 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии по |
| Людвиг Витгенштейн |
|---|
Форма жизни ( нем . Lebensform ) - термин, редко используемый Людвигом Витгенштейном в посмертно опубликованных работах « Философские исследования» , « О достоверности» и в некоторых частях его « Начала» . Сам термин понимается неоднозначно, что дает основания для универсального или релятивистского понимания философии Витгенштейна, и как таковой не следует здесь представлять ни как одно, ни как другое. [1]
Описание [ править ]
Обычно понятие формы (форм) жизни следует рассматривать в унисон с тем, как Витгенштейн использует определенность, и применение этого термина варьируется во многих отношениях. Однако общее мнение или согласие среди ученых, похоже, вращается вокруг того, как идентифицировать или отличать одну форму жизни от других. То есть, грубо говоря, что можно было бы описать, как и почему человек отличается от других животных или чем одна культура отличается от другой.
Здесь также заключается неоднозначность того, на каких свойствах следует сосредоточиться при принятии решения, будь то исторические, биологические, культурные и т. Д. Наиболее согласованная точка зрения - это точка зрения культуры, относящаяся к тому, как человек регулярно проживает свою жизнь в культурном контексте, и это то, что также определяет его форму жизни.
Философские исследования [ править ]
В « Философских исследованиях» [2] Lebensform, или форма жизни, упоминается пять раз в параграфах PI: 19, PI: 23 и PI: 241, а также во второй части PPF: 174 и PPF: 229 (ранее PI II).
Легко представить себе язык, состоящий только из приказов и отчетов в бою. - Или язык, состоящий только из вопросов и выражений для ответов «да» и «нет» - и бесчисленное множество других вещей. –– А представить язык - значит представить форму жизни. (PI: 19)
Слово «языковая игра » используется здесь, чтобы подчеркнуть тот факт, что говорение на языке является частью деятельности или формы жизни. (PI: 23)
«Так вы говорите, что человеческое согласие решает, что правда, а что ложь?» - Что правда, а что ложь, - это то, что говорят люди ; и люди соглашаются именно на их языке . Это согласие не во мнениях, а в форме жизни. (PI: 241)
Витгенштейн в своем « Логико-философском трактате» (TLP) был озабочен структурой языка, отвечая Фреге и Расселу . Позже Витгенштейн обнаружил необходимость пересмотреть точку зрения TLP, поскольку он не разрешал вопросы, касающиеся элементарных предложений . Мы подошли к пересмотренной точке зрения в ИП, все еще касающейся языка, теперь касающейся того, как он используется, а не настаивания на том, что он имеет внутреннюю структуру или набор правил. Отсюда следует, что язык возник в результате человеческой деятельности.
Использование Агамбеном [ править ]
Итальянский философ Джорджо Агамбен рассматривает пересекающиеся концепции формы жизни, следования правилам и использованию, но, помимо попытки деконструировать то, что имел в виду Витгенштейн, прослеживает эти концепции генеалогически, в манере Штирнера или Руссо. В высшей степени бедности - монастырские правила и образ жизниАгамбен рассматривает зарождающийся жанр письменных правил, начиная с IX века, и его развитие как в закон, так и во что-то помимо закона во францисканской форме жизни, в которой францисканцы заменили идею, что мы обладаем своей жизнью (или объектами вообще) с понятием «usus», то есть «использование». Агамбен находит более ранние версии формы жизни в монастырских правилах, происходящих от «vita vel regula», «regula et vita», «forma vivendi» и «forma vitae». Таким образом, Агамбен берет концепции Витгенштейна и применяет их к истории западного монашества, чтобы переосмыслить последствия этих концепций для ведения (современной) политики - главной цели своего проекта Homo Sacer , который начался с Homo Sacer:Суверенная власть и голая жизнь, и к чемуСамая высокая бедность принадлежит.
См. Также [ править ]
- Realia (перевод)
- Языковая игра (философия)
Ссылки [ править ]
- ^ Biletzki, Анат; Матар, Анат (2020), «Людвиг Витгенштейн» , в Zalta, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (издание весна 2020 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 13 декабря 2020 г.
- ^ Витгенштейн, Людвиг, 1889–1951. (2009). Philosophische Untersuchungen = Философские исследования . Анскомб, GEM (Гертруда Элизабет Маргарет), Хакер, PMS (Питер Майкл Стефан), Шульте, Иоахим. (Rev. 4-е изд.). Чичестер, Западный Сассекс, Великобритания: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-4051-5928-9. OCLC 368019558 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Библиография [ править ]
- Джорджио Агамбен. «Наивысшая нищета: монашеские правила и образ жизни». Перевод Адама Коцко. Издательство Стэнфордского университета 2013.
- Дэвид Кишик, «Форма жизни Витгенштейна» (Лондон: Continuum, 2008). ISBN 9781847062239
- Хесус Падилья Гальвес ; Маргит Гаффал, «Формы жизни и языковые игры». (Heusenstamm, Ontos Verlag, 2011). ISBN 9783868381221 [1]
- Хесус Падилья Гальвес , Маргит Гаффал (ред.): Сомнительные достоверности. Языковые игры, формы жизни, релятивизм. Онтос Верлаг, Франкфурт а. М., Париж, Ланкастер, Нью-Брансуик 2012, ISBN 9783868381719 .
- Людвиг Витгенштейн. Философские исследования: немецкий текст , с исправленным английским переводом, юбилейное издание к 50-летию. Трнс, GEM Anscombe. Вили-Блэквелл; 3-е издание, 202. ISBN 9780631231271
Внешние ссылки [ править ]
- "Замечания о Золотой ветви Фрейзера " , синопсис Роберта Уэсли Анджело
