Франсуа Хартог (родился в 1946 году) - французский историк . Он известен своей теорией «режимов историчности», а также своим анализом презентизма и современного опыта времени. Хартог также является академиком и автором нескольких работ, в том числе «Зеркало Геродута: представление другого в написании истории».
Франсуа Хартог | |
---|---|
Родившийся | 1946 г. |
Национальность | Французский |
Занятие | Историк |
Известен | Режим историчности |
Академическое образование | |
Альма-матер | École normale supérieure |
Влияния | Жан-Пьер Вернан , Рейнхарт Козеллек |
Академическая работа | |
Дисциплина | История |
Субдисциплина | Современная история , презентизм |
Учреждения | École des hautes études en Sciences sociales (EHESS) |
Основные интересы | Древняя, современная историография, темпоральность |
Известные идеи | Режим историчности, презентизма |
биография
Хартог родился в 1946 году. [1] Он учился в Высшей школе нормального образования в Париже и был частью группы ученых- эллинистов, которые учились у Жан-Пьера Вернана . Позже Хартог стал помощником немецкого историка Рейнхарта Козеллека . [2] Эти двое совместно работали над несколькими работами, в том числе проектом, описывающим, как проблемы современной временной схемы не ограничиваются империалистическим прошлым или настоящим. [3] Позднее Хартог бросит вызов тому, что он считал евроцентрическим отражением настоящего и прошлого Козеллека . [4]
Работы Хартога можно разделить на две группы: его ранние работы, посвященные интеллектуальной истории Древней Греции ; и его недавние публикации, в которых подчеркивалась тема темпоральности . [2]
В настоящее время Хартог является директором Школы высоких исследований в области социальных наук (EHESS) по древней и современной историографии . [1] Он также является одним из 60 историков, основавших Ассоциацию историков в 1997 году. [5] Хартог является членом Центра сравнительных исследований Луи Жерне для общества древних .
Режимы историчности
Хартог исследовал отношения прошлого, настоящего и будущего, как они понимаются в моменты кризиса истории. Как и другие мыслители, такие как Ханна Арендт , Мишель Фуко и Косселек, Хартог утверждает, что нет никакой разницы между прошлым и настоящим, поскольку вся история - это «фактически современная история». [6] Опираясь на широкий круг источников, он опубликовал свой анализ в книге « Режимы историчности, презентизма и опыта времени». Например, он использовал такие тексты, как « Одиссея», чтобы продемонстрировать порог исторического сознания. [7]
Согласно Хартогу, существует три режима историчности : история образцовых жизней; современная история, восходящая к Французской революции ; и режим сосредоточился на настоящем как на главном референте исторической интерпретации (конец двадцатого века). [8] «Режимы историчности» понимались двояко. Первый спрашивает, как общество относится к своему прошлому и что оно говорит о нем, в то время как второй подходит к понятию как «способы сознания человеческого сообщества». [9]
В своем анализе различных «режимов историчности» он охарактеризовал современный период как «презентизм», когда настоящее обращается к прошлому и будущему только для того, чтобы повысить ценность настоящего. [10] Эта концепция «презентизма» интерпретировалась как режим, в котором преобладает настоящее. Он подразумевает подход к темпоральности, который отвергает линейную, причинную и однородную концепцию времени, характерную для современного режима историчности. [11]
«Режимы историчности» считаются эвристическим инструментом для дальнейшего исследования опыта времени. [12] Это также было описано как часть сотрудничества между историками, которое позволяет вносить корректировки в интересах построения концептуальных категорий и конфигураций, которые способствуют пониманию «исторического сознания». [13]
Критика «режимов историчности» ссылается на результирующее «постоянное отставание», вызванное несоответствиями, возникающими из разных историй и различных отношений в рамках этой новой темпоральности. [14] Также предполагается, что это ведет к периодизации, которые подавляют разнообразие концепций времени, сформулированных в их пределах. [15]
Публикации
- Le Miroir d'Hérodote. Essai sur la représentation de l'autre , Париж, Gallimard, 1980. Зеркало Геродота , FCE, 2003.
- Le XIXe siècle et l'histoire. Le cas Fustel de Coulanges , Париж, PUF, 1988.
- Mémoire d'Ulysse: récits sur la frontière в Grèce ancienne , Paris, Gallimard, 1996. Память об Улиссе. Рассказы о границе в Древней Греции , FCE of SPAIN, 2007.
