к этому моменту Арда состояла из более чем одного небесного тела (Валинор находился на другой планете, а Солнце и Луна сами по себе были небесными объектами, а не объектами, вращающимися вокруг Земли). [7]

Планеты и созвездия [ править ]

Толкин разработал список имен и значений, названный Лексиконом Кении . Кристофер Толкин включил выдержки из этого в приложение к «Книге утерянных сказок» , включая упоминания конкретных звезд, планет и созвездий в записях: Гонг, Ингил, Морниэ, Морвиньон, Ниеллуин, Силиндрин и Телимектар . [8] [9] Солнце называлось Анор или Ур. [T 35] [T 36] Луна называлась Итиль или Сильмо. [T 37] [T 38]

Эфирные регионы [ править ]

Fanyamar , Cloudhome, был верхний воздух , где облака образуют.Айвенорэ , Птичий край, был нижним воздухом, где пролегают птичьи тропы.Vista , Air, была атмосферой , воздухом, пригодным для дыхания.

Планеты [ править ]

Толкин дал имена, которые нельзя однозначно отнести к конкретным планетам. Силиндо может быть Юпитером ; Карнил, Марс ; Элеммире, Меркурий ; Луинил, Уран ; Поясничный, Сатурн ; и Ненар, Нептун . [T 39]

Звезда Эарендила, Гил-Амдир , [T 40] Гил-Эстель , [T 41] Гиль-Орезетель и Гил-Оррайн [T 42], свет Сильмарила, установленный на корабле Эарендиля Вингилот , представляет Венеру . Английское использование слова «эарендель» в древнеанглийской поэме « Христос А» было сочтено филологами XIX века некой яркой звездой, а с 1914 года Толкин принял это слово за утреннюю звезду. Строка éala éarendel engla beorhtast «Радуйся, Эарендель, светлейший из ангелов» была вдохновением Толкина. Древнеанглийская фраза переводится на квенья как Aiya Eärendil, elenion ancalima!

Отдельные звезды [ править ]

  • Боргил ( Альдебаран ?) [10]
  • Хеллуин , Гил, [T 43] Ниеллуин, Ниернинва ( Сириус ) [T 44]
  • Морвиньон ( Арктур ) [T 45]

Созвездия [ править ]

На эмблеме Дурина изображены Валацирка , семь звезд созвездия плуга, Большой Медведицы .
  • Эксикилта , Экта ( Пояс Ориона ) [T 46]
  • Менельвагор , Дайморд, [T 47] Менельмакар, Мордо, [T 48] Небесный мечник, Таймавар, Таймондо, Телимбектар, Телимектар, Телумехтар ( Орион ) [T 49] - созвездие, предназначенное для представления Турина Турамбара и его возможного возвращения в победить Мелькора в Последней битве. Менельмакар заменил старую форму Телумехтар (которая, тем не менее, продолжала использоваться) и сам был принят на синдарине как Менельвагор.
  • Реммират , Ицелокте, [T 50] Ситалоф, [T 51] ( Плеяды ) [T 52]
  • Валацирка , Серп Валар , [T 53] Пылающий Вереск, [T 54] Корона Дурина , [T 55] Эдегиль, [T 56] Оцелен, Плуг, Семь звезд, [T 57] Семь бабочек, [ T 58] Серебряный серп, Тимбридхил, [T 59] ( Большая Медведица / Большая Медведица ) [T 60] - важное созвездие из семи звезд, установленное на небе Вардой как постоянное предупреждение Мелькору и его слугам, которое осаждает Пробуждение эльфов . Он также сформировал символДурин , увиденный на дверях Мории , вдохновил Берен на песню неповиновения . Согласно «Сильмариллиону», он был установлен в Северном небе как знак гибели Мелькора и знак надежды для эльфов. Валацирка - одно из немногих созвездий, названных в книге, еще одно важное созвездие - Менельмакар.
  • Вильварин (обычно считается Кассиопеей ) [T 61] [11]

См. Также [ править ]

