Фортуна Редукс была формой богини Фортуны в Римской империи, которая наблюдала за возвращением из долгого или опасного путешествия. Ее атрибуты были типичным рогом изобилия Фортуны, с ее особой функцией, представленной рулем или рулевым веслом, иногда в сочетании с глобусом. [1] [2]
Происхождение
Культ Фортуна Redux был введен в римскую религию в 19 г. до н.э., создавая новый праздник ( feriae ) 12 октября , что первоначально ознаменовал возвращение Августа в Рим из Малой Азии в 19 г. до н. С этого времени она принимала ежегодные жертвы от понтификов и весталок на посвященном ей алтаре (Ara Fortunae Reducis) . После смерти Августа этот праздник был известен как Августалия и стал важным событием в комплексе религиозных обрядов, связанных с имперским культом . [3]
Места поклонения
Алтарь Фортуны Редукс был открыт 12 октября и освящен 15 декабря. [4] Вероятно, он находился рядом с Храмом Чести и Добродетели возле Порта Капена . [2] Алтарь изображен на нескольких монетах и выглядит «относительно скромным». [2] Домициан построил храм богине после триумфального возвращения с войны в Германии в 93 году нашей эры. [5] [2] Храм, скорее всего, стоял на склоне Капитолийского холма с видом на Триумфальные ворота . Он был идентифицирован с храмом на панели, изображающей церемонию прибытия ( адвентус ) на арке Марка Аврелия . Изображенная храм имеет символы Фортуны в фронтоне , и tetrastyle и ProStyle дизайн коринфского ордера . Есть вероятность, что это четырехстильный храм на фрагменте Мраморного плана Севера . [2] Монеты указывают на то, что культовая статуя стояла и держала руль и рог изобилия, которые являются ее обычными атрибутами. [2]
Культ
Фортуна Редукс была широко распространена в Западной Империи как гарант безопасного возвращения императора в город, когда он путешествовал за границу, что подтвердило Рим как центр имперского мира. [6] В Цирте , Нумидия , в надписи сохранилось посвящение Фортуне Редукс Августа, сделанное местным чиновником, с эпитетом Августа, обозначающим связь богини с Имперским культом. [7] [8] Она была наиболее распространенным проявлением Фортуны, изображенным на монетах Империи. [1] В 211 году нашей эры, например, чеканка монеты с Fortuna Redux ознаменовала возвращение Каракаллы и Геты из Британии . [9] Она также появляется на монетах, выпущенных Септимием Севером , [1] Галлиеном и другими императорами. [10]
Хотя ее культ был установлен как часть государственной религии в Риме, богиня получила личную преданность от людей в других частях Империи, о чем свидетельствуют надписи во исполнение обета ( вотум ), выражающего благодарность за благополучное возвращение. В надписи из Гланума записан обетный алтарь, посвященный военным ветераном Legio XXI Rapax для Фортуны Редукса вместе с кельтскими божествами Гланисом и Гланиками . [11]
Связанные божества
Форма Юпитера также культивировалась под эпитетом Редукс . [12] Руль направления и рог изобилия также являются атрибутами синкретизированной Исиды-Фортуны .
Смотрите также
- Список древнеримских храмов
Рекомендации
- ^ a b c Карлос Ф. Норенья, Имперские идеалы на римском Западе: представление, обращение, власть (Cambridge University Press, 2011), стр. 140.
- ^ a b c d e f Лоуренс Ричардсон, Новый топографический словарь Древнего Рима (Johns Hopkins University Press, 1992), стр. 157.
- ^ Джон Шейд , «К чести принцепс и чтить Бог: Общественный Cult, Район Культы и Imperial Cult в Риме Августов»перевод Джонатан Эдмондсон , в Августе (Edinburgh University Press, 2009), стр. 288 и «Август и римская религия: преемственность, консерватизм и инновации» в «Кембриджском компаньоне Августа» (Cambridge University Press, 2005), стр. 190.
- ^ Шейд, «К чести принцепс »стр. 288-289.
- ^ Боевой 8,65
- ^ Noreña, Imperial Идеалы в римском Западе, стр. 138, 140.
- ^ CIL VIII, 6944 .
- ^ Норенья, Имперские идеалы на римском Западе, стр. 261.
- ^ Erika Manders, Чеканка Изображения Силы: Patterns в представлении римских императоров на Императорской чеканке, 193-284 AD (Brill, 2012), стр. 249.
- ^ Manders, чеканка Изображение Силы, с. 301.
- ↑ AE 1954, 0103 ; см. также 1959, 0009 .
- ↑ Роберт Е.А. Палмер , «Сильванус, Сильвестр и председатель Святого Петра», Труды Американского философского общества 122 (1978), с. 234.