В Actes и памятники , широко известные как книги Фокса мучеников , является произведением истории протестантской и мартиролог протестантских английского историка Джона Фокса , впервые опубликованный в 1563 году на John Day . Он включает полемический отчет о страданиях протестантов при католической церкви , с особым акцентом на Англию и Шотландию. Книга имела большое влияние в этих странах и помогла сформировать устойчивые популярные там представления о католицизме. Книга пережила четыре издания при жизни Фокса и несколько более поздних редакций и сокращений, в том числе некоторых, которые специально уменьшили текст доКнига мучеников .
Автор | Джон Фокс |
---|---|
Оригинальное название | Акты и памятники этих последних и трудных дней, касающиеся церковных дел |
Страна | Англия |
Язык | английский |
Предмет | Мартирология ; история протестантизма |
Издатель | Джон Дэй |
Дата публикации | 20 марта 1563 г. |
Тип СМИ | Печать ( фолио ) |
OCLC | 751705715 |
Вступление
Книга была выпущена и иллюстрирована более чем шестьюдесятью отличительными оттисками гравюры на дереве и на то время была крупнейшим издательским проектом, когда-либо проводившимся в Англии. (Общие описания в этом и следующем абзаце: King 2006 , Evenden & Freeman 2011 , Mosley 1940 , Haller 1963 , Wooden 1983 , White 1963 ). Их продукт представлял собой однотомную книгу, длиной чуть больше фута, шириной в две ладони, слишком глубокой или толстой, чтобы ее можно было поднять одной рукой, если она превышала 1500 страниц, и весила примерно как маленький младенец. [ a ] Собственное название Фокса для первого издания (написанное по сценарию и написанное) - « Акты и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие вопросы церкви» . В то время обычно ожидались длинные заголовки, поэтому это название продолжается и утверждает, что книга описывает «преследования и ужасные бедствия», которые «совершались и практиковались римскими прелатами, особенно в этом королевстве Англии и Шотландии». Временной диапазон Фокса был «от года нашего Лорда до тысячи лет и до настоящего времени» [1]
Вслед за первым изданием (Фокс жаловался, что текст был написан с «головокружительной скоростью»), издание 1570 года состояло из двух томов и значительно расширилось. Количество страниц увеличилось с примерно 1800 страниц в 1563 году до более 2300 страниц фолио . Число гравюр на дереве увеличилось с 60 до 150. Поскольку Фокс писал о своих живых (или казненных) современниках, иллюстрации нельзя было заимствовать из существующих текстов, как это обычно практиковалось. Иллюстрации были недавно вырезаны, чтобы отображать отдельные детали, связывающие страдания Англии с «первобытным таймом» до «правления короля Генриха VIII» в томе I; во втором томе, от времен Генриха до «Королева Елизавета, наша милостивая леди, ныне правящая». [2] [3] [4] [5] Название Фокса для второго издания (том I) сильно отличается от первого издания, где он утверждал, что его материал «эти последние дни опасности ... затрагивающие вопросы Церкви. В 1570 году книга Фокса представляет собой «Церковную историю», содержащую «акты и памятники [без заглавных букв] тинджей, проходивших в каждом кинг-тайме в этом царстве [Англии], особенно в англиканской церкви». В ней описываются «гонения, ужасные беды, страдания [новых] мучеников и другие подобные вещи, происшедшие ... в Англии и Шотландии, и [новые] во всех других зарубежных странах ». Второй том издания 1570 года имеет свой собственный титульный лист и, опять же, измененный предмет. Том II представляет собой «Церковную историю, оспаривающую деяния и памятники мучеников» [заглавные буквы в оригинале] и предлагает «общий дискурс этих последних преследований, ужасных проблем и смут, сформулированный римлянами (« римлянами »в 1563 году). Святители в Церкви ». Снова оставляя ссылку, на которую церковь, неуверенная, Заголовок завершается «в этой области Англии и Шотландии, а также частично и для всех других иностранных наций apparteynyng». [6] [7] [8]
Заголовок
Акты и памятники почти все время своего существования в народе называли Книгой мучеников . Связывание названий - ожидаемая норма для ознакомления с работами Джона Фокса шестнадцатого века. Уильям Халлер (1963) заметил, что «[Епископ] Эдмунд Гриндал назвал ее книгой мучеников, и это название прижилось». [ b ] Возможно, он содержал «книгу английских мучеников» Гриндала (как он задумал проект), но это не была книга Джона Фокса. [9] [10] Обескураженный популярным заблуждением, Фокс попытался исправить ошибку во втором издании. То, что его обращение было неэффективным в его время, неудивительно, мало кто даже мог бы его прочитать. Продолжение такой практики в академическом анализе ставится под сомнение, особенно в свете явного отрицания Фокса.
Я не писал такой книги, носящей титул «Книга мучеников» . Я написал книгу под названием Деяния и Памятники ... в которой говорится о многих других вещах, помимо мучеников Христовых.
Есть также свидетельства того, что титул «мученик» относился только к сокращению, используемому Джоном Милнером (1795 г.), не другом Фокса, чей основной труд Милнер помещает в центр усилий по «разжиганию ненависти» к католикам в восемнадцатом веке. век.
Мы находим лежащие акты и памятники Джона Фокса с большими деревянными гравюрами мужчин и женщин, на каждом листе которых были изображены педики и языки пламени, прикованные цепями к столам многих окружных церквей, в то время как сокращения этой подстрекательской работы ежегодно выпускаются из лондонская пресса под названием «Книга мучеников» . [ c ]
Работа английской Реформации
Опубликованные в начале правления королевы Елизаветы I и всего через пять лет после смерти римско-католической королевы Марии I , «Акты и памятники» Фокса были подтверждением английской Реформации в период религиозного конфликта между католиками и Англиканской церковью . Отчет Фокса о церковной истории утверждал историческое оправдание, которое было предназначено для установления Англиканской церкви как продолжения истинной христианской церкви, а не как современное нововведение, и это внесло значительный вклад в поощрение одобренного на национальном уровне отказа от католической церкви. [ d ]
Последовательность работы, первоначально в пяти книгах, покрытой первый рано христианские мученики , краткую историю средневековой церкви, в том числе инквизиции , и истории Wycliffite или лолларды движения. [ e ] Затем он касался правления Генриха VIII и Эдуарда VI , во время которого спор с Римом привел к отделению английской церкви от папской власти и изданию Книги общей молитвы . В последней книге рассказывается о правлении королевы Марии и преследованиях Марии .
