| Часть серии по |
| Людвиг Витгенштейн |
|---|
Семейное сходство ( нем . Familienähnlichkeit ) - философская идея, ставшая популярной Людвигом Витгенштейном , наиболее известное изложение которой дано в его посмертно опубликованной книге « Философские исследования» (1953). [1] В нем утверждается, что вещи, которые можно было бы считать связанными одним существенным общим признаком, на самом деле могут быть связаны серией перекрывающихся сходств , где ни одна черта не является общей для всех вещей. Игры, которые Витгенштейн использовал в качестве примера для объяснения этого понятия, стали парадигматическим примером группы, связанной семейным сходством. Было высказано предположение, что Витгенштейн заимствовал идею и термин изНицше , который использовал его, как и многие филологи XIX века, рассуждая о языковых семьях . [2]
Первое упоминание термина «семейное сходство» встречается у Артура Шопенгауэра (1788-1860) ( «Мир как воля и представление» §§17, 27, 28 ), который приписывает этот термин школе, разработанной Фридрихом Вильгельмом Йозефом фон Шеллингом ( 1775–1854). Следующее событие появилось в заметке 1930 г., в которой комментировались идеи Шпенглера . [3] Само понятие широко используется в более поздних работах Витгенштейна, а в « Исследованиях» оно вводится в ответ на вопросы об общей форме утверждений.и сущность языка - вопросы, которые были центральными для Витгенштейна на протяжении всей его философской карьеры. Это предполагает, что семейное сходство имело первостепенное значение для более поздней философии Витгенштейна; однако, как и многие его идеи, во вторичной литературе трудно найти точное согласие ни в отношении его места в более поздней мысли Витгенштейна, ни в отношении его более широкого философского значения.
С момента публикации « Исследований» понятие семейного сходства широко обсуждалось не только в философской литературе, но также, например, в работах, посвященных классификации, где подход описывается как «политетический», что отличает его от традиционного подхода. известный сейчас как «монотетический». Теория прототипов - недавнее развитие когнитивной науки, где эта идея также изучалась. Как идея приобрела популярность, более ранние случаи его появления были обнаружены , например , в восемнадцатом веке систематике , [4] в трудах Выготского [5] или Tatarkiewicz . [6]
Философский контекст [ править ]
Местный контекст, в котором возникает тема семейного сходства, - это критика языка Витгенштейном. В Philosophical Investigations § 65-71 множественность употреблений языка сравнивается с множеством игр. Далее утверждается, что игры имеют общие черты, но ни одна из них не встречается во всех. Вся эта аргументация стала известна под заголовком «языковые игры».
Более широкий контекст, в котором, как представляется, развивается философия Витгенштейна, рассматривает его бескомпромиссную оппозицию сущностям, ментальным сущностям и другим формам идеализма, которые фактически были приняты в континентальной философии на рубеже предшествующих столетий. По его мнению, основная причина таких ошибок - это язык и его некритическое использование. В полученном представлении концепции, категории или классы полагаются на необходимые функции, общие для всех элементов, охватываемых ими. Абстракция - это процедура, которая признает эту необходимость и выводит сущности , но при отсутствии единой общей черты она обречена на провал.
Терминология [ править ]
Термин «семейное сходство» как особенность философии Витгенштейна во многом обязан своему переводу на английский язык. Витгенштейн, писавший в основном на немецком, использовал составное слово «Familienähnlichkeit», но , читая лекции и разговаривая на английском, он использовал «семейное сходство» (например, «Синяя книга» , стр. 17,33; «Коричневая книга» , §66). Однако в « Философских исследованиях» отдельное слово «Ähnlichkeit» было переведено как «подобие» (§§11,130,185,444) и в двух случаях (§§9,90) оно дано как «подобное». Немецкое семейное слово широко распространено и встречается в словаре Гримма ; Редкое явление «семейного сходства» было отмечено в лекции Дж. Ф. Моултона в 1877 году.[7]
Примеры и цитаты [ править ]
Игры - главный пример, рассматриваемый Витгенштейном в своем тексте, где он также упоминает числа и проводит аналогию с нитью. Он развивает свой аргумент дальше, настаивая на том, что в таких случаях нет четкой границы, но возникает некоторая двусмысленность, если эту неопределенность можно отделить от главного.
В §66 Витгенштейн предлагает нам
рассмотрим, например, процессы, которые мы называем «играми» ... [чтобы] посмотреть, есть ли что-нибудь общее для всех.
В разделе упоминаются карточные игры, настольные игры, игры с мячом, такие игры, как «кольцо в кольцо», и делается вывод:
И мы можем таким же образом пройти через многие-многие другие группы игр; мы можем видеть, как сходства возникают и исчезают.