- Пьер Видаль-Наке - историк в городе , с Аленом Шнапом и Полиной Шмитт-Пантель, Париж, Ла Декуверт, 1998.
- «Науки и техники» , совместно с Роджером Гезнери, Париж, EHESS. "Cahiers des Annales", том 45, 1998.
- Изобретение истории: предыстория концепции от Гомера до Геродота , "История и теория", т. 39, 2000.
- Les usages politiques du passé , с Жаком Ревелем, Париж, EHESS, 2001.
- Régimes d'historicité. Présentisme et expériences du temps , Париж, Le Seuil, 2003. Режимы историчности: Презентизм и опыт времени. Издательство Колумбийского университета, 2015.
- Anciens, modernes, sauvages , Париж, Галаад, 2005.
- Évidence de l'histoire. Ce que voient les Historiens , Париж, EHESS, 2005.
- Видаль-Наке, Historien en personne , Париж, La Découverte, 2007.
- Croire en l'histoire , Париж, Фламмарион, 2013.
- Partir pour la Grèce , Париж, Фламмарион, 2015.
- Критическое издание Плутарха, Vies parallèles , Gallimard-Quarto, 2001.
- Критическое издание Polibio, Histoire , Gallimard-Quarto, 2003.
Рекомендации
- ^ а б Рюзен, Йорн; Йорн, Рюзен (2002). Западное историческое мышление: межкультурные дебаты . Нью-Йорк: Книги Бергана. п. 200. ISBN 1-57181-781-6.
- ^ а б "Человеческий масштаб: время в человеческом масштабе. Серия публичных лекций - Как договориться о современном режиме историчности (1870-1930)? - Даремский университет" . www.dur.ac.uk . Проверено 15 июля 2020 .
- ^ Лоренц, Крис; Бевернаж, Бербер (2013). Время разрыва: переговоры о границах между настоящим, прошлым и будущим . Гёттинген: Vandenhoeck & Ruprecht. п. 209. ISBN 978-3-525-31046-5.
- ^ Диавара, Мамаду; Латеган, Бернард С.; Рюзен, Йорн (2010). Историческая память в Африке: работа с прошлым, стремление к будущему в межкультурном контексте . Книги Бергана. п. 88. ISBN 978-1-84545-652-8.
- ^ «Диалог с Франсуа Хартогом» . Культура Франции (на французском языке) . Проверено 21 июля 2020 .
- ^ Брозгал, Лия; Киппур, Сара (2016). Быть современным: французская литература, культура и политика сегодня . Ливерпуль: Издательство Оксфордского университета. С. 23–24. ISBN 978-1-78138-263-9.
- ^ Хартог, Франсуа (февраль 2015 г.). Режимы историчности: презентизм и опыт времени . Перевод Брауна, Саския. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-53876-3.
- ^ Хаттон, Патрик Х., "Франсуа Хартог, Режимы историчности: Презентизм и опыт времени ", Журнал современной истории 88, вып. 3 (сентябрь 2016 г.): 633-634.
- ^ Иштван, Кирали В. (2015). Смерть и история . Lambert Academic Publishing. п. 22. ISBN 978-3-659-80237-9.
- ^ Хоффманн, Стефан-Людвиг (апрель 2016 г.). "ФРАНШУА ХАРТОГ. Режимы историчности: Презентизм и опыт времени". Американский исторический обзор . 121 : 535–536.
- ^ Тамм, Марек (2015). Загробная жизнь событий: перспективы мнемоистории . Берлин: Springer. ISBN 978-1-137-47018-8.
- ^ Тамм, Марек; Оливье, Лоран (2019). Переосмысление исторического времени: новые подходы к презентизму . Лондон: Bloomsbury Publishing. п. 23. ISBN 978-1-350-06508-6.
- ^ Detienne, Марсель (2008). Сравнение несравненного . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 43. ISBN 978-0-8047-5749-2.
- ^ Доссен, доцент Кэтрин; Жуайе-Прунель, Беатрис; Кауфманн, профессор Томас ДаКоста (2015). Тиражи в мировой истории искусства . Суррей, Великобритания: Ashgate Publishing, Ltd. стр. 114. ISBN 978-1-4724-5456-0.
- ^ Лианери, Александра (2011). Западное время древней истории: историографические встречи с греческим и римским прошлым . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 12. ISBN 978-0-521-88313-9.