Редакции
Джон Фокс умер в 1587 году. Однако его текст продолжал расти. [12] Фокс сам создал прецедент, существенно расширив « Акты и памятники» между 1563 и 1570 годами. Издание 1576 года было сделано дешево, с небольшими изменениями, но для печати 1583 года Фокс добавил «Рассуждения о кровавой резне во Франции» [Св. Варфоломея. . День, 1572] »и другие короткие пьесы. Пятое издание 1596 года было по сути переизданием издания 1583 года. Следующий редактор, однако, последовал примеру Фокса и в 1610 году перенес произведение «до времен короля Якова» и включил пересказ французской резни. Издание 1632 года добавило тематический план и хронологию, а также «продолжение иностранных мучеников; дополнения подобных преследований в эти более поздние времена», которые включали испанское вторжение (1588 г.) и Пороховой заговор (1605 г.). Редактор издания 1641 года перенес его «во времена Карла, ныне короля» и добавил новый медный портрет Джона Фокса, который сопровождал «Жизнь» его отца Симеона Фокса . Самое «роскошное» издание 1684 года ожидало Джеймса с толстой высокосортной бумагой с позолоченными краями и гравюрами на медной пластине, которые заменили изношенные ксилографические иллюстрации. [13]
По мере того, как издание следовало за изданием, « Акты и памятники» или «Лисица» стали обозначать культовую серию текстов; Если не ограничиваться узким диапазоном времени, в книге «Деяния и памятники » всегда упоминается более одного издания. Популярное влияние текста уменьшилось, и к девятнадцатому веку оно сузилось и теперь включает в себя в основном ученых и евангелистов. Он все еще был достаточно популярен среди них, чтобы гарантировать (по крайней мере) пятьдесят пять печатных изданий различных сокращений всего за столетие, а также для создания научных изданий и комментариев. Споры о правдивости Фокса и вкладе текста в антикатолическую пропаганду продолжались. Акты и памятники сохранились целиком в основном в академических кругах, с остатками только оригинального текста, появившимися в сокращениях, обычно называемых «Книгой мучеников» или простой лисицей . [14] [15] [16] Некоторые копии, в том числе представленные Мэтью Паркеру , были раскрашены вручную. [17]
Версия | Дата | Функции |
---|---|---|
Страсбургское латинское издание | 1554 | преследование лоллардов |
Базельское латинское издание | 1559 | Хотя Мосли называет это «не более чем фрагментом», в нем 732 пронумерованных страницы, большая часть которых касается правления Марии Тюдор. [18] |
Первое английское издание, напечатанное Джоном Дей | Март 1563 г. | «гигантский фолиант» ~ 1800 страниц |
2-е издание, с Джоном Филдом | 1570 | ответ католической критике; «два огромных тома фолио с 2300 очень большими страницами» |
3-е издание | 1576 | перепечатка, некачественная бумага, мелкий шрифт |
4-е издание | 1583 | последний в жизни Фокса, "2 тома около 2000 страниц фолио в двойных столбцах" |
Сокращенное издание Тимоти Брайта | 1589 | посвященный сэру Фрэнсису Уолсингему |
Краткое издание Клемента Коттона | 1613 | под названием Зеркало мучеников |
Преподобный Томас Мэйсон из Odiham «S Сокращенного издания | 1615 | под названием «Победа Христа над тиранией Сатана» |
Издание оригинала | 1641 | Содержит мемуары Фокса, приписываемые его сыну Симеону Фоксу . [19] |
Краткое издание Эдварда Ли | 1651 | под названием памятные коллекции |
Джейкоб Батумли | 1676 | Краткая историческая связь наиболее существенных эпизодов и преследований Церкви Христовой [20] |
Пол Райт | 1784 | Новая и полная книга мучеников , обновление, охватывающее 18 век [21] |
Томас Келли | 1814 г. | Книга мучеников ... , "Пересмотренная и дополненная преподобным Джоном Малхэмом", в листе |
Издание Стивен Рид Каттлей с жизнью и Защите Джона Фокса по Джордж Таунсенд , в восьми томах | 1837–41 | Много критиковал Сэмюэл Роффи Мейтленд с научной точки зрения. |
Майкл Хобарт Сеймур | 1838 г. | Акты и памятники церкви; содержащий историю и страдания мучеников ; популярное и переизданное викторианское издание. [22] |
Латинские версии
Фокс начал свою работу в 1552 году, во время правления Эдуарда VI. В течение следующих тридцати лет он превратился из небольшого начального (на латыни) в существенный сборник на английском языке, заполнивший два больших тома фолио. В 1554 году, находясь в изгнании, Фокс опубликовал в Страсбурге на латыни предзнаменование своей главной работы, подчеркнув преследование английских лоллардов в пятнадцатом веке; и он начал собирать материалы, чтобы продолжить свой рассказ до своих дней.
Фокс опубликовал версию на латыни в Базеле в августе 1559 г., не имея источников, с фрагментом, посвященным мученикам Марии как [ оспариваемым (для: противоречащим тексту 1559 г.) ] «не более чем фрагментом». [23] Конечно, было трудно писать современную английскую историю, живя (как он позже сказал) «в дальних частях Германии, где мало друзей, нет конференций [и] мало информации». [24] Тем не менее, версия 1559 г. дает существенное освещение преследований при Марии Тюдор; например, Латимер, возможно, самый известный из мучеников, упоминается чаще - в среднем на страницу - в версии 1559 года. [18] Стандартная программа для чтения pdf находит Латамер (Латамер в именительном падеже и т. Д.) 66 раз в издании 1559 года, состоящем из 761 страницы (8,7% случаев на страницу в 1559 году). Точно так же Кранмер 23,1% в 1559 году [18], чем в 1641 году; [25] Стандартная программа для чтения pdf находит Латимер 230 раз в 1641 издании из 3282 страниц (7,0% случаев на страницу в 1641). Точно так же Кранмер 9,1% в 1641 году. [25] Другой пример - то, что большая часть издания 1559 года, начиная со страницы с номером 230, относится к правлению Марии Тюдор, то есть 67% страниц; Стандартный pdf-ридер сначала находит число 1554 на странице с номером 230, а затем никогда не находит более раннюю дату (поиск арабских цифр в издании 1559 года, op cit). [25] кроме того, издание 1559 года содержит только четыре иллюстрации, из которых третья показывает мученическую смерть епископа Хупера в 1555 году, а четвертая показывает архиепископа Кранмера в 1556 году, сожженного заживо.
Джон Фокс заработал репутацию благодаря своим латинским произведениям. [26] Обе эти версии были задуманы как первый том двухтомного труда, второй том должен иметь более широкий, европейский охват. Фокс не публиковал эти работы; но второй том к версии Базеля был написан Генрихом Панталеоном (1563 г.). Исследование показало этот период изгнанных английских общин и их возвращения в Англию в 1558 году в качестве обученной элиты, которая должна была обеспечить протестантскую Англию. [27] [28] [29] [30] [31] [32]
Первое издание
В марте 1563 года Фокс опубликовал первое английское издание «Актов и памятников» из прессы Джона Дея . Эпитафия Дэя гласит: «Он поставил лиса, чтобы он написал, как бегут мученики / Смертью к жизни. Фокс рискнул на боль и здоровье / Чтобы дать им свет: Дайе потратил на печать свое богатство / И Бог с прибылью снова восстановил свое богатство, / И дал ему, как он дал бедным ". [33] Это был «гигантский фолиант » около 1800 страниц, что примерно в три раза больше латинской книги 1559 года. [34] Как это типично для того периода, полное название состояло из параграфа и сокращено учеными как « Деяния и памятники» . Публикация книги сделала Фокса известным; книга была продана более чем за десять шиллингов, за три недели работы квалифицированного мастера, но автор не получил гонорара. [26] [35] [36] Полное название - « Акты и памятники этих последних и опасных дней», затрагивающие вопросы Церкви, в которых постигаются и описываются великие гонения и ужасные бедствия, которые совершали и практиковали римские прелаты. особенно в этой области Англии и Шотландии, с 1000 года от Рождества Христова до настоящего времени; собраны и собраны в соответствии с подлинными копиями и письменными свидетельствами, а также с самих пострадавших сторон, а также из епископских реестров, которые были их исполнителями; пользователя John Foxe .