И результат этого исследования: мы видим сложную сеть
сходства, совпадающие и пересекающиеся: иногда общие сходства.
Следующий §67 начинается с утверждения:
Я не могу придумать лучшего выражения, чтобы охарактеризовать эти сходства, чем « семейное сходство »; за различное сходство между членами семьи: телосложение, черты лица, цвет глаз, походка, темперамент и т. д. и т. д. совпадают и перекрещиваются одинаково. - А я скажу: «игры» - это семья.
и расширяет иллюстрацию
например, числа одинаково образуют семью. Почему мы называем что-то «числом»? Ну, возможно, потому, что он имеет прямое отношение к нескольким вещам, которые до сих пор назывались числом; и можно сказать, что это дает ему косвенное отношение к другим вещам, которые мы называем тем же именем. Мы расширяем нашу концепцию числа, так как при прядении нити мы скручиваем волокно на волокно. И сила нити заключается не в том, что какое-то одно волокно проходит по всей своей длине, а в том, что многие волокна перекрываются.
Проблема границ начинается в §68.
Я могу дать понятию «число» жесткие пределы ... то есть использовать слово «число» для жестко ограниченного понятия, но я также могу использовать его, чтобы расширение понятия не ограничивалось границей. Вот как мы употребляем слово «игра». Ибо как ограничена концепция игры? Что по-прежнему считается игрой, а что - нет? Можете дать границу? Нет. Вы можете нарисовать один; так как никто до сих пор не нарисован. (Но это никогда не беспокоило вас раньше, когда вы использовали слово «игра».)
Формальные модели [ править ]
Есть несколько простых моделей [5] [8], которые можно вывести из текста §66-9. Самым простым из них, подходящим под изложение Витгенштейна, является тип соритов . Он состоит из набора элементов Item_1 , Item_2 , Item_3 ..., описываемых функциями A, B, C, D, ...:
Item_1 : ABCD
Item_2 : BCDE
Item_3 : CDEF
Item_4 : DEFG
Item_5 : EFGH
.......... . . .
В этом примере, который представляет неограниченно расширенное упорядоченное семейство, сходство видно в общих функциях: каждый элемент разделяет три функции со своими соседями, например, Item_2 похож на Item_1 в отношениях B, C, D и как Item_3 в отношениях C, D, E. Очевидно, что то, что мы называем «сходством», включает в себя разные аспекты в каждом конкретном случае. Также видно, что он имеет разную «степень», и здесь он исчезает с «расстоянием»: Item_1 и Item_5 не имеют ничего общего.
Другая простая модель описывается как:
Элемент_1 : ABC
Элемент_2 : BCD
Элемент_3 : ACD
Элемент_4 : ABD
Он демонстрирует наличие постоянной степени сходства и отсутствие общего признака, не распространяясь на бесконечность.
Витгенштейн отвергает дизъюнкцию признаков или «свойств», то есть набор {A, B, C, D, ..}, как нечто общее для всех элементов. Он признает, что «обмен» является общим для всех, но считает, что это только словесно:
Если бы кто-то хотел сказать: «У всех этих конструкций есть что-то общее, а именно дизъюнкция всех их общих свойств», - я бы ответил: «Сейчас вы только играете словами. С таким же успехом можно было бы сказать: «Что-то проходит через всю нить, а именно - непрерывное перекрытие этих волокон».
Известные приложения [ править ]
- Томас Кун использует концепцию Витгенштейна в главе V («Приоритет парадигм») своей знаменитой «Структуры научных революций» (1962). Парадигмы не сводятся к одному открытому набору научных правил, а состоят из предположений, которые относятся к другим правилам, признанным частями научного сообщества. [9]
- Моррис Вейц впервые применил семейное сходство в попытке описать искусство . [10], который открыл еще [ когда? ] продолжаются дебаты. [11]
- Эзра ЛаФлер выступает за использование идеи семейного сходства для прояснения обсуждения музыкального жанра. [12]
- Умберто Эко утверждал, что, хотя режимы могут сильно различаться по своим особенностям, проявления фашизма можно распознать по своего рода семейному сходству. [13]
- Ренфорд Бамбро предположил, что «Витгенштейн решил то, что известно как« проблема универсалий », и сказал о своем решении (как сказал Юм о трактовке той же темы Беркли), что это« одно из величайших и наиболее ценных открытий, которые были сделаны ». сделано в последние годы в республике литературы ». [14] Его мнение дало повод для многочисленных дополнительных комментариев. [15]
- Родни Нидхэм исследовал семейные сходства в связи с проблемой союза и отметил их присутствие в таксономии, где они известны как политетическая классификация. [5]
- Элеонора Рош использовала семейные сходства в своих когнитивистских исследованиях. [16] Другое когнитивное исследование [17] показало, что дети и даже макаки-резусы склонны использовать отношения семейного сходства, а не явные правила [18] при изучении категорий.