  • Карты Толкина

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
  1. ^ a b c «На самом деле в воображении этой истории мы сейчас живем на физически круглой Земле. Но весь« легендариум »содержит переход от плоского мира ... к глобусу ....», Letters , # 154 - Наоми Митчисон , 25 сентября 1954 г.
  2. ↑ Сильмариллион , стр. 9
  3. ↑ Сильмариллион , стр. 329; корень er означает «один» или «один» (стр. 358)
  4. ↑ Сильмариллион , стр. 336; от ilúvë («все, целое», стр. 360) и atar («отец», стр. 356).
  5. ↑ Книга утраченных сказок 1 , приложение, «Имена в утраченных сказках, часть 1 », запись для «Илуватара».
  6. ^ a b c Сильмариллион , " Айнулиндалэ "
  7. ^ Кольцо Моргота
  8. ↑ Война драгоценностей , стр. 403.
  9. ^ В Письмах , № 156, Толкин ясно подразумевает, что «Власть», которая отправила Гэндальфа обратно, была выше Валар (которые связаныпространством и временем Арды , в то время как Гэндальф вышел за пределы времени).
  10. ^ Письма , # 192
  11. ^ a b c d e f Письма , № 153 Питеру Гастингсу, сентябрь 1954 г.
  12. ^ Кольцо Моргота , с. 400
  13. ^ Кольцо Моргота , с. 339
  14. ^ Кольцо Моргота , стр 361-366. Толкин отказался от этой концепции в 1950-х годах.
  15. ^ Кольцо Морготы , 341. Estel является своим родом надежды, «доверие к Эре.»
  16. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 1 «Множество встреч». "вы на мгновение увидели его таким, каким он [находится] на другой стороне: [...] для тех, кто обитал в Благословенном Царстве, живут одновременно в обоих мирах, и против как Видимого, так и Невидимого они обладают великой силой . "
  17. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 7 "Зеркало Галадриэль"
  18. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 7 «Зеркало Галадриэль». «но если вы добьетесь успеха, наша сила уменьшится, и Лотлориэн исчезнет, ​​и волны Времени сметут его прочь. Мы должны уйти на Запад или превратиться в деревенский народ лощины и пещеры, чтобы медленно забыть и забыть. быть забытым ".
  19. ^ Братство кольца , книга 1, гл. 2 «Тень прошлого». «Если [смертный] часто использует Кольцо, чтобы стать невидимым, он исчезает: в конце концов он становится невидимым навсегда и ходит в сумерках под взором темной силы, которая правит Кольцами».
  20. ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 1 «Множество встреч». «Вы подвергались серьезнейшей опасности, пока носили Кольцо, потому что тогда вы сами были наполовину в мире призраков».
  21. ↑ Сильмариллион , стр. 18–20.
  22. ↑ Сильмариллион , стр. 73
  23. ^ Кольцо Моргота I. «Заметки о Мотивы в Сильмариллион»
  24. ^ Кольцо Моргота , « Поздний Сильмариллион », часть I
  25. ^ Кольцо Моргота , стр. 400 иразных местах
  26. ^ Карпентер 1981 , # 131 Милтону Уолдману, конец 1951 г.
  27. ^ Кольцо Моргота , «Мифы Преобразованный», раздел VII
  28. ^ Сильмариллион , гл. 13 «О возвращении нолдор»
  29. ^ a b Сильмариллион , гл. 3 «О приходе эльфов и пленении Мелькора»
  30. ^ Сильмариллион , индексная запись "Эльдар"
  31. ^ a b Сильмариллион , гл. 1 «От начала дней»
  32. ^ a b Сильмариллион , гл. 11 «О Солнце и Луне и сокрытии Валинора»
  33. ^ Затерянная дорога и другие произведения (1987), стр. 43.
  34. ↑ Саурон побежден , стр. 247
  35. ↑ Книга утерянных сказок , «Пришествие Валар»
  36. ^ Возвращение короля . Толкин определяет Корона Анора и Дурина (под «Звездой») в Индексе IV и Менельвагор и Итиль в Приложении EI в записях для согласных звуков «H» и «TH» соответственно.
  37. ^ " Qenya Lexicon ". Парма Эльдаламберон . 12 : 83.
  38. ^ Возвращение короля , Приложение E. I, TH}}
  39. ^ Кольцо Моргота , индекс
  40. ↑ Война драгоценностей , «Поздняя Квента Сильмариллион»
  41. ↑ Сильмариллион , «Путешествие Эарендила»
  42. ^ Письма , № 297
  43. ↑ Книга утерянных сказок , приложение, «Ингил»
  44. ^ Сильмариллион , Индекс. В индексных статьях Хеллуина и Вильварина упоминаются Сириус и Кассиопея.
  45. ^ Книга утерянных сказок , Приложение, Морвиньон}}
  46. ^ " Qenya Lexicon ". Парма Эльдаламберон . 12 .В двенадцатом томе лингвистического журнала Parma Eldalamberon был опубликован полный текст Толкиновского лексикона Qenya , включая имена звезд, перечисленные в статьях, опущенных в приложении «Книга утерянных сказок» . Эти дополнительные записи можно найти на страницах 35, 43, 63 и 82.
  47. ^ Книга утраченных сказаний , Приложение, Telimektar
  48. ^ " Qenya Lexicon ". Парма Эльдаламберон . 12 : 62.
  49. ↑ Возвращение короля , Приложение EI, сноска.
  50. ^ " Qenya Lexicon ". Парма Эльдаламберон . 12 : 43.
  51. ↑ Книга утерянных сказок , Приложение, «Гонг»
  52. ^ Братство кольца , книга 1, гл. 3 "Тройка - Компания"
  53. ↑ Сильмариллион , Пришествие эльфов
  54. ^ Кольцо Моргота , Поздний Квента Сильмариллион (I)
  55. ↑ Книга утерянных сказок , Индекс IV, Звезда
  56. ^ Затерянный путь и другие сочинения , этимологии, OT-
  57. ^ Сильмариллион , Берена и Лутиэн
  58. ↑ Книга утерянных сказок , Пришествие эльфов
  59. ^ Баллады Белерианда , Слово о полку Leithian, A.379
  60. ^ Братство кольца , книга 1, гл. 10 «Страйдер»
  61. ^ Сильмариллион , Указатель