Второе издание
Второе издание вышло в 1570 году, сильно расширенное. Был доступен новый материал, включая личные свидетельства [26] и такие публикации, как издание 1564 года женевского мартиролога Жана Креспина . [37] Джон Филд помогал в исследовании этого издания. [38]
Акты и памятники были немедленно атакованы католиками, включая Томаса Хардинга , Томаса Стэплтона и Николаса Харпсфилда . В следующем поколении Роберт Парсонс , английский иезуит , также ударил Фокса в «Трактате о трех обращениях Англии» (1603–04). Хардинг в духе того времени назвал Деяния и памятники «огромным навозом ваших вонючих мучеников», полным тысячи лжи ». [33] Во втором издании, где обвинения его критиков были достаточно точными, Фокс удалил оскорбительные отрывки. Там, где он мог опровергнуть обвинения, «он предпринял решительную контратаку, стремясь сокрушить своего оппонента грудой документов». [ g ] Даже с изъятиями второе издание было почти вдвое больше первого, «два гигантских тома фолио с 2300 очень большими страницами» текста с двумя колонками. [39]
Издание было хорошо принято английской церковью, и верхняя палата созыва Кентерберийского собрания, собравшегося в 1571 году, распорядилась, чтобы копия Библии епископа и «полная история под названием Памятники мучеников» были установлены в каждой соборной церкви и что церковные чиновники размещают копии в своих домах для слуг и посетителей. Решение компенсировало финансовые риски, принятые Day. [40]
Третье и четвертое издания
Фокс опубликовал третье издание в 1576 году, но фактически это было переиздание второго, хотя и напечатано на бумаге худшего качества и меньшим шрифтом. [41] Четвертое издание, опубликованное в 1583 году, последнее при жизни Фокса, имело более крупный шрифт и лучшую бумагу и состояло из «двух томов примерно по две тысячи страниц фолио в двойных столбцах». Четвертое издание, почти в четыре раза превышающее объем Библии, было «наиболее физически впечатляющей, сложной и технически сложной английской книгой своей эпохи. Можно с уверенностью сказать, что это самая большая и самая сложная книга, появившаяся в первые два года. или три века истории английского книгопечатания ". [42] С этого момента Фокс начал сочинять свою интерпретацию Апокалипсиса ; он написал больше в Eicasmi (1587), оставшихся незаконченными после его смерти. [43]
Титульный лист 1583 г. содержал острую просьбу к автору «желать, чтобы ты, добрый читатель, помог ему в молитве». [44]
Сокращения и производные произведения
Первое сокращение появилось в 1589 году. Предлагаемое всего через два года после смерти Фокса, оно ознаменовало его жизнь и стало своевременным памятным знаком победы Англии над Испанской армадой (1588 год). [45] Выпущенное с посвящением сэру Фрэнсису Уолсингему , сжатое резюме Тимоти Брайта « Деяния и памятники» возглавило череду сотен изданий текстов, основанных на работе Фокса, редакторы которых были более избирательны при чтении. Основываясь с большей или меньшей степенью точности на оригинальных Деяниях и памятниках , но всегда находясь под их влиянием, редакторы продолжали рассказывать свою историю как в популярных, так и в академических кругах (хотя каждому собранию рассказывали разные истории). [46] [47]
"Книга (и) мучеников"
Большинство редакторов знали текст Фокса как мартиролог. Взяв свой материал в основном из двух последних книг « Деяния и памятники» (то есть, том II издания 1570 года), они создали производные тексты, которые на самом деле были «Книгой (-ями) мучеников». Знаменитые сцены из « Деяния и памятники» в иллюстрированном тексте возродились для каждого нового поколения. Самая ранняя печатная книга с названием « Книга мучеников» , по всей видимости, была издана Джоном Тейлором в 1631 году. Хотя это название периодически повторяется, оно мало использовалось до 1750 года и не было официально признано в качестве избранного до 1850 года. , книга Фокса мучеников (где имя автора читает , как будто часть заголовка) появляется первый в 1840 году выпуск Джона Кеннеди, возможно , как ошибка печати. [ ч ]
Названные некоторыми учеными «ублюдками Фокса», эти производные от Фокса тексты привлекли внимание как средство, через которое Фокс и его идеи повлияли на общественное сознание. [48] Профессиональные ученые девятнадцатого века, которые хотели отличить академически значимые Деяния и памятники от производной «вульгарной коррупции», отклонили эти более поздние издания как выражающие «узко евангелическое протестантское благочестие» и как националистические инструменты, предназначенные только «для клубов католиков». . По-прежнему очень мало известно ни об одном из этих изданий. [49] [50] [51] Эти тексты, производные от Фокса, ждут исследователей, в последнее время характеризуемых как «Лисица» с ироничными кавычками, обозначающими подозрительный термин, а также как «Лисица в действии». [50] [52] [53]
Фокс как историк
Авторитет автора был поставлен под сомнение, как только книга появилась в первый раз. Недоброжелатели обвинили Фокса в ложном обращении с доказательствами, в неправомерном использовании документов и в частичной правде. Во всех случаях, которые он мог прояснить, Фокс исправлял ошибки во втором издании, а также в третьей и четвертой, окончательной версии (для него). В начале девятнадцатого века обвинения были снова подняты рядом авторов, в первую очередь Сэмюэлем Роффи Мейтлендом. [54] Впоследствии Фокса считали плохим историком в основных справочниках. 1911 энциклопедический словарь Брокгауз обвинил Фокс в «преднамеренной фальсификации доказательств»; два года спустя в католической энциклопедии , Фрэнсис Фортескью Уркварт писал о стоимости отчетов по содержанию документального и свидетельства очевидцев, но утверждал , что Фокс «иногда ведет себя нечестно уродует его документы и весьма ненадежен в обращении доказательств». [55]
Надежность источника Фокса
Напротив, Дж. Ф. Мозли утверждал, что Фокс сохранил высокий стандарт честности, утверждая, что метод Фокса использования своих источников «провозглашает честного человека, искреннего искателя истины». [ l ] Британская энциклопедия 2009 года отмечает, что работа Фокса «фактически детализирована и сохраняет много материала из первых рук об английской Реформации, недоступного где-либо еще». Однако в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков было типичным трактовать текст Фокса как «не заслуживающий доверия ... Если не отец лжи, Фокс считался мастером изобретений, и поэтому читатели Энциклопедии [ sic ] Britannica были проинформированы и предупреждены ». [56]
Документированные основания
Свои рассказы о мучениках до начала Нового времени Фокс основывал на предыдущих писателях, включая Евсевия , Беду , Мэтью Пэрис и многих других. Он составил английский мартиролог от периода лоллардов до преследований протестантов Марией I. Здесь у Фокса были первоисточники: епископские записи, отчеты о судебных процессах и свидетельства очевидцев. [26] В работе над сборником Фокса сотрудничал с Генри Буллом . [57] Отчет о годах Марии основан на расширении Робертом Кроули 1559 года хроники 1549 года Томасом Купером , которое само является продолжением работы, начатой Томасом Лануэ . Купер (который стал епископом англиканской церкви ) категорически возражал против версии своей истории Кроули и вскоре выпустил два новых «правильных» издания. [ m ] Джон Бейл направил Фокса на мартирологические сочинения и способствовал значительной части идей Фокса, а также печатным материалам. [58] [59]
Объективность и пропаганда
Книга Фокса ни в коем случае не является беспристрастным описанием того периода. Он не придерживался представлений о нейтралитете или объективности более поздних веков, но сделал недвусмысленные боковые комментарии к своему тексту, такие как «Отметьте обезьяньи зрелища этих попелингов» и «Этот ответ пахнет подделкой и хитроумной упаковкой». [60] Дэвид Лоудс предположил, что история политической ситуации Фокса, по крайней мере, «в высшей степени объективна». Он не пытается сделать мучеников из Уайатта и его последователей или кого-либо еще, казненного за государственную измену, кроме Джорджа Иглза, которого он описывает как «ложно обвиняемого». [61]
Сидни Ли в «Национальном биографическом словаре» назвал Фокса «страстным защитником, готовым принять любые доказательства prima facie ». Ли также перечислил некоторые конкретные ошибки и предположил, что Джон Фокс занимался плагиатом. Томас С. Фриман отмечает, что, как гипотетический адвокат, Фоксу приходилось иметь дело с доказательствами того, что на самом деле произошло, доказательствами, которые он редко мог подделать. Но он не представлял фактов, наносящих ущерб его клиенту, и у него были навыки, которые позволили ему организовать доказательства так, чтобы они соответствовали тому, что он хотел. Как и адвокат, Фокс представляет важные доказательства и излагает ту сторону истории, которую необходимо выслушать, но его текст никогда не следует читать некритически, а его партийные цели всегда следует иметь в виду ».