Исследования игр [ править ]
Предложение Витгенштейна (PI, §66) о невозможности сформулировать определение игр изображает затруднительное положение для дисциплин, предметом которых являются игры, поскольку оно отрицает возможность знать, что такое игры. Одно из возможных решений состоит в том, чтобы указать, что Витгенштейн просто разыгрывает свою неудачную попытку определить концепцию игры, потому что он хотел продемонстрировать механизм языка. Его не особо интересовали игры или концепция «игры», но его интересовали последствия явной неудачи. Демонстрация направлена на то, чтобы показать, что нет причин искать реальные определения, которые описывают существенные атрибуты вещей, а скорее номинальные определения, которые описывают использование термина в сообществе.Он связал эту идею с языковыми играми - языковыми выражениями в сочетании с действием - как более адекватной альтернативой для объяснения функции языка. Сбивает с толку то, что он назвал этот подход (PI, §7) «языковыми играми», что еще больше усиливает впечатление, что он дает понимание концепции игры. Витгенштейн интересовался не играми, а языком, поэтому его теории и примеры лишь поверхностно относятся к академическим дисциплинам, предметом которых являются игры.поэтому его теории и примеры лишь поверхностно относятся к академическим дисциплинам, предметом которых являются игры.поэтому его теории и примеры лишь поверхностно относятся к академическим дисциплинам, предметом которых являются игры.
Критика и комментарии [ править ]
Философские исследования - это основной текст, используемый при обсуждении семейных сходств, хотя эта тема встречается и в других работах Витгенштейна, особенно в «Коричневой книге» . [19] Многие участники дискуссии вносят свой вклад в обсуждение философии, но озабочены более прагматическими вопросами, такими как таксономия [4] или обработка информации. [20] Ханс Слугазаметил, что «понятие семейного сходства ... опирается на два совершенно разных набора идей, два разных словаря, но трактует их, как если бы они были одним и тем же. Первый - это словарь родства, происхождения, некоторых своего рода реальная и причинная связь ... вторая - это сходство, сходство, родство и соответствие ". [21]
Утверждение Витгенштейна о том, что границ на самом деле не существует, но что их можно проследить произвольно, было описано как конвенционализм, а в более общем плане принятие его концепции рассматривается как изысканный номинализм . [22] [ требуется дальнейшее объяснение ]
См. Также [ править ]
- Композитная фотография
- Составной портрет
- Теория прототипов
Примечания [ править ]
- ^ Витгенштейн, Людвиг (2001) [1953]. Философские исследования . Блэквелл Паблишинг. ISBN 0-631-23127-7.
- ^ Слуга Х., Семейное сходство , Grazer Philosophische Studien 71 (2006) 1; см. также Словарь Витгенштейна , изд. Х.-Ж. Глок, Лондон: Блэквелл 1996
- ^ Витгенштейн Л., (1998) Культура и ценность , Лондон: Блэквелл, стр. 14. Влияние Шпенглера в этой и других формах было рассмотрено в статьях, опубликованных после того, как этот сборник заметок стал доступным, см., Например, ДеАнгелис В., «Витгенштейн и Шпенглер. , "Диалог 33 (1994): 41–61
- ^ a b Винзор М., 2003, Неэссенциалистские методы в додарвиновской таксономии , биологии и философии 18 (2003) 387–400
- ^ a b c Нидхэм Р., 1975, Политетическая классификация: конвергенция и последствия , Man 10 (1975) 349
- ^ Tatarkiewicz W., Postawa estetyczna, literacka я poetycka (1933)где он был назван 'Домино Сходство'.
- ^ см. Griffin, N: 1974, Витгенштейн, Универсалии и семейное сходство , Canadian Journal of Philosophy III, 635–651
- ↑ Andersen H.,: 2000, счет Куна о семейном сходстве , Erkenntnis 52: 313–337
- ↑ Kuhn, T. (2012) «Структура научных революций», стр. 45. Четвертое (юбилейное) издание, Чикаго: Университет Чикаго, 2012.
- ^ Вайц М., Роль теории в эстетике , Journal of Aesthetics and Art Criticism 15: 1 (1956): стр. 27-35.
- ^ Кауфман Д., Семейное сходство Реляционизм и значение слова «искусство», British Journal of Aesthetics, vol. 47, No. 3, июль 2007 г. doi : 10.1093 / aesthj / aym008 « Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2010 года . Проверено 8 ноября 2010 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Ezra LaFleur. «Что такое классическая музыка? Семейное сходство» .
- ↑ Eco U., 'Ur-Fascism', New York Review of Books, vol. 42, № 11, 22 июня 1995 г. "Ур-фашизм" . Проверено 1 июля 2018 .