Вторичный [ править ]

  1. ^ Килби, Клайд С. Толкин и Сильмариллион . Гарольд Шоу, 1976, стр. 59. «Толкин признался Клайду Килби летом 1966 года, что это был Святой Дух. Природа Второго Лица Троицы, Логоса, появляется только в абстрактном виде в рассказе« Атрабет Финрод Ах Андрет »... предвкушая воплощение. «Они говорят, что Единый войдет в Арду и исцелит Людей и всех Маррингов от начала до конца » ». Брэдли Дж. Бирзер, «Эру» в книге Майкла Д. К. Дроута (ред.), Энциклопедия Толкина Дж. Р. Р. , 2007, с. 171.
  2. ^ Дикерсон, Мэтью (2013). « Хроа и Феа Средиземья». В Кристофере Ваккаро (ред.). Тело в Легендариуме Толкина: Очерки телесности Средиземья . МакФарланд. п. 78. OCLC 1001633828 . 
  3. ^ a b c d Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (Третье изд.). Затерянная прямая дорога: HarperCollins. С. 324–328. ISBN 978-0261102750.
  4. ^ Bolintineanu, Александра (2013). «Арда». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR . Рутледж . С. 24–25. ISBN 978-0-415-86511-1.
  5. ^ Кохер, Пол (1974) [1972]. Мастер Средиземья: Достижение Дж. Р. Р. Толкина . Книги пингвинов. С. 8–11. ISBN 0140038779.
  6. ^ Ли, Стюарт Д .; Солопова, Елизавета (2005). Ключи Средиземья: открытие средневековой литературы через художественную литературу Дж. Р. Р. Толкина . Palgrave. С. 256–257. ISBN 978-1403946713.
  7. ↑ Ларсен, Кристина, «Его собственная маленькая земля: мифы Толкина о сотворении Луны». В кольце продолжается: Труды конференции Толкина 2005, Vol. 2, изд. Сара Уэллс. Общество Толкина , 394–403, 2008.
  8. ↑ Кристин Ларсен, «Морские птицы и утренние звезды: Джейкс, Альцион и многие метаморфозы Эарендила и Эльвинга». В Толкине и изучении его источников: критические эссе, изд. Джейсон Фишер, McFarland Publishers, 69–83, 2011.
  9. ↑ Ларсен, Кристина, «Красные кометы и красные звезды: Толкин, Мартин и использование астрономии в серии фэнтези», Труды 2-го Института Mythgard Mythmoot, изд. Крис Суонк. Институт Мифгард. 2014 г. ( Mythgard.org, архивировано 21 марта 2015 г. в Wayback Machine ).
  10. ^ Ларсен, Кристина (2005). «Окончательное определение« Боргила »Толкина: астрономический и литературный подход». Толкиновские исследования . Издательство Университета Западной Вирджинии. 2 : 161–170. DOI : 10.1353 / tks.2005.0023 .В «Братстве кольца» , «Трое - это компания» Толкин указывает, что Боргил - красная звезда, которая появляется на горизонте после Реммирата (Плеяды) и перед Менельвагором (Орион). Ларсен и другие отмечают, что Альдебаран известен как «последователь» Плеяд и является единственной крупной красной звездой, которая соответствует описанию.
  11. ^ Мэннинг, Джим; Планетарий Тейлора (2003). "Эльфийское звездное предание" (PDF) . Планетарий (14). Архивировано из оригинального (PDF) 20 декабря 2016 года.

Источники [ править ]

  • Карпентер, Хамфри , изд. (1981), Письма Дж. Р. Р. Толкина , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-31555-7
  • Толкин, младший (1954), Братство кольца , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08254-4
  • Толкин, младший (1954), Две башни , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08254-4
  • Толкин, младший (1955), Возвращение короля , Властелин колец , Бостон: Houghton Mifflin (опубликовано в 1987 году), ISBN 0-395-08256-0
  • Толкин, младший (1977), Кристофер Толкин (редактор), Сильмариллион , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-25730-1
  • Толкин, младший (1993), Кристофер Толкин (редактор), Кольцо Моргота , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-68092-1
  • Толкин, младший (1984), Кристофер Толкин (редактор), Книга утерянных сказок , 1 , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-35439-0
  • Толкин, младший (1987), Кристофер Толкин (редактор), Затерянная дорога и другие произведения , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-45519-7
  • Толкин, JRR (1985), Кристофер Толкин (редактор), Лежи Белерианда , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-39429-5
  • Толкин, младший (1992), Кристофер Толкин (редактор), Побежденный Саурон , Бостон, Нью-Йорк и Лондон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-60649-7
  • Толкин, младший (1994), Кристофер Толкин (редактор), Война драгоценностей , Бостон: Houghton Mifflin , ISBN 0-395-71041-3