К концу 17-го века, однако, работа имела тенденцию сокращаться, чтобы включать только «самые сенсационные эпизоды пыток и смерти», что придавало работе Фокса «мрачное качество, которое явно было далеко от задумки автора». [26]
Верно, что « Акты и памятники » «имели тенденцию к сокращению». Однако вторая часть претензии ошибочна. Его можно просто удалить как ошибку, но он повторяет и развивает второй тезис Уильяма Халлера, как если бы это был факт, что более поздние сокращения, производные от Фокса, полностью утратили влияние интеллекта. («Избранная нация» была первым тезисом Галлера). Халлер прочитал некоторые мартирологи, производные от Фокса, издания Мартина Мадана , Джона Милнера и Джона Уэсли , и заметил «прогрессирующее искажение и вульгаризацию оригинала для пропаганды все более узкого протестантского благочестия». [62] [63]
Уильям Халлер не упоминал «сенсационные эпизоды пыток и смерти» и не сообщал ни о каких текстах, сводящихся «только» к этому вопросу. Ни одно конкретное издание не было представлено в качестве доказательства, тем не менее, традиционно считается и так часто утверждается, что Сидней Ли и Томас Фриман после него заявляют об этом как об истинном чрезмерном обобщении. Таким образом, его не следует удалять как простую ошибку, даже если она ошибочна. Сканирование названий изданий, производных от Foxe, делает утверждение маловероятным, а Reflexive Foxe: The Book of Martyrs Transformed - доказывает, что оно ложное; находки подтверждаются менее исчерпывающими взглядами Халлера и Вудена на более поздние сокращения. [64] [65]
«Акты и памятники» были разобраны, чтобы получить материал, предупреждающий об опасностях католицизма и, во имя Фокса, также для подрыва возрождающегося англиканства высокой церкви . Тогда авторитет автора и достоверность текста стали вызывать подозрение у защитников католической и англиканской церкви. Сэмюэл Роффи Мейтленд , [26] [27] Ричард Фредерик Литтлдейл, а также Роберт Парсонс и Джон Милнер развернули кампании, чтобы опровергнуть выводы Фокса. [66] Критика Мейтленда и других помогла пробудить растущий антагонизм по отношению к нетерпимости в общественном сознании. [67] В сочетании с профессиональным академическим разобщением, он не оставил голоса, чтобы выступить в защиту Фокса, и снизил историческую достоверность Фокса до такой степени, что «никто с какими-либо литературными претензиями ... не осмелился цитировать Фокса как авторитет». [68]
Джон Милнер, защитник «старой религии» (католицизма), является автором нескольких трактатов, брошюр, эссе и писем в редакцию: «Уважаемый господин…»; используя все доступные ему публичные средства для заявления о том, что жестокое обращение с англичанами происходит «часто», ipso edem, клевета и преследование католиков в Англии - такое обращение не применялось к сектантским общинам или квакерам. [ c ]
Жизненный проект Милнера по дискредитации «Фокса» был полемическим - вот в чем заключалась суть споров: убедить людей увидеть вещи такими, какими их спроектировал оратор, или, по крайней мере, увидеть какие-то достоинства его аргументации. В годы активной деятельности Милнера и других перед зданием парламента находились законопроекты об освобождении английских католиков от налоговых штрафов (за то, что они были католиками), об уплате десятины англиканской церкви и освобождении от присяги, которая стояла между католиками и католиками. должность в правительстве.
Публикация биографии Фокса Дж. Ф. Мосли в 1940 г. отразила изменение точки зрения, которая переоценила работу Фокса и «инициировала реабилитацию Фокса как историка, которая продолжается и по сей день». [26] Новое критическое издание « Актов и памятников» появилось в 1992 году. [69]
«Начиная с эпохального исследования Мозли (1940), - отмечал Уоррен Вуден в 1983 году, - репутация Фокса как осторожного и точного, хотя и сторонника исторической мысли, особенно историка событий своего времени, была очищена и восстановлена, в результате чего современные историки не больше не чувствую себя обязанным автоматически извиняться за доказательства и примеры, взятые из Деяний и памятников ". [70] Официальное признание Патриком Коллинсоном и признание «Джона Фокса историком» побуждает пересмотреть нынешнее отношение историков к тексту. Джон Фокс был «величайшим [английским] историком своего времени, - заключил Коллинсон, - и величайшим ревизионистом всех времен». [56]
Религиозные перспективы
Англиканцы считают книгу Фокса свидетелем страданий верных протестантов от рук антипротестантских католических властей и их стойкости до смерти, рассматриваемой как компонент английской идентичности. Фокс подчеркивает важность слушания или чтения Священного Писания на родном языке без посредничества через священство . [71] [72]
Католики считают Фокса важным источником английского антикатолицизма , обвиняя, среди прочего, возражения против работы, что обращение с мучениками при Марии игнорирует современное смешение политических и религиозных мотивов - например, игнорируя возможность того, что некоторые жертвы могли заинтриговаться снимите Марию с престола. [73] [74]
Влияние
По приказу о созыве 1571 года « Акты и памятники» Фокса были прикованы цепями к Великой Библии в соборах, избранных церквях и даже в нескольких залах епископов и гильдий. Избранные отрывки из текста провозглашались с кафедры как было (и как если бы оно было) Священным Писанием. Его читали и цитировали как церковные, так и простые люди, оспаривали выдающиеся католики и защищали видные англиканцы . Акты и памятники плавали с английскими пиратами-джентльменами, поддерживали солдат в армии Оливера Кромвеля и украшали залы в Оксфорде и Кембридже . [75]
«Акты и памятники» считаются одними из самых влиятельных английских текстов. Гордон Рупп назвал это «событием». Он считал его «нормативным документом» и одним из шести создателей английской религии . [ i ] Влияние Фокса не ограничивалось прямым воздействием его текста. По крайней мере, двое создателей Руппа продолжили и развили взгляды Фокса. Кристофер Хилл и другие отметили, что Джон Буньян бережно относился к своей Книге мучеников среди немногих книг, которые он хранил при себе во время заключения. Уильям Халлер заметил, что « Реформация в Англии» Джона Мильтона и другие трактаты взяли «не только суть рассказа… но также и точку зрения, прямо взятую из« Актов и памятников » Джона Фокса» . Халлер имел в виду под этим «взгляд на историю, продвигаемый пропагандой в поддержку национального урегулирования в церкви и государстве при Елизавете , продолжавшийся усиливающейся реакцией на политику ее преемников и возродившийся с большим эффектом пуританской оппозицией англиканской церкви. прелатство в Длинном парламенте ". [76] [77]
После смерти Фокса « Деяния и памятники» продолжали публиковаться и с благодарностью читались. Джон Берроу называет это после Библии «величайшим единоличным влиянием на английское протестантское мышление позднего Тюдоровского и раннего Стюартовского периода». [78]
Положение в английском сознании