- ^ Бамбругй, R .: 1961, универсалия и фамильное сходство , Proc. Арис. Soc. 61, 207–22
- ^ недавнее резюме в Blair D. (2006), Wittgenstein, Language and Information , p.118 (примечание 117); см. также Dilman, I .: Universals: Bambrough on Wittgenstein , Aris. Soc. Proc., 79 (1978): 35–58; перепечатано в издании Джона В. Канфи, Философия Витгенштейна , Vol. 5. Метод и сущность. С. 305–328. Нью-Йорк: издательство Garland Publishing, 1986.
- ^
Рош Э. и Мервис, К. (1975) Семейные сходства: исследования внутренней структуры категорий , Когнитивная психология 7 , 573-605;
Рош, Э. (1987), Витгенштейн и исследования категоризации в когнитивной психологии , в М. Чепмен и Р. Диксон (ред.), Значение и рост понимания. Значение Витгенштейна для психологии развития , Hillsdale, NJ .: Erlbaum. - ^ Couchman, Джастин Дж .; Коутиньо, MVC; Смит, JD (2010). «Правила и сходство: их изменение баланса в категории обучения людей (Homo sapiens) и обезьян (Macaca mulatta)» . Журнал экспериментальной психологии: процессы поведения животных . 36 (2): 172–183. DOI : 10.1037 / a0016748 . PMC 2890302 . PMID 20384398 . [ мертвая ссылка ]
- ^ Связь между следованием правилу и применением или расширением концепции была отмечена в начале обсуждения семейных сходств, см., Например, Помпа Л., «Семейное сходство: ответ», The Philosophical Quarterly, 18 (1968) 347
- ^ Витгенштейн Л., Синие и коричневые книги , Лондон: Блэквелл (1958); I 68, 17, 73
- ^ Блэр Д., Витгенштейн, Язык и информация, Берлин: Springer, 2006, ISBN 978-1-4020-4112-9
- ^ Слуга H., Семейный Resemlance, Грейзер Philosophische Studien 71 (2006) 14
- ^ Номинализм сходства. В Н. Буннине и Дж. Ю [ред.] (2004). Словарь западной философии Блэквелла. Доступно в Интернете по адресу: http://www.blackwellreference.com/subscriber/uid=2241/tocnode?id=g9781405106795_chunk_g978140510679519_ss1-101 [ постоянная мертвая ссылка ]
Ссылки [ править ]
- Андерсен Х.,: 2000, описание Куна семейного сходства , Erkenntnis 52: 313–337
- Bambrough, R .: 1961, Универсалии и семейное сходство , Proc. Арист. Soc. 61, 207–22
- Бердсмор, Р. У .: 1992, Теория семейного сходства , Философские исследования 15, 131–146.
- Беллэйми, Дж. Э .: 1990, Семейные сходства и проблема недоопределенности протяженности , Философские исследования 13, 31–43.
- Дрешер, Ф .: 2017, Аналогия у Фомы Аквинского и Людвига Витгенштейна. Сравнение. Нью-Блэкфрайарз. DOI: 10.1111 / nbfr.12273
- Гинзбург К. ,: 2004, Семейные сходства и семейные деревья: две когнитивные метафоры , Критическое исследование , Vol. 30, № 3 (весна 2004 г.), стр. 537–556
- Гриффин, Н .: 1974, Витгенштейн, Универсалии и семейное сходство , Канадский философский журнал III , 635–651.
- Гупта, РК: 1970, Теория Витгенштейна «Семейного сходства», в его Философских исследованиях (Разделы 65–80) , Philosophia Naturalis 12, 282–286
- Хафф Д.: (1981), Семейные сходства и поведение , управляемое правилами , Philosophical Investigations 4 (3) 1-23
- Кауфман Д .: 2007, Семейное сходство Реляционизм и значение слова «искусство» , British Journal of Aesthetics , vol. 47, № 3, июль 2007, DOI : 10,1093 / aesthj / aym008
- Прин Б.: Семейные сходства - тезис об изменении смысла с течением времени , Критерий 18 (2004), стр. 15–24.
- Раатч Р. Философские исследования 65ff. : О семейном сходстве , в Очерках о Витгенштейне П. Филиппа и Р. Раатча, Рабочие документы из архива Витгенштейна в Бергенском университете № 6 (1993), стр. 50–76
- Веннерберг, Х .: 1967, Концепция семейного сходства в поздней философии Витгенштейна , Theoria 33, 107–132.
- Витгенштейн, Людвиг (2001) [1953]. Философские исследования . Блэквелл Паблишинг. ISBN 0-631-23127-7.
Внешние ссылки [ править ]
- Комментарии Лоис Шаввер к философским исследованиям §65–9.