Оригинал « Актов и памятников» был напечатан в 1563 году. Этот текст, его десятки текстовых изменений ( Книга мучеников Фокса во многих формах) и их научные интерпретации помогли сформировать английское сознание (национальное, религиозное и историческое) более чем для четырехсот человек. годы. Вызывая образы замученного англичанина XVI века, восседающей на троне Елизаветы , свергнутого врага и предотвращенной опасности, текст Фокса и его изображения служили популярным и академическим кодексом. Он предупредил английский народ об угрозе укрытия граждан, верных иностранным державам, и заложил якорь для их ксенофобии. Акты и памятники академически связаны с понятиями английской государственности, свободы, терпимости, выборов, апокалипсиса и пуританства. Текст помог поместить английскую монархию в традицию английского протестантизма, особенно виггизма ; и он повлиял на радикальную традицию семнадцатого века , предоставив материалы для местных мартирологов, баллад и плакатов. [ j ]
В историографии
Уоррен Вуден представил ключевое значение Джона Фокса как переходной фигуры в английской историографии в 1983 году. «Фокс определил ключевые темы Реформации… наряду с центральными опорами протестантской веры». Вуден заметил, что Фокс также многое сделал для выяснения причин разногласий. Предлагая полномасштабное историческое расследование, «Фокс помог сформировать противоречие по историческим и пророческим линиям, а не эпистемологическим или лингвистическим». [79] Патрик Коллинсон подтвердил, что Фокс действительно был достойным ученым и что его текст был историографически надежным в 1985 году, и началось финансирование Британской академией нового критического издания в 1984 году, которое было завершено к 2007 году. [80] [81] [ 82]
Деяния и памятники действовали как что-то вроде Библии для англичан (обычно утверждается), а также для ученых (редко признается), оказывая беспрецедентное влияние на их историю, историческую чувствительность и сознание. Исследователи с университетским образованием профессионально сделали выводы автора, его факты проверяли и оспаривали, чаще доказывали, чем не в ходе расследований семнадцатого-восемнадцатого веков, а их выводы подтверждались в течение следующих двух столетий. Данные и видение Фокса разумно послужили основой для обоснованных академических выводов. Джон Страйп был среди первых бенефициаров, и он хвалил Джона Фокса за сохранение документов, от которых зависела его собственная церковная история. [16] [83]
Акты и памятники , среди многих других историй, начиная с Джона Страйпа и далее, в значительной степени определили влиятельную книгу Артура Джеффри Диккенса « Английская реформация» (1964, 1989, пересмотренная), которая была охарактеризована критиками как «изощренное изложение истории, впервые рассказанной Джоном. Лисица ». [84] Хотя наблюдение Хэя участвует в ревизионистской программе, не признающей того, что еще он привнес в конструкцию, зависимость Диккенса от текста Фокса неоспорима. [85] [86] [87] [88] Почему эта зависимость заслуживает такого комментария? Диккенс написал историю, основанную на фактах и, как и Мильтон, также на содержании его текста, взятого непосредственно из « Актов и памятников» Фокса . Историческое видение Фокса и подтверждающие его документы были преподаны юному Артуру Диккенсу вместе со своими товарищами еще школьником. [89]
Историография как исследование написания истории в данном случае входит в историю как то, что происходило в прошлом и продолжается в разговорной речи в настоящем. Обсуждение Фокса в построении исторического (национального / религиозного) сознания всегда было также дискуссией о значении и написании истории. Подход к этой теме помещает исследователей в своего рода пограничную зону между границами, где отношения переходят из одной категории в другую - от написания истории до обсуждения написания истории (историография), до рассмотрения коллективной истории в человеческом сознании (историческое сознание и коллективная память).
Текст в этом случае всегда был множественным и сложным. Несколько исследователей отметили, насколько податливым, легко изменяемым был текст Фокса и настолько противоречивыми по своей сути были характеристики, которые усиливали его потенциальное влияние. [90] [ k ] Это трудный текст для определения того, что Коллинсон назвал «очень нестабильной сущностью», действительно, «движущейся целью». «Раньше мы думали, что имеем дело с книгой, - рассуждал Коллинсон вслух на третьем Конгрессе Фокса (1999), - понимаемой в обычном смысле этого термина, книги, написанной автором, подлежащей постепенному пересмотру, но всегда та же книга ... и [мы думали], что то, что задумал Фокс, он осуществил ». [91] [92]
В конце девяностых и в двадцать первом веке проект Foxe поддерживал финансирование нового критического издания « Деяния и памятники» и помогал продвигать исследования Foxeian, в том числе пять Конгрессов «Джона Фокса» и четыре публикации их сборников статей, в в дополнение к десяткам связанных статей и двум или более специализированным книгам, выпущенным независимо.
Современный прием и юбилей
В марте 2013 года исполнилось 450 лет со дня публикации Фокса 1563 года. Первое издание Foxe основывалось на новой технологии (печатном станке). Точно так же новое критическое издание « Деяния и памятники» извлекает пользу из новых технологий и формируется с их помощью. Оцифрованные для поколения Интернета, ученые теперь могут искать и перекрестно ссылаться на каждое из первых четырех изданий, а также извлекать пользу из нескольких эссе, представляющих тексты. Концептуальный репертуар, доступный для чтения, настолько отличался от репертуара эпохи Джона Фокса, что спросили, как вообще можно его читать. Нецли задал этот вопрос, сосредоточив внимание на текстах шестнадцатого века, полемике и ее читателях. В свое время и, как и ожидал Фокс, люди искали те части, которые казались наиболее важными. [93] Существует обширная литература о культуре и политике чтения в период раннего Нового времени. [94] [95] [96] [97] [98]
Патрик Коллинсон пришел к выводу на третьем Конгрессе Фокса (Огайо, 1999 г.), что в результате « смерти автора » и необходимых приспособлений к «постмодернистскому болоту» (как он тогда это называл) «Акты и памятники » больше не существуют. книга [в любом общепринятом смысле слова ». [99]
Смотрите также
- Кентерберийские мученики
- Колчестерские мученики
- Гернси Мученики
- Марианские преследования
- Мартиролог
- Зеркало мучеников (1660 г.), Тилеман Дж. Ван Брагт
- Перт Мученики
- Виндзорские мученики
- Роберт Бенет
- Томас Бенет
- Ричард Берти
- Адам Дамлип
- Генри Филмер
- Энтони Пирсон
- Маргарет Полли
- Джон Роджерс
- Лоуренс Сондерс
- Роберт Тествуд
- Кристофер Уэйд
- Кэтрин Уиллоуби, герцогиня Саффолк
Заметки
- Необычные меры, используемые для определения материальности этой книги, регистрации ее физического воздействия, как это испытали даже читатели двадцатого века. [100] [17] Описание получено в частном общении между Патриком Коллинсоном, Деворой Гринберг и Марком Гринграссом при изучении книги первого издания (июль 2001 г., Бостон, англ.)
- Что это был проект Гриндала по созданию английской «книги мучеников», см. Патрик Коллинсон, архиепископ Гриндал «Борьба за реформированную церковь» , 78–82. Профессор шел по следу Гриндала и не обнаружил никакой дальнейшей переписки между двумя мужчинами после письма Гриндала 1558 году Фоксу с корабля, который доставил его в епископство в Лондоне. Гриндал написал Фоксу, все еще находясь в Базеле, «чтобы приостановить производство» предложенного им [Фокса] латинского издания [76]
- Джон Милнер, History Civil and Ecclesiastical and Survey of Antiquities of Winchester (1795), процитировано в Wooden 1983 , p. 106
- Связывание текста Фокса с национализмом настолько условно, что стало `` старой шляпой '', как заметил Патрик Коллинсон, когда писал еще одно эссе, выражающее связь между текстом Фокса и национализмом, что не то же самое, что демонстрация связи между религиозными чувствами и национализмом. . Валлийцы девятнадцатого века предпочли отделиться от англиканской церкви по политическим мотивам и выражению национальных, этнических и языковых различий, которые они не собирались полностью терять. [ необходима цитата ]
- Фокс и другие английские реформаторы интерпретировали Уиклифа как предвестника (по сути, «утреннюю звезду») Реформации. [ необходима цитата ]
- Харпсфилд, бывший архидьякон Кентерберийского при Марии I, написал под именем Алана Коупа « Dialogi sex, contra summi pontificatus, monasticae vitae, sanctorum, sacrarum imaginum oppugnatores, et pseudomartyres» (1566 г.), тысячистраничную книгу с шестым диалогом. нацелился на Фокса. [101]
- Короче говоря, Фокс отреагировал на вызов Харпсфилда, как командующий осажденным городом, отказавшись от того, что нельзя было защитить, и укрепив то, что можно было защитить. Харпсфилд подтолкнул Фокса к более интенсивным и обширным исследованиям и сделал его мартиролог более впечатляющим, хотя не обязательно более точным, научным трудом » [102].
- В Реестре Кратких Заголовков Компании канцелярских товаров (STC) перечислен первый печатный текст Джона Тейлора, 1631 г., Книга мучеников (STC 23732); следующее появление - в 1732 году «Беспристрастной рукой» (ESTC T118078); Кеннеди, «Книга мучеников Фокса», 1840 г., OCLC 22456257. «Хролонологическая библиография» в «Рефлексивном лисице: Книга преобразованных мучеников» (неопубликованная информация, SFU 2002); и «Фокс» как методологический ответ на эпистемологические вызовы: Книга пророка. Перевезенные мученики , Джон Фокс дома и за границей Дэвид Лоудс, изд. (Ashgate 2004), «Образец библиографии», стр. 253-5.
- Наряду с Тиндейл «s Библии на английском языке, Томас Кранмер » s Книга общей молитвы ", Miltons „ Потерянный рай “, Джон Bunyan «„s Прогресс пилигрима “, и Исаак Уоттс »s„Гимны“. Гордон Рупп, Шесть создателей английской религии 1500-1700 гг. (Лондон, 1957 г.), стр.
- j. Общая информация, см .: Джон Мосли, Джон Фокс и его книга (Общество содействия христианскому знанию, 1940); Уильям Халлер, «Книга мучеников» Джона Фокса и избранная нация (Джонатон Кейп. 1963). Недавно обновлено, но больше о культуре печати, чем оно расширяет наши знания о Джоне Фоксе, Джоне Н. Кинге, «Книге мучеников» Фокса и о культуре ранней современной печати (Кембридж, 2006); Томас С. Фриман, "Жизнь Джона Фокса" ТАМО; Гринберг, «Сообщество текстов»; Патрик Коллинсон, архиепископ Гриндал 1519–1583: борьба за реформатскую церковь (Лондон и Беркли, 1979), 80–81.
- k. Глин Парри называет это «опасно податливым» в книге « Джон Фокс: историческая перспектива», 170. В качестве примера того, насколько податливым, см. «В традиции ученого служения:« Фокс »Уэсли», Journal of Ecclesiastical Studies 59/2 апреля 2008 г. , pp 227-58.
- л. "Каковы намерения и обычаи папистов, я не могу сказать; я скажу только о себе, хотя у меня есть много других пороков, но от этого я всегда от природы ненавидел, намеренно обманывая любого мужчину или ребенка, так близко, как я мог, не говоря уже о церкви Божьей, которую я всем сердцем почитаю и со страхом подчиняюсь ». Акты и памятники , 3, 393. [103]
- м. Купер, Кроули и Фокс все были студентами и стипендиатами вместе в колледже Магдалены , в Оксфордском университете . Фокс и Кроули ушли из колледжа, очевидно, под давлением: затем Фокс написал президенту колледжа, возражая, что все трое подвергались преследованиям со стороны магистров в колледже за то, что придерживались инакомыслия.
Рекомендации
- ^ Фоксе 1563
- ^ Aston & Ingram 1997 , стр. 66-142
- ^ Luborsky 1997 , стр. 67-84
- ^ Король 1999
- ^ Астон
- Перейти ↑ Greenberg 2002 , pp. 294–295
- Перейти ↑ Haller 1962 , pp. 118, 128–129
- Перейти ↑ Wooden 1983 , pp. 11–13
- ^ Робинсон 2017
- ^ Страйп 1846
- ^ Фокс 1570 , стр. 715
- ↑ Оливер, 1943 г.
- ^ White 1963 , стр. 227-228, 242-243, 250-252
- ^ Townsend 1965 , стр I:. 2-151
- Перейти ↑ Collinson 1985 , pp. 31–54
- ^ a b Greenberg 2004 harvnb error: несколько целей (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( справка )
- ^ a b Evenden & Freeman 2011
- ^ a b c Фокс 1559
- ^ Биркен, Уильям. «Лисица, Симеон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 10053 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Перейти ↑ King 2006 , p. 156
- Перейти ↑ Haydon 1993 , p. 29
- ^ Хаддлстоун, Дэвид. «Сеймур, Майкл Хобарт». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 25179 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Мозли 1940 , стр. 118-124
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 124
- ^ a b c Фокс 1641
- ^ Б с д е е г Фриман, Томас С. «Фокс, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 10050 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ а б Мосли 1940
- Перейти ↑ Olsen 1973 , p. 40
- ^ Галлер 1963
- ^ Коллинсон 1985
- ^ Гринберг 2002
- ^ Король 2006
- ^ а б Мосли 1940 , стр. 138
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 129
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 130
- ^ Нагрузки и ТАМО
- ^ Evenden & Freeman 2011 , стр. 129
- ^ Коллинсон, Патрик . «Поле, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 9248 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 141
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 147
- Перейти ↑ Mosley 1940 , pp. 148–149
- Перейти ↑ King 2009 , p. xli
- ^ Джеффри 1992 , стр. 697
- Перейти ↑ Mosley 1940 , pp. 149–150
- ^ Яркий 1589
- ^ Гринберг 2002
- ^ Greenberg 2004 harvnb error: несколько целей (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( справка )
- ^ Nicholson 1999 , стр. 143-178
- Перейти ↑ Haller, 1963 , pp. 261–263
- ^ a b Wooden 1983 , стр. 92–294.
- ^ Хейдон 1993
- ^ Highley & King 2002 , стр. 10-36
- ^ Гринберг 2004 , стр. 237–257 ошибка harvnb: несколько целей (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( справка )
- ^ Мейтленд 1837
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ а б Коллинсон, Патрик. «Джон Фокс как историк» . ТАМО .
- ^ Вабуда, Сьюзен. «Бык, Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 3904 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ Фэрфилд 1976
- ^ Для недавнего обзора источников Foxe Религия и книга Evenden & Freeman 2011 и JF BkM Print Culture King 2006
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 157
- ^ Loades, Дэвид. "Деяния и памятники-книги 10-12: Историческое введение" . Архивировано из оригинального 14 июня 2011 года . Проверено 14 июня 2011 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ↑ Haller 1963 , стр. 251–253)
- ^ Wooden 1983 , стр. 92-104
- ^ Гринберг 2002
- ↑ Из «Хронологической библиографии деяний и памятников ~« Книги мучеников »/ Foxe (16-20 века), короткий список будет следовать за« Процитированными произведениями »на страницах ссылок для этой статьи. Примечание: STC и ESTC показывают так называемое «популярное» название - «Книга мучеников», впервые использованная в 1631 году Джоном Тейлором; название не использовалось снова до 1741 года «Беспристрастной рукой».
- ^ «Питер Ноклз, Приемная в девятнадцатом веке , Акты и памятники онлайн» . Johnfoxe.org . Проверено 16 апреля 2013 года .
- ^ Харрис 1994
- ^ Д. Треноу, «Достоверность Джона Фокса,« мартиролога »» (1868 г.), цитируется в Freeman, ODNB .
- ^ "Книга мучеников Фокса Variorum Edition" . Архивировано из оригинала 9 июля 2011 года . Проверено 9 июля 2011 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ). В 2010 году проект перешел во «Фазу 2». - Перейти ↑ Wooden 1983 , p. 110
- ^ Ридли 2001
- ^ Болдуин Смит 1997
- ^ Hughes 1951 , стр. 255-274, 288-293
- ^ Loades 1991 , стр. 273-288
- ^ Информация, обычно описываемая в Haller, Loades, Wooden, Greenberg и White, среди других, отмеченных ранее.
- ^ а б Халлер 1962 , стр. 58
- Перейти ↑ Hill 1988 , pp. 157–158
- ^ Нора 2008 , с. 296
- Перейти ↑ Wooden 1983 , p. II
- ^ Коллинсон 1985
- ^ Загружает 1999
- ^ Greenberg 2004 harvnb error: несколько целей (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( справка )
- ^ Strype 1846 , стр. 321
- ^ Диккенс 1964
- ^ Haigh 1987 , стр. 1-2
- ^ Гринберг 2004 , стр. 237–255 ошибка harvnb: несколько целей (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( справка )
- ^ Загружает 1997
- ^ Хайли и Кинг 2002
- ^ Greenberg 2004 harvnb error: несколько целей (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( справка )
- Перейти ↑ Breitenberg 1989 , p. 382
- Перейти ↑ Collinson 2002 , p. 3
- ^ Чтобы узнать, почему этот объект такой "нестабильный", см. Greenberg 2004 harvnb error: multiple target (3 ×): CITEREFGreenberg2004 ( help )
- ^ Нетцли 2006
- ^ Шарп 2000
- ^ Вульф 2000
- ^ Снук 2005
- Перейти ↑ Lander 2006
- ^ Король 2006
- ^ Коллинсон 1999
- ^ Гринберг 2005 , стр. 695-715
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 139
- ^ Freeman и ODNB
- Перейти ↑ Mosley 1940 , p. 168
Библиография
- Астон, Маргарет. «Книги 10-12: Иллюстрации» . ТАМО (Акты и памятники онлайн) .
предлагает полный текст первых четырех изданий « Деяния и памятники» с возможностью поиска и вводными очерками. Цитируется здесь и далее как ТАМО
- Астон, Маргарет; Ингрэм, Элизабет (1997). Loades, Дэвид (ред.). «Иконография деяний и памятников ». Джон Фокс и английская Реформация . Ученый.
- Болдуин Смит, Лейси (1997). Дураки, мученики и предатели: история мученичества на западе . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 9780810117242.
- Брайт, Тимофей (1589). "Сокращение книги" Деяния и памятники церкви отца Мастера Джона Фокса ". Лондон. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Брейтенберг, Марк (осень 1989 г.). "Плоть сделала Слово: Деяния и памятники Фокса". Возрождение и Реформация . 13 (4): 381–407. JSTOR 43444741 .
- Нора, Джон (2008). История историй . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. ISBN 9780307268525.
- Коллинсон, Патрик (2002). Хайли, Кристофер; Кинг, Джон Н. (ред.). «Джон Фокс и национальное сознание». Джон Фокс и его мир . Олдершот: 10–34. DOI : 10.4324 / 9781315251486-2 . ISBN 9781315251486.
- Коллинсон, Патрик (29 апреля - 2 мая 1999 г.). «Джон Фокс и национальное сознание». 3-й Конгресс Джона Фокса: Джон Фокс и его мир . Государственный университет Огайо.
- Коллинсон, Патрик (1985). Герцог, AC; Тейм, Калифорния (ред.). «Правда и легенда: достоверность« Книги мучеников » Джона Фокса » . Зеркало Клио: Историография в Великобритании и Нидерландах . Зютфен. ISBN 978-9060113493.
- Диккенс, Артур Г. (1964). Английская Реформация . Лондон. ISBN 0-00-633064-9.
- Фэрфилд, Лесли П. (1976). Джон Бейл: Создатель мифов английской Реформации . Корнелл UP. ISBN 9780911198423.
- Фокс, Джон (1559). Rerum in ecclesia gestarum ... pars prima, in qua primum de rebus per Angliam et Scotiam gestis atque в primis de horrenda sub Maria nuper regina perfectione narratio continetur .
На последней странице говорится о конце правления Марии Тюдор в 1558 году: «Atque hîc horrendae pregressís finis fuit, sublata è uiuís Maria regina: cuius mors pòst paulò, mense Nouembris sequebatur».
- Фокс, Джон (1641). «Церковная история: содержащие Деяния и памятники мучеников ...» Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Фокс, Джон (1570). «Акты и памятники» . Лондон: День. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Фокс, Джон (1563). Акты и памятники . Лондон: День.
- Эвенден, Элизабет; Фриман, Томас С. (14 июля 2011 г.). Религия и книга в ранней современной Англии: создание «Книги мучеников» Джона Фокса. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521833493. Проверено 19 октября 2017 г. - через Google Книги.
- Фриман, Томас. «Джон Фокс: Биография» . Несокращенные Акты и Памятники Онлайн . Шеффилд: Интернет-публикации HRI.
- Гринберг, Девора (2005). «Сообщество текстов: изготовление первого и второго« Актов и памятников » ». Журнал шестнадцатого века . 36 (3): 695–715. DOI : 10.2307 / 20477486 . JSTOR 20477486 .
- Гринберг, Девора (2004). «Фокс восемнадцатого века: история, историография и историческое сознание» . Джон Фокс - Несокращенные Деяния и Памятники в Интернете . Шеффилд: Интернет-публикации HRI.
- Гринберг, Девора (2004). Loades, Дэвид (ред.). « „ Фокс“как методологический ответ на вызовы Эпистемических:» Книга Мучеников транспортируемой « ». Джон Фокс дома и за границей . Олдершот: 237–255. OCLC 53097181 .
- Гринберг, Девора (апрель 2008 г.). «В традиции ученого служения:« Лисица » Уэсли ». Журнал церковных исследований . 59 (2): 227–258. DOI : 10.1017 / S0022046907002515 .
- Гринберг, Девора (5–7 июля 2004 г.). «Правда и достоверность: легенда о« Лисе » ». 5-й Конгресс Фокса: Джон Фокс и католическая традиция . Колледж Магдалины Кембриджского университета.
- Гринберг, Девора (2002). «Reflexive Foxe: Книга преобразованных мучеников , шестнадцатый - двадцать первый века» (неопубликованная диссертация). СФУ. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Хей, Кристофер (1987). Хей, Кристофер (ред.). Пересмотренная английская реформация . Кембридж. DOI : 10.1017 / CBO9780511622113 . ISBN 9780511622113.
- Холл, Дэвид Д. (1989). Миры чудес, Судные дни: популярная религиозная вера в ранней Новой Англии . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674962163.
- Халлер, Уильям (1963). «Книга мучеников Джона Фокса и избранный народ» . Мыс Джонатона. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Халлер, Уильям (1962). Маццео, Дж. А. (ред.). «Трагедия божьего англичанина» . Разум и воображение . Нью-Йорк.
- Харрис, Хосе (1994). Частная жизнь, общественный дух: социальная история Великобритании, 1870-1914 . Лондон: Пингвин. ISBN 978-0140125481.
- Хейдон, Колин (1993). Антикатолицизм в Англии восемнадцатого века, ок. 1714-80: политическое и социальное исследование . п. 29. ISBN 9780719028595.
- Хайли, Кристофер; Кинг, Джон Н., ред. (2002). Джон Фокс и его мир . Ashgate. ISBN 9780754603061.
- Хилл, Кристофер (1988). Беспокойный, своенравный и своенравный народ . Оксфорд. ISBN 9781784786861.
- Хьюз, Филипп (1951). «Реформация в Англии». II (5-е изд.). Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )[ требуется разъяснение ] - Джеффри, Дэвид Л. (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-3634-2.
- Ридли, Джаспер (2001). Мученики Кровавой Марии: История террора Англии . Нью-Йорк: Кэролл и Граф. ISBN 9781841193359.
- Кинг, Джон Н. (2006). «Книга мучеников Фокса и ранняя современная печатная культура» . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинального 15 апреля 2013 года . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Кинг, Джон Н. (1999). «Тюдоровская королевская иконография: литература и искусство в эпоху религиозного кризиса». Издательство Принстонского университета. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Кинг, Джон Н. (2009). «Книга мучеников Фокса: избранные рассказы». Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Лендер, Джесси М. (2006). «Изобретая полемику: религия, печать и литературная культура» . Оксфорд. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Loades, Дэвид (1991). Царствование Марии Тюдор (1 изд.). Рутледж. ISBN 978-0582057593.
- Loades, David. "The Early Reception". John Foxe and the English Reformation.
- Loades, David, ed. (1997). John Foxe and the English Reformation. Scholar. ISBN 9781859283516.
- Loades, David, ed. (1999). John Foxe: an historical perspective. Aldershot. ISBN 9781840146783.
- Luborsky, Ruth Sampson (1997). Loades, David (ed.). "John Foxe: Historical Perspectives". Ashgate: 67–84. Cite journal requires
|journal=
(help) - Maitland, Samuel (1837). Six letters on Foxe's Acts and Monuments. ISBN 978-1356366712.
- Mosley, John (1940). "John Foxe and his Book". Society for the Promotion of Christian Knowledge. OCLC 2014244.
- Netzley, Ryan (Spring 2006). "An End to Reading? The practice and possibility of reading Foxe's "Acts and Monuments"". 73 (1): 187–214.
ELH
Cite journal requires|journal=
(help) - Newcombe, David G.; Pidd, Michael, eds. (2001). "Facsimile of John Foxe's Book of Martyrs". The British Academy (Version 1.0 on CD-ROM). Oxford University Press.
- Nicholson, Eirwin (1999). Loades, David (ed.). "Eighteenth allin a suspecg Century Foxe: Evidence for the impact of Acts and Monuments". John Foxe and the English Reformation. Ashgate.
- Rupp, Gordon (1957). "Six Makers of English Religion 1500-1700". London. Cite journal requires
|journal=
(help) - Oliver, Leslie M. (1943). "The Seventh edition of Actes and Monuments". Papers of the American Bibliographic Society. 37: 243–260. doi:10.1086/pbsa.37.4.24293456. S2CID 191395829.
- Olsen, Viggo Norskov (1973). John Foxe and the Elizabethan Church. p. 40. ISBN 9780520020757.
- Robinson, Benedict S (2017). "John Foxe and the Anglo-Saxons". John Foxe and his World. pp. 54–72. doi:10.4324/9781315251486-4. ISBN 9781315251486. S2CID 187212223.
- Rust, Jennifer (2013). "Reforming the Mystical Body: From Mass to Martyr in John Foxe's Acts and Monuments". ELH. 80 (3): 627–659. doi:10.1353/elh.2013.0029. S2CID 162395217.
- Sharpe, Kevin (2000). Reading Revolutions in Early Modern England. New Haven/London. ISBN 9780300081527.
- Snook, Edith (2005). Women, Reading, and the Cultural Politics of Early Modern England. Aldershot. ISBN 978-0754652564.
- Strype, John (1846). Ecclesiastical Memorials" three volumes. I. Cambridge. p. 321.
- Townsend, George (1965). Pratt, Josiah (ed.). "Life and Defence of John Foxe". Acts and Monuments 8 Vols. New York. I:2-151.
- Wooden, Warren (1983). John Foxe. Twayne. ISBN 9780805768305.
- White, Helen (1963). Tudor Books of Saints and Martyrs. Madison, WI: University of Wisconsin Press. ISBN 9780608302652.
- Woolf, Daniel (2000). Reading History in early modern England. Cambridge. ISBN 9780521780469.
Внешние ссылки
- "The Unabridged Acts and Monuments Online". Humanities Research Institute. Archived from the original on 15 November 2015. Retrieved 27 January 2012.
Critical, searchable online variorum edition, complete, with original spelling and punctuation; includes many interpretative essays
Now at https://www.dhi.ac.uk/foxe/ - Walter J. Veith. "Rekindling the Reformation". Archived from the original on 2 February 2012. Cite journal requires
|journal=
(help) - "Foxe's Book of Martyrs". In Our Time (audio file). BBC.
- Foxe, John. William Byron Forbush (ed.). "Foxe's Book of Martyrs". Christian Classics Ethereal Library. OCLC 751705715.
Very much abridged, and with additional material added
Cite journal requires|journal=
(help) - "Foxe's Book of Martyrs". Catholic Encyclopedia.
- "Foxe's Book of Martyrs".
19th Century reprint of 1563 edition with spelling modernised and new illustrations
Cite journal requires|journal=
(help) - "Chapter selections". Foxe's Book of Martyrs.
- "Foxe's Book of Martyrs". Project Gutenberg.
Very much abridged, and with additional material added
- Foxe's Book of Martyrs public domain audiobook at LibriVox
This article incorporates text from a publication now in the public domain: "Foxe, John". Dictionary of National Biography. London